برنامه حبل المتین  03  03  1405 (قسمت 281)

عنوان: وجوه شباهت در حدیث سفینه

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ حدیث سفینه؛ وجوه شباهت؛ امامت؛ فرقه ناجیه؛ مهدویت؛ امام زمان؛ طولانی بودن عمر؛ شبهات مهدویت؛ محل زندگی امام زمان؛ رحبه؛ مسجد سهله؛ نحوه قیام امام زمان؛ لشکر مهدوی!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛

2-     خلاصه ای از مباحث گذشته؛

3-     شباهت طولانی بودن عمر حضرت نوح و اهل بیت(سلام الله علیهم)؛

4-     شباهت حضرت مهدی(سلام الله علیه) به رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم)؛

5-     ارض طیبه رحبه محل سکونت حضرت مهدی(سلام الله علیه)؛

6-     حضرت مهدی(سلام الله علیه) در دعاهای شباهت خودش را به حضرت نوح(سلام الله علیه) بیان کرده است؛

7-     تماس بینندگان برنامه؛

8-     مبارزه حضرت مهدی(سلام الله علیه) با مخالفین و دشمنانش با چه تهجیزات و اداوت نظامی است؟؛

9-     کیفیت ظهور حضرت مهدی(سلام الله علیه) در روایت کتاب «غیبت نعمانی»!

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ، سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيم‏

عرض سلام و درود خدمت شما مردم عزیز و بزرگوار و نازنین، شما مخاطبین گرانقدر «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)» به برنامه زنده «حبل المتین» خیلی خوش آمدید در شب آخر ماه ذی الحجه و آخرین شب سال قمری که فردا آخرین روز ماه ذی الحجه است و البته برای خودش نمازی هم دارد، اگر فرصت شد یک اشاره کوچک در آخر برنامه به نماز فردا و نماز فردا شب که شب اول ماه محرم است ان شاء الله خواهیم داشت.

ان شاء الله عبادت، عشق، ارادت و محبت شما که در ماه ولایت، ماه امامت دارید  قبول باشد. خدا رحمت کند امام، رهبر و قائد شهید ما را ایشان می‌فرمود دهه امامت و ولایت نگویید، بلکه ماه ولایت بگویید، ماه ذی حجه ماه ولایت و ماه مولای متقیان امیر مؤمنان علی(سلام الله علیه) است که سراسر مناسبت‌های در آن است که همه مرتبط به وجود نازنین حضرت مولا علی (سلام الله علیه) است.

این عشق، این ارادت و ولایت گوارای وجودتان باشد، ان شاء الله حضرت دعا کنند با اخلاص و با توجه وارد ماه محرم، ماه عزای مولا و ارباب مان سید الشهداء بشویم، درود و سلام بر شما مردم مبعوث شده این شب‌های خیابان‌های ایران، که واقعا شما بی نظیر هستید، امشب یک صد و پنجمین شب حضور مردم در خیابان است که در طول تاریخ نه «ایران» بلکه دنیا و جهان بی نظیر و بی همتا بودید؛ حتی در تاریخ انقلاب شکوهمند اسلامی خودمان نداشتیم.

الحمدلله پای کار بودید و البته همچنان دشمن مان شرارت‌های خودش را دارد، با این که بحث توافق و امضای توافق مطرح بود، امروز دوباره اسرائیل جنایتکار جنایت دیگر مرتکب شد و «ضاحیه بیروت» را مورد حمله قرار داد و تعداد از عزیزان به شهادت رسیدند. یکی از فرماندهان «جبهه مقاومت» در «حزب الله لبنان» به شهادت رسید.

امیدواریم که نیروهای مسلح ما دچار خطای محاسباتی نشوند، طبق روال و دستور العملی که است چون آن‌ها نقض آتش بست کردند حتما امشب منتظر باشیم و آسمان‌ها را ببینیم که در «تلاویب و حیفا» چه اتفاقی می‌افتد و ضرب شستی نیروهای هوا فضای سپاه و مسلح مان را ببینیم.

با افتخار با شما هستیم و برنامه «حبل المتین» طبق معمول در محضر سرور عزیز، بزرگوار و گرانقدرمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم، حضرت استاد سلام علکیم خیلی خوش آمدید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

امیدوارم ان شاء الله مراسم شادی و مراسم اظهار ارادت به پیشگاه ولایت را خداوند از همه قبول کند و برای فرا رسیدن ماه محرم الحرام، ماه عزای سید الشهداء، ماه جانبازی عزیزان کربلا در رکاب عزیز زهرا، همه را موفق بدارد.

ü       طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

ما طبق برنامه همیشگی مان در طلیعه عرایض مان، یادی از صدیقه طاهره(سلام الله علیها) داشته باشیم، باشد که آن بی بی دو سرا، سیدة نساء العالمین گوشه چشمی هم به ما و بینندگان عزیز، و به ملت به پا خواسته و مخلص ما ان شاء الله کرده باشد.

یابن الحسن:

سیدی بازآ که پیغمبر صدایت می‌زند * مادرت صدیقۀ اطهر صدایت می‌زند

بازوی مجروح زهرا چشم گریان حسن * دست‌های بستۀ حیدر صدایت می‌زند

چارده قرن است کز قلب مزاری گم شده * پهلوی بشکستۀ مادر صدایت می‌زند

زخم یاسین، قلب طاها، سینۀ مجروح نور * آیه‌های سورۀ کوثر صدایت می‌زند

جد مظلومت علی سر برده در آغوش چاه * با دل خونین و چشم تر صدایت می‌زند

تیرباران پیکر مجروح عمّویت حسن * از کنار قبر پیغمبر صدایت می‌زند

قامت خم گشتۀ جدت کنار علقمه * بازوی عباس نام‌آور صدایت می‌زند

قبر ثارالله را بنگر که از پایین پا * جسم صدچاک علی‌اکبر صدایت می‌زند

بر فراز دست خونینِ «حسین ابن علی * حلق خونین علی ‌اصغر صدایت می‌زند

یابن الحسن: اگر به خاطر ما هم نمی‌آیی به خاطر انتقام خون گلوی علی اصغر عجل علی ظهورک یا صاحب الزمان!

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنونم، مثل همیشه نام و یاد حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و حضرت صدیقه طاهره، فاطمه شهیده (سلام الله علیها) یار و یاور ما و نفس برنامه مان است.

دوستان عزیز! عنایت دارید در برنامه «حبل المتین» ما درسهای از امامت و ولایت را تقدیم حضور شما می‌کنیم، مباحثی را خواهیم داشت و ان شاء الله در بخشی از برنامه هم در خدمت مخاطبین خواهیم بود که می‌توانید تماس بگیرید، سوالات خودتان را مطرح بفرمایید. عزیزان شیعه و عزیزان اهل سنت و حتی آقایان وهابی چه علما و چه مخاطبین عادی شان می‌توانند تماس بگیریند ما آماده پاسخگویی به هرگونه سوال شما هستیم. شبهاتی که دارید احیانا اگر بحث و گفتگوی باشد حتما در خدمت خواهیم بود.

دوستان اگر در خاطر تان باشد در بحث‌های از امامت و ولایت شباهت‌های اهل بیت با کشتی نوح را داشتیم بررسی می کردیم. آیات زیادی در مورد داستان حضرت نوح و کشتی نوح و آن روایت:

«مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ.»

الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص60

در روایت آمده هرکسی سوار بر این کشتی بشود نجات پیدا می‌کند و هرکسی که از این کشتی تخلف کند و سوار نشود غرق می‌شود و از بین خواهد رفت موضوعی بود که استاد در برنامه گذشته مفصل به آن پرداختند.

حضرت استاد چهارده شباهت را اشاره داشتند من درخواست می‌کنم استاد یک خلاصه ای از مباحث گذشته بفرمایید تا من سوال جدید را عرض کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü      خلاصه ای از مباحث گذشته

همان طور که عزیزمان هم اشاره داشت یکی از مهم‌ترین احادیث در ولایت اهل بیت(سلام الله علیهم) حدیث سفینه است رسول اکرم فرمود:

«مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص785

«أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج2، ص373

داستان اهل بیت من، همانند داستان کشتی نوح است، هرکس سوار کشتی نوح شد نجات پیدا کرد و هرکس توقف کرد غرق شد. این روایت را از منابع معتبر اهل سنت نقل کردیم از جمله از کتاب «مستدرک صحیحین - حاکم نیشابوری» جلد 2 صفحه 373 که «حاکم نیشابوری» در آخر می‌گوید «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»

همچنین اشاره کردیم آن چه بنده با بضاعت قلیلی که دارم، و همچنین دوستان ما در سایت ولی عصر پانزده وجه شباهت بین کشتی نوح و اهل بیت رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) انتخاب کردیم من فقط فهرستی از این‌ها را اشاره می‌کنم.

شباهت اول: انحصار نجات برای کسانی که در کشتی نوح بودند و هلاکت برای غیرشان. حدیث ثقلین هم همین را می‌گوید کسی به اهل بیت و قرآن تمسک کند، گمراه نخواهد شد، و اگر تمسک نکرد گمراه و هلاک خوهد شد.

شباهت دوم: نجات یافتگان کشتی نوح جانشینان الهی در زمین بودند (وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ)

(فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَانْظُرْ كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ)

اما آنها او را تکذيب کردند! و ما، او و کساني را که با او در کشتي بودند، نجات داديم؛ و آنان را جانشين (و وارث کافران) قرار داديم؛ و کساني را که آيات ما را تکذيب کردند، غرق نموديم! پس ببين عاقبت کار کساني که انذار شدند (و به انذار الهي اهميت ندادند)، چگونه بود!

سوره یونس (10): آیه 73

در روایات متعدد هم دارد که حضرت فرمود:

«إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين: كتاب الله، وعترتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يرِدا عليّ الحوض»

مسند ابن أبي شيبة؛ اسم المؤلف: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الوفاة: 235هـ، دار النشر: دار الوطن - الرياض - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي، ج1، ص 108، ح 135

«انى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ ما بين السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أو ما بين السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتي أَهْلُ بيتي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 5، ص 181

شباهت سوم: ساختن کشتی تحت نظر الهی بود

(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْينِنَا وَوَحْينَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)

و (اکنون) در حضور ما و طبق وحي ما، کشتي بساز! و درباره آنها که ستم کردند شفاعت مکن، که (همه) آنها غرق شدني هستند!

سوره هود (11): آیه 37

ولایت اهل بیت هم به دستور خدا بود:

(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

اي پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، کاملا (به مردم) برسان! و اگر نکني، رسالت او را انجام نداده ‌اي! خداوند تو را از (خطرات احتمالي) مردم، نگاه مي‌ دارد؛ و خداوند، جمعيت کافران (لجوج) را هدايت نمي‌ کند.

سوره مائده (5): آیه 67

یا روایت «مستدرک صحیحین – حاکم»: «أوحي إلي في علي ثلاث...»

«عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 148، ح4668

شباهت چهارم نماد اهل ایمان و نجات سوار بر کشتی شدن بود.

(فَافْتَحْ بَينِي وَبَينَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَأَنْجَينَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)

اکنون ميان من و آنها جدايي بيفکن؛ و مرا و مؤمناني را که با من هستند رهايي بخش! ما، او و کساني را که با او بودند، در آن کشتي که پر (از انسان و انواع حيوانات) بود، رهايي بخشيديم!

سوره شعراء (26): آیات 118 و 119

نماد تمسک به اهل بیت هم براساس روایت:

«علي قسیم الجنة والنار»

نام كتاب: تصحيح اعتقادات الإمامية؛ نويسنده: مفيد، محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: 413 ق‏)، محقق / مصحح: درگاهى، حسين‏، ناشر: كنگره شيخ مفيد، ايران؛ قم:‏ 1414 ق‏، ص109

راه یافتن به بهشت نتیجه کار و جدا شدن از اهل بیت راهی جهنم برای کسانی که با اهل بیت میانه نداشتند.

شباهت پنجم سوار بر کشتی شدن رسیدن به سلامت است:

(قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ)

(به نوح) گفته شد: «اي نوح! با سلامت و برکاتي از ناحيه ما بر تو و بر تمام امتهايي که با تواند، فرود آي! و امتهاي نيز هستند که ما آنها را از نعمتها بهره‌مند خواهيم ساخت، سپس عذاب دردناکي از سوي ما به آنها مي‌رسد (،چرا که اين نعمتها را کفران مي‌کنند!)»

سوره هود (11): آیه 48

در روایات اهل بیت هم داریم اگر چنانچه علی را خلیفه قرار می‌دادند:

«لفتحت عليهم بركات من السماء»

برکات آسمان بر روی مردم گشوده می‌شد!

بلاغات النساء؛ اسم المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ) الوفاة: 280، دار النشر : ج1، ص9

این خطبه فدکیه صدیقه طاهره در کتاب «بلاغات النساء» بود.

شباهت ششم: مخالفین حضرت نوح و کشتی ظالم بودند

 (فَإِذَا اسْتَوَيتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

و هنگامي که تو و همه کساني که با تو هستند بر کشتي سوار شديد، بگو: «ستايش براي خدايي است که ما را از قوم ستمگر نجات بخشيد!»

سوره مؤمنون ن(23): آیه 28

در مورد اهل بیت هم داریم:

«الْوَيْلُ لِظَالِمِي أَهْلِ بَيْتِي- عَذَابُهُمْ مَعَ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّار»

وای بر ظالمین اهل بیت من!

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام‏؛ نويسنده: على بن موسى، امام هشتم عليه السلام‏ (تاريخ وفات مؤلف: 203 ق‏)، محقق / مصحح: نجف، محمد مهدى‏، ناشر: كنگره جهانى امام رضا عليه السلام‏، مشهد: 1406ق، ص58

مقتل الحسین؛ تأليف: الموفق بن أحمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي، ج2، ص83

شباهت هفتم: دستور به شکر گذاری به خاطر نجات است.

(...فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

و هنگامي که تو و همه کساني که با تو هستند بر کشتي سوار شديد، بگو: «ستايش براي خدايي است که ما را از قوم ستمگر نجات بخشيد!»

سوره مؤمنون ن(23): آیه 28

روایات متعدد داریم بر این که یکی از توقعی که از مردم است خدا را برای بهترین نعمت‌ها شاکر باشند که عبارت از ولایت اهل بیت عصمت و طهارت است.

شباهت هشتم: کشتی نوح نشانه الهی برای همگان است.

(فَأَنْجَينَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيةً لِلْعَالَمِينَ)

ما او و سرنشينان کشتي را رهايي بخشيديم، و آن را آيتي براي جهانيان قرار داديم!

سوره عنکبوت (29): آیه 15

اهل بیت هم طبق آیه کوثر نشانه برای عالمین است به قول «فخر رازی»:

«والقول الثالث: الكوثر أولاده قالوا: لأن هذه السورة إنما نزلت رداً على من عابه عليه السلام بعدم الأولاد، فالمعنى أنه يعطيه نسلاً يبقون على مر الزمان، فانظر كم قتل من أهل البيت، ثم العالم ممتلىء منهم، ولم يبق من بني أمية في الدنيا أحد يعبأ به، ثم أنظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس الزكية وأمثالهم»

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب؛ اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي الوفاة: 604، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م، الطبعة: الأولى، ج32، ص117

بنی امیه با آن جمعیت انبوهی که داشتند رفتند هیچ آثاری از آن‌ها نمانده است ولی شما در هر کوی و برزن بیروید سادات و بچه‌های زهرا(سلام الله علیها) هستند، فرزندان حضرت زهرا با وجود حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) تا کنار حوض کوثر استمرار دارد.

شباهت نهم: تهدید حضرت نوح توسط قوم است می‌گفتند:

(قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ)

گفتند: «اي نوح! اگر (از حرفهايت) دست برنداري، سنگباران خواهي شد!»

سوره شعرا (26): آیه 116

اگر دست برنداری شما را سنگسار می‌کنیم. نسبت به حضرت علی هم گفتند: «تشق عصا المسلمين»

«فقال أبو بكر رضي الله عنه بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين»

سنن البيهقي الكبرى؛ اسم المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الوفاة: 458، دار النشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ج8، ص143، ح16315

«قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من شَقَّ عَصا الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمُونَ في إِسْلامٍ دامجٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ من عُنُقِهِ»

هر کس بخواهد فتنه‌گری کند از اسلام خارج است!

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج11، ص25، ح10925

تو می‌خواهی فتنه گری کنی و پیامبر فرمود کسی فتنه گری کند، اجتماع جامعه را بهم بزند بکشید هرکس می‌خواهد باشد.

شباهت دهم: مسخره کردن مردم نسبت به نوح بود

(وَيصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ)

او مشغول ساختن کشتي بود، و هر زمان گروهي از اشراف قومش بر او مي‌گذشتند، او را مسخره مي‌کردند؛ (ولي نوح) گفت: «اگر ما را مسخره مي‌کنيد، ما نيز شما را همين‌گونه مسخره خواهيم کرد!

سوره هود (11):‌ آیه 38

مسخره اش می‌کردند، پیامبر هم وقتی علی را در روز اول اعلان رسالت در یوم الدار وقتی فرمود علی خلیفه و وصی من است: «فقام القوم يضحكون»

«... فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع»

تاريخ الطبري؛ اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310، دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت، ج1، ص542

«فقام القوم يضحكون»، مردم بلند شدند مسخره و خنده کردند.

شباهت یازدهم: ضرب المثل همسر نوح است

(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَينِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَينِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يغْنِيا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)

خداوند براي کساني که کافر شده‌اند به همسر نوح و همسر لوط مثل زده است، آن دو تحت سرپرستي دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولي به آن دو خيانت کردند و ارتباط با اين دو (پيامبر) سودي به حالشان (در برابر عذاب الهي) نداشت، و به آنها گفته شد: «وارد آتش شويد همراه کساني که وارد مي‌شوند!»

سوره تحریم (66): آیه 10

آیات متعددی در سوره تحریم نسبت به زنان پیامبر است که همسر پیامبر بودن بدون داشتن تقوا مایه نجات نیست. در سوره احزاب هم همین طور چندین آیه است. آیه 22 و 23 تا آیه 35 نسبت به همسران پیامبر با لحن تند برخورد کرده است نه همسر پیامبر بودن مایه نجات است و نه صحابه پیامبر بودن مایه نجات است آن‌چه که ملاک است عمل است.

خدای عالم:

«خلق الجنة لمن أطاعه وإن كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاه وإن كان ولدا قرشيا»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج41، ص359

شباهت دوازدهم: تکبر قوم نوح از قبول دعوت او

(وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا)

و من هر زمان آنها را دعوت کردم که (ايمان بياورند و) تو آنها را بيامرزي، انگشتان خويش را در گوش هايشان قرار داده و لباس هايشان را بر خود پيچيدند، و در مخالفت اصرار ورزيدند و به شدت استکبار کردند!

سوره نوح (71): آیه 7

حضرت نوح می‌گوید خدایا هرچه من این‌ها را دعوت می‌کنم انگشت شان را به گوش شان می‌گذارند که صدای من به گوش این‌ها نرسد. در قضیه حجة الوداع هم رسول اکرم در «عرفات» فرمود:

«إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش‏»

**

«لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَلِيفَةً»

**

«فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنَيِهَا النَّاسُ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش‏‏»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص1452- 1453

خلفایی من دوازده نفر هستند، راوی می‌گوید «صَمَّنَيِهَا النَّاسُ» گوشم کر شد، نتوانستم بشنوم؛ یعنی نگذاشتند صدای پیامبر به گوش دیگران برسد.

شباهت سیزدهم: حضرت نوح می‌گوید:

(ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا)

سپس آشکارا و نهان (حقيقت توحيد و ايمان را) براي آنان بيان داشتم!

سوره نوح (71): آیه 9

هرچه به صورت مخفیانه و به صورت علن این‌ها را برای قبول قول تو دعوت کردم، این‌ها قبول نکردند.

رسول اکرم هم به صورت مخفیانه و به صورت آشکار در غدیر در جمع یک صد و بیست و چهار هزار نفر در جلسات مختلف بحث‌های اهل بیت را گفت ولی متأسفانه بعد از رسول اکرم طبق حدیث شریف:

«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيده لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي على ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ في الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ في النَّارِ»

سنن ابن ماجه؛ اسم المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الوفاة: 275، دار النشر: دار الفكر - بيروت -  - ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج2، ص1322

حدیث افتراق امت، امت به هفتاد و سه فرقه تقسیم شدند، هفتاد دو فرقه آن‌ها در هلاکت و یک فرقه اهل نجات هستند.

این‌ها خلاصه ای از بحث گذشته بود. به نظرم امشب دیگر پایان کار باشد و خواستیم یک دوره کامل از این چهارده وجه شبهی که بین سفینه نوح و اهل بیت(سلام الله علیهم) است را گفته باشیم.

مجری:

حضرت استاد از شما خیلی ممنون هستم. یکی از ویژگی‌های که در مورد حضرت نوح(سلام الله علیه) مطرح است عمر طولانی است که در مورد ایشان نقل شده براساس آیه قرآن آمده است:

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)

و ما نوح را به سوي قومش فرستاديم؛ و او را در ميان آنان هزار سال مگر پنجاه سال، درنگ کرد؛ اما سرانجام طوفان و سيلاب آنان را فرا گرفت در حالي که ظالم بودند.

سوره عنکبوت (29): آیه 14

در این آیه اشاره به رسالتش 950 سال است این که عمرش چقدر بوده اختلاف نظر است. آیا شباهتی میان این آیه شریفه با اهل بیت عصمت و طهارت وجود دارد یا خیر؟

ü      شباهت طولانی بودن عمر حضرت نوح و اهل بیت(سلام الله علیهم)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با این آیه جلسه قبل که حضرتعالی تشریف نداشتید اشاره مختصر کردیم. امام صادق(سلام الله علیه) می‌فرماید: «عَاشَ نُوحٌ(سلام الله علیه) أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ»

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ: عَاشَ نُوحٌ(سلام الله علیه) أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَ أَلْفُ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً وَ هُوَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ وَ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ بَعْدَ مَا نَزَلَ مِنَ السَّفِينَةِ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص429

دو هزار سیصد سال حضرت نوح عمر کرد. «مِنْهَا ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ» هشتصد پنجاه سال قبل از نبوت! نهصد و پنجاه سال نبوتش بودن است و پانصد سال هم بعد از آن که کشتی نجات پیدا کرد و مستقر شدند.

بعد دارد وقتی عزرائیل آمد، او را قبض روح کند، حضرت نوح گفت خدایا من نمی‌دانستم عمر در دنیا این قدر کوتاه است ایشان در جلوی آفتاب بود در سایه رفت گفت من احساس می‌کنم تمام عمر من به اندازه رفتن از آب به سایه است!

مجری:

دو هزار سیصد سال این طوری بوده است ما که به زور هفتاد سال عمر می‌کنیم دیگر چه؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

(... قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يوْمًا أَوْ بَعْضَ يوْمٍ)

يکي از آنها گفت: «چه مدت خوابيديد؟!» گفتند: «يک روز، يا بخشي از يک روز!

سوره کهف (18): آیه 19

(قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ؛ قَالُوا لَبِثْنَا يوْمًا أَوْ بَعْضَ يوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ)

خداوند) مي‌گويد: «چند سال در روي زمين توقف کرديد؟ (در پاسخ) مي‌گويند: «تنها به اندازه يک روز، يا قسمتي از يک روز! از آنها که مي‌توانند بشمارند بپرس!»

سوره مؤمنون (23): آیه 112 و 113

این آیه قران است که این طور می‌فرماید. اگر از ما در قیامت سوال کنند در دنیا چقدر بودید می‌گوییم یک روز یا بخشی از یک روز بودیم؛ یعنی تمام این هفتاد، هشتاد و یا صد سال تقریبا به اندازه یک چند ساعت بیشتر نیست.

واقعا همین طوری است آدم اصلا نمی‌داند چقدر زود می‌گذرد سال 1347 من وارد حوزه شدم الان که سال 1405 است من احساس می‌کنم چهار، پنج روز است که وارد حوزه شدم. این روزها به قدری با سرعت دارد می‌گذرد آدم واقعا نمی‌داند چه کار کند.

همچنین علامه مجلسی هم همین تعبیر را دارد، ایشان می‌گوید دو هزار پانصد سال عمر حضرت نوح بوده است!

در هر صورت...

در کتاب «کمال الدین و تمام النعمه - شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه)» جلد اول، صفحه 302 از امام سجاد(سلام الله علیه) روایت داریم:

«حَدَّثَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن‏ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(سلام الله علیه) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْكِلَابِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِيهِ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (سلام الله علیه) يَقُولُ فِي الْقَائِمِ مِنَّا سُنَنٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ سُنَّةٌ مِنْ أَبِينَا آدَمَ (سلام الله علیه) وَ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ وَ سُنَّةٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِيسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ أَيُّوبَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ  (صلی الله علیه واله وسلم) فَأَمَّا مِنْ آدَمَ وَ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمُرِ وَ أَمَّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ فَخَفَاءُ الْوِلَادَةِ وَ اعْتِزَالُ النَّاسِ وَ أَمَّا مِنْ مُوسَى فَالْخَوْفُ وَ الْغَيْبَةُ وَ أَمَّا مِنْ عِيسَى فَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِيهِ وَ أَمَّا مِنْ أَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوَى وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ.»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج1، ص322

امام سجاد(سلام الله علیه) می‌فرماید: «فِي الْقَائِمِ مِنَّا سُنَنٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ» در حضرت مهدی (ارواحنا فداه) سنت‌های از پیامبران گذشته است «سُنَّةٌ مِنْ أَبِينَا آدَمَ (سلام الله علیه) وَ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ» به سنت نوح که می‌رسد دارد «فَأَمَّا مِنْ آدَمَ وَ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمُرِ» طولانی بودن عمر حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در حقیقت از سنت‌های حضرت نوح در او است.

شباهت اهل بیت به حضرت نوح(سلام الله علیه) این است که حضرت نوح دو هزار سیصد و یا دو هزار پانصد سال عمر کرده است و حضرت مهدی (ارواحنا  فداه) الان چهار، پنج سال به دو هزار سال عمر حضرت مانده است.

مثلا ابراهیم سنتی دارد «وَ أَمَّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ فَخَفَاءُ الْوِلَادَةِ وَ اعْتِزَالُ النَّاسِ» همان طور که حضرت ابراهیم ولادتش مخفی بود و از مردم کناره گیری کرد حضرت مهدی هم به همین شکل است. «وَ أَمَّا مِنْ مُوسَى فَالْخَوْفُ وَ الْغَيْبَةُ» حضرت موسی به خاطر که فرعونیان او را نکشند از قومش فرار کرد و غایب شد.

«وَ أَمَّا مِنْ عِيسَى فَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِيهِ» مردم همان طور که نسبت به حضرت عیسی اختلاف داشتند که پیغمبر است و یا پیغمبر نیست، کشته شد به آسمان رفت و یا کشته نشد نسبت به حضرت مهدی هم همین طور است.

«وَ أَمَّا مِنْ أَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوَى» در مورد حضرت ایوب، همان طور که ایشان گرفتاری‌ها و مصیبت‌های کشید که مغز آدم از شنیدنش سوت می‌کشد، تا این که انسان آن مصیبت‌های که این بزرگوار کشید خودش بکشد ولی خدای عالم فرج داد و بچه‌هایش را که در اثر بیماری و مریضی جوان از دست داده بود خدا دو برابر به او داد و فرج بعد از گرفتاری نصیبش شد.

حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم بعد از مشکلات و گرفتاری دوران غیبت و مصیبت‌های که بر قلب نازنینش است برایش فرج و گشایش است.

عزیزانی که فرزند از دست دادند، برادر، خواهر، پدر، مادر از دست داده اند. همین امروز فرزند تقریبا چهار ماهه در «فلسطین اشغالی – غزه» در اثر بمب یک پا و یک دستش کلا قطع شده است. ما وقتی این‌ها را می‌شنویم و تصویرش را می‌بینیم قلب مان به درد می‌آید.

آقا حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) شاهد و ناظر این‌ها است قلب مقدس او چه می‌کشد چون تمام مسلمان‌ها و مردم دنیا مثل فرزندان حضرت هستند.

ü      شباهت حضرت مهدی(سلام الله علیه) به رسول اکرم (صلی الله علیه واله وسلم)

اما شباهت حضرت به رسول اکرم: «وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ»، همان طور که نبی مکرم بعد از آمدن به مدینه قیام کرد و شمشیر در برابر دشمنان کشید، حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم با شمشیر قیام می‌کند.

همچنین از اقا امام صادق(سلام الله علیه) است باز در کتاب «کمال الدین» و «بحار الانوار» و منابع دیگر، در چند جا نقل شده است.

 راوی «سید حمیری» خدمت امام صادق(سلام الله علیه) می‌آید، ایشان معتقد به غیبت «محمد حنیفه» و ناقوسی مذهب بود.

«حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَيَّانٍ السَّرَّاجِ عَنِ السَّيِّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِمْيَرِيِّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَقُولُ فِيهِ قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (سلام الله علیه) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ رُوِيَ لَنَا أَخْبَارٌ عَنْ آبَائِكَ فِي الْغَيْبَةِ وَ صِحَّةِ كَوْنِهَا فَأَخْبِرْنِي بِمَنْ تَقَعُ فَقَالَ (سلام الله علیه) إِنَّ الْغَيْبَةَ سَتَقَعُ بِالسَّادِسِ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَ صَاحِبُ الزَّمَانِ وَ اللَّهِ لَوْ بَقِيَ فِي غَيْبَتِهِ مَا بَقِيَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَظْهَرَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج2، ص342

ایشان خدمت حضرت امام صادق(سلام الله علیه) مشرف می‌شود در رابطه با غیبت سوال می‌کند. «فَأَخْبِرْنِي بِمَنْ تَقَعُ» یعنی فرج توسط چه کسی صورت می‌گیرد؟ حضرت فرمود غیبت برای ششمین فرزند من است دوازدهمین امام است و اول ائمه امیر المؤمنین(سلام الله علیه) است و آخرش حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است.

 «وَ اللَّهِ لَوْ بَقِيَ فِي غَيْبَتِهِ مَا بَقِيَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ» قسم به خدا اگر حضرت مهدی به اندازه عمر حضرت نوح در غیبت بماند یعنی دو هزار پانصد سال، یا دو هزار سیصد سال «لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَظْهَرَ» یک روزی قیام می‌کند فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.» زمین را پر از عدل و داد می‌کند.

ü      ارض طیبه رحبه محل سکونت حضرت مهدی(سلام الله علیه)

باز روایتی در تفسیر عیاشی در رابطه با رحبه داریم، که مراد از رحبه چه است؟ می‌گویند رحبه مسکن حضرت نوح بوده است بعضی‌ها می‌گویند رحبه مسجد کوفه است و بعضی‌ها می‌گویند در چند مالی خارج از مسجد کوفه است آن‌جا ارض طیبه است و حضرت نوح در آن‌جا ساکن بوده حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم که ظهور کند همان جا سکونت می‌کند که حضرت نوح در آن‌جا سکونت داشته است.

ظاهر قضیه این است که «رحبه» مکانی بین مسجد کوفه و مسجد سهله است و آن‌های که خدمت حضرت مشرف می‌شوند محل تشرف هم غالبا در آن‌جاها و یا در مسجد سهله بوده است.

باز در آیه:

 (وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ)

و نوح، ما را خواند (و ما دعاي او را اجابت کرديم)؛ و چه خوب اجابت کننده‌اي هستيم!

سوره صافات (37) آیه 75

ü      حضرت مهدی(سلام الله علیه) در دعاهای شباهت خودش را به حضرت نوح(سلام الله علیه) بیان کرده است.

در دعای حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم است

 «يَا مَنْ لَا يُغَيِّرُهُ الْأَيَّامُ وَ اللَّيَالِي أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ نُوحٌ حِينَ نَادَاكَ فَأَنْجَيْتَهُ وَ مَنْ مَعَه‏ وَ أَهْلَكْتَ قَوْمَهُ وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُكَ حِينَ نَادَاكَ فَأَنْجَيْتَهُ وَ جَعَلْتَ النَّارَ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ مُوسَى كَلِيمُكَ حِينَ نَادَاكَ فَفَلَقْتَ لَهُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْتَهُ وَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ أَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَ قَوْمَهُ فِي الْيَمِّ وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ عِيسَى رُوحُكَ حِينَ نَادَاكَ فَنَجَّيْتَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَ إِلَيْكَ رَفَعْتَهُ وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ حَبِيبُكَ وَ صَفِيُّكَ وَ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَ مِنَ الْأَحْزَابِ نَجَّيْتَهُ وَ عَلَى أَعْدَائِكِ نَصَرْتَهُ وَ أَسْأَلُك‏»

مهج الدعوات و منهج العبادات؛ ابن طاووس، على بن موسى، (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: كرمانى، ابوطالب و محرر، محمد حسن‏، ناشر: دار الذخائر - قم، 1411 ق، ص68

خدایا تو را چنان می‌خوانم که حضرت نوح خوانده است و به آن اسمائی تو را می‌خوانم که حضرت نوح خواند. «فَأَنْجَيْتَهُ وَ مَنْ مَعَه‏» با آن اسمائی که حضرت نوح خواند و تو ان را نجات دادی و قومش را نجات دادی «وَ أَهْلَكْتَ قَوْمَهُ» و قومش را هلاک کردی خدایا من را هم نجات بده «وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُكَ حِينَ نَادَاكَ فَأَنْجَيْتَهُ وَ جَعَلْتَ النَّارَ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ مُوسَى كَلِيمُكَ حِينَ نَادَاكَ فَفَلَقْتَ لَهُ الْبَحْرَ...» دعای خیلی قشنگ است.

تا آن جایی که «وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ بِهِ عِيسَى رُوحُكَ حِينَ نَادَاكَ فَنَجَّيْتَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَ إِلَيْكَ رَفَعْتَهُ وَ أَدْعُوكَ بِمَا دَعَاكَ حَبِيبُكَ وَ صَفِيُّكَ وَ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَ مِنَ الْأَحْزَابِ نَجَّيْتَهُ...» تا الی آخره

دعای حضرت هم در قنوت نمازشان را «علامه مجلسی (رضوان الله تعالی علیه)» نقل می‌کند همین دعا است.

باز در کتاب «مهج الدعوات و منهج العبادات» این شباهت‌ها خیلی جالب است.

«إِلَهِي وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ نُوحٌ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ. فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ. وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى‏ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ- وَ نَجَّيْتَهُ عَلى‏ ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ فَاسْتَجَبْتَ دُعَاءَهُ وَ كُنْتَ مِنْهُ قَرِيباً يَا قَرِيبُ أَنْ تُصَلِّيَ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُنْجِيَنِي مِنْ ظُلْمِ مَنْ يُرِيدُ ظُلْمِي‏ وَ تَكُفَّ عَنِّي بَأْسَ مَنْ يُرِيدُ هَضْمِي وَ تَكْفِيَنِي شَرَّ كُلِّ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وَ عَدُوٍّ قَاهِرٍ وَ مُسْتَخِفٍّ قَادِرٍ وَ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَ كُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ وَ إِنْسِيٍّ شَدِيدٍ وَ كَيْدِ كُلِّ مَكِيدٍ...‏»

مهج الدعوات و منهج العبادات؛ ابن طاووس، على بن موسى، (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: كرمانى، ابوطالب و محرر، محمد حسن‏، ناشر: دار الذخائر - قم، 1411 ق، ص282 و 283

خدایا من شکست خورده هستم، مغلوبم نجاتم بده، «فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ.» خدایا دعای حضرت نوح را قبول کردی سیل و آب فرستادی و تکذیب کنندگان را عذاب کردی و قهر کردی حضرت نوح و دیگران را نجات دادی ... أَنْ تُصَلِّيَ‏ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُنْجِيَنِي مِنْ ظُلْمِ مَنْ يُرِيدُ ظُلْمِي‏» خدایا همان طور که حضرت نوح را نجات دادی من را هم از ظلم کسانی که می‌خواهند به من ظلم کنند نجات بده.

«وَ تَكُفَّ عَنِّي بَأْسَ مَنْ يُرِيدُ هَضْمِي» خدایا هرکس بخواهد در حق من ظلم کند و برای نابودی من فکر می‌کند نابودش کن و من را از شر هر سلطان جائر و عدو قاهر و جبار عنید و شیطان مرید و انسی شدید حفظ کن.

یکی از دعاهای که از ما خواسته اند انجام بدهیم برای فرج حضرت دعا کنیم اللهم عجل فرجه و اهلک اعدائه است. این یک جمله کوتاه است در قنوت نمازمان، در سجده نمازمان، وقتی می‌خواهیم دعا کنیم این واژه را هم کنارش بیاوریم خدایا فرج امام زمان را نزدیک کن و دشمنانش را هم نابود کن. دقت کنیم این دعا را همیشه داشته باشیم.

باز در کتاب «مهج الدعوات و منهج العبادات»، «بحار الانوار» و دیگر کتب دارد:

«وَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ وَ أُنَادِيكَ بِمَا نَادَاكَ بِهِ سَيِّدِي وَ سَأَلَكَ بِهِ نُوحٌ إِذْ قُلْتَ تَبَارَكْتَ وَ تَعَالَيْتَ- وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ أَجَلِ اللَّهُمَّ يَا رَبِّ أَنْتَ نِعْمَ الْمُجِيبُ وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ وَ نِعْمَ الْمَسْئُولُ وَ نِعْمَ الْمُعْطِي أَنْتَ الَّذِي لَا تُخَيِّبُ سَائِلَكَ وَ لَا تَرُدُّ رَاجِيَكَ وَ لَا تَطْرُدُ الْمُلِحَّ عَنْ بَابِكَ وَ لَا تَرُدُّ دُعَاءَ سَائِلِكَ وَ لَا تَمُلُّ دُعَاءَ مَنْ أَمَّلَكَ وَ لَا تَتَبَرَّمُ بِكَثْرَةِ حَوَائِجِهِمْ إِلَيْكَ وَ لَا بِقَضَائِهَا لَهُمْ فَإِنَّ قَضَاءَ حَوَائِجِ جَمِيع‏ خَلْقِكَ إِلَيْكَ فِي أَسْرَعِ لَحْظٍ مِنْ لَمْحِ الطَّرْفِ وَ أَخَفُّ عَلَيْكَ وَ أَهْوَنُ عِنْدَكَ مِنْ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ وَ حَاجَتِي يَا سَيِّدِي وَ مَوْلَايَ وَ مُعْتَمَدِي وَ رَجَائِي أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذَنْبِي‏»

مهج الدعوات و منهج العبادات؛ ابن طاووس، على بن موسى، (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: كرمانى، ابوطالب و محرر، محمد حسن‏، ناشر: دار الذخائر - قم، 1411 ق، ص292

در دعاهای مختلف حضرت مهدی (ارواحنا فداه) شباهت خودش را به حضرت نوح نشان می‌دهد؛ یعنی آن مصیبت‌های که در نهصد و پنجاه سال بر حضرت نوح وارد شد بر قلب مقدس حضرت ولی عصر نازل شده و همان طوری که حضرت نوح از خدا خواست آن مصیبت‌ها را بر طرف کند آقا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هم از خدا می‌خواهد این مشکلات را از وجود مقدسش بر طرف کند.

باز در کتاب «کامل الزیارات – ابن قولویه» یک روایتی است این روایت را بخوانم و اگر سوالی مجری محترم دارد سراغ سوال بعدی برویم.

«ابان ابن تغلب» از اصحاب خاص امام باقر (سلام الله علیه) است از امام صادق(سلام الله علیه) نقل می‌کند.

«عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ: كَأَنِّي بِالْقَائِمِ (سلام الله علیه) عَلَى نَجَفِ الْكُوفَةِ وَ قَدْ لَبِسَ دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) فَيَنْتَفِضُ هُوَ بِهَا فَتَسْتَدِيرُ عَلَيْهِ فَيَغْشَاهَا بِخِدَاجَةٍ مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ يَرْكَبُ فَرَساً أَدْهَمَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ شِمْرَاخٌ فَيَنْتَفِضُ بِهِ انْتِفَاضَةً لَا يَبْقَى أَهْلُ بِلَادٍ إِلَّا وَ هُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ مَعَهُمْ فِي بِلَادِهِمْ فَيَنْشُرُ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) عَمُودُهَا مِنْ عَمُودِ الْعَرْشِ وَ سَائِرُهَا مِنْ نَصْرِ اللَّهِ لَا يَهْوِي بِهَا إِلَى شَيْ‏ءٍ أَبَداً إِلَّا أَهْلَكَهُ اللَّهُ فَإِذَا هَزَّهَا لَمْ يَبْقَ مُؤْمِنٌ إِلَّا صَارَ قَلْبُهُ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ وَ يُعْطَى الْمُؤْمِنُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ لَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ مَيِّتٌ إِلَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْفَرْحَةُ فِي قَبْرِهِ وَ ذَلِكَ حَيْثُ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ وَ يَتَبَاشَرُونَ بِقِيَامِ الْقَائِمِ فَيَنْحَطُّ عَلَيْهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ آلافَ [أَلْفَ‏] مَلَكٍ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً قُلْتُ كُلُّ هَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَةُ قَالَ نَعَمْ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ وَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ إِبْرَاهِيمَ ع‏ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ مُوسَى حِينَ فَلَقَ الْبَحْرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عِيسَى حِينَ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَ أَرْبَعَةُ آلَافِ مَلَكٍ مَعَ النَّبِيِّ ص مُسَوِّمِينَ وَ أَلْفٌ مُرْدِفِينَ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَلَائِكَةً بَدْرِيِّينَ وَ أَرْبَعَةُ آلَافِ مَلَكٍ هَبَطُوا يُرِيدُونَ الْقِتَالَ مَعَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (سلام الله علیه) فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ فِي الْقِتَالِ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ رَئِيسُهُمْ مَلَكٌ يُقَالُ لَهُ مَنْصُورٌ فَلَا يَزُورُهُ زَائِرٌ إِلَّا اسْتَقْبَلُوهُ وَ لَا يُوَدِّعُهُ مُوَدِّعٌ إِلَّا شَيَّعُوهُ وَ لَا يَمْرَضُ مَرِيضٌ إِلَّا عَادُوهُ وَ لَا يَمُوتُ مَيِّتٌ إِلَّا صَلَّوْا عَلَى جِنَازَتِهِ وَ اسْتَغْفَرُوا لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَ كُلُّ هَؤُلَاءِ فِي الْأَرْضِ يَنْتَظِرُونَ قِيَامَ الْقَائِمِ إِلَى وَقْتِ خُرُوجِهِ(سلام الله علیه)»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص120

«كَأَنِّي بِالْقَائِمِ عَلَى نَجَفِ الْكُوفَةِ» گویا من حضرت مهدی را در نجف و کوفه می‌بینیم لباس پیامبر را پوشیده است « فَيَنْتَفِضُ هُوَ بِهَا فَتَسْتَدِيرُ عَلَيْهِ» روایت، خلی مفصل است ان شاءالله روایت اگر در سوال عزیزمان باشد به آن بپردازیم.

 آن مطلبی که در این جا مورد نظر ما است این است که در روایت دارد: «فَيَنْحَطُّ عَلَيْهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ آلافَ [أَلْفَ‏] مَلَكٍ وَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ مَلَكاً» سیزده هزار و سیصد سیزده ملک از آسمان نازل می‌شود و حضرت مهدی (ارواحنا فداه) را کمک می‌کند

«قُلْتُ كُلُّ هَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَةُ» سیزده هزار و سیصد سیزده ملک حضرت را یاری می‌کنند حضرت فرمود بله «الَّذِينَ كَانُوا مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ» این سیزده هزار و سیصد و سیزده ملکی که حضرت مهدی (ارواحنا فداه) را کمک می‌کنند همان ملائکه ای هستند که حضرت نوح را در کشتی کمک کردند همان‌های هستند که با حضرت ابراهیم بودند وقتی او را به آتش انداختند.

با حضرت موسی بودند آن وقتی که نهر شکافته شد و این‌ها نجات پیدا کردند. این ملائکه با حضرت عیسی بودند آن وقتی که یهود خواست او را بکشد و ایشان را به آسمان‌ها برد و چهار هزار نفر از این‌ها با نبی مکرم بودند و سیصد و سیزده نفر ملائکه بدریین بودند که این‌ها با نبی مکرم بودند؛ یعنی همه این ملائکه تا قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) خواهند بود.

و این‌ها نمونه‌های از شباهت حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) با حضرت نوح(سلام الله علیه) است

مجری:

ممنون و متشکرم، چون موضوع مان را به سمت و سوی وجود نازنین مولا و آقا جانمان حضرت ولی عصر (ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء) رفت من سوالات دیگری دارم که احتمالا در ذهن شما مخاطبین هم باشد حتما به ان خواهیم پرداخت.

هزار و صد و نود دو سال از عمر شریف مولا امام زمان (ارواحنا له الفداء) دارد می‌گذرد. شما ملاحظه کنید اتفاقات و وقایعی که در دنیا در این یک سال اخیر دارد می‌افتد از جمله برای «ایران» عزیز ما که الان در سالگرد جنگ دوازده روزه هستیم چه عزیزان و سردارانی را از دست دادیم مثل «سردار باقری، سردار سلامی، سردار حاجی زاده، سردار رشید» و هیمن طور دانشمندان عزیزمان، زنان، مردان و کودکان بی گناه...

در جنگ تحمیلی رمضان رهبر و قائد و امام شهیدمان و چقدر از عزیزان دیگر مان را از دست دادیم. چقدر در «لبنان و در غزه» شهید دادیم هر کدام از این‌ها چقدر برای ما سخت و تحملش دشوار است. شما ببینید بر قلب مقدس امام زمان مان (ارواحنا له الفداء) چه می‌گذرد!

ان شاء الله خداوند قلب شان را که صبور است صبورتر بکند و از مردم می‌خواهیم همیشه برای سلامتی اقا امام زمان دعا کنید، به صورت ویژه و خاص صدقه بدهید مخصوصا که ماه محرم و عاشورا هم در پیش رو است برای امام زمان دعا کنیم و امید داریم روزی عزیز دل زهرا خواهد آمد و حساب این جنایتکاران عالم را خواهد رسید و ان شاء الله ندای زیبایی زهرایی و علوی ایشان از کنار خانه کعبه بر می‌خیزد و این صدای دلبربا همه عالم می‌شنوند و ان شاء الله همه عالم طعم راحتی و خوش بختی را در این دنیا و آسایش را خواهند چشید.

(میان برنامه)

مجری:

اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعافِیَةَ وَ النَّصْرَ وَ اجْعَلْنا مِنْ خَیْرِ اَعْوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْهِ... در پی تجاوز رژیم صهیونیستی به « ضاحیه -بیروت» و خبری که الان منتشر شده است دبیر شورای امنیت ملی تویت زدند و اعلام کردند که پاسخ رزمندگان اسلام در پیش است. ان شاء الله به زودی ببینیم و قدرت «ایران» عزیز مقتدر را ببینیم و جنایتی که رژیم صهیونیستی دارد انجام می‌دهد و به نوعی نقض آتش بس می‌کند ان شاء الله به زودی زود ضرب شست رزمندگان عزیز ما در هوا فضای سپاه و جبهه مقاومت را به زودی زود خواهیم دید و شنید و باز دل ملت ایران و ملت‌های آزاده و شیعیان «لبنان، یمن و عراق» و سر تا سر دنیا شاد خواهد شد.

سراغ تماس‌های عزیزان بیننده برویم، باز یاد آوری می‌کنیم هم تلفن در اختیار شما است و هم از طریق فضای مجازی اگر نکته و مطلبی در طول هفته داشته باشید می‌توانید با ما در میان بگذارید.

اولین تماس اقای «بهادری از کرج» بیننده بزرگوارمان روی خط برنامه است خدمت ایشان سلام عرض می‌کنم به برنامه خوش آمدید در خدمت شما هستیم بفرمایید.

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، خدمت جناب اقای اسماعیلی و حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی سلام عرض می‌کنم. حضرت آقا، «سلیم ابن قیس هلالی» از آقا امیر المؤمنین(سلام الله علیه) نقل می‌کند اقا فرمودند مشکل دشمنان اهل بیت با اهل بیت حسادت بوده است، چه یهودی، چه بنی امیه و چه بنی عباس این مطلب در البرهان جلد1 صفحه 378 آمده است.

طبق نقل ابن فارس در روضة الواعظین از امام باقر(سلام الله علیه) رسول خدا (صلی الله علیه واله وسلم)، می‌فرماید در خطبه ای که در جریان غدیر خم خواندند فرمودند که منشأ دشمنی ابلیس با حضرت آدم حسد بوده است و امروز هم علی (سلام الله علیه) گرفتار حسادت حاسدان شده است در باره علی حسادت نکنید. می‌دانم کسانی که آتش حسد بنی امیه و دیگران را دامن می‌زنند کعب الاحبارهای یهودی بودند تا رسول خدا زنده بود وارد معرکه نشدند.

پس از رحلت رسول مکرم اسلام ایشان مشاور فرهنگی جناب خلیفه دوم و سوم شد، کاری کردند که بنی امیه روی نعش فرزندان اقا امیر المؤمنین(سلام الله علیه) در عاشورا اسب دواندند. این مطلب در کتاب البرهان جلد 1 صفحه 404 آمده است.

«شیخ مفید (قدس الله نفسه الزکیه)» در الاختصاص از طریق اسحاق ابن عمار نقل می‌کند که امام صادق(سلام الله علیه) فرمودند علت این که قرآن کریم در سوره کهف قصه تبعیت موسی (سلام الله علیه) با حضرت خضر را نقل می‌کند این است که می‌خواهد بگوید موسی با آن عظمت برای گرفتن علم از خضر حسادت نکرد و تابع شد و بنی اسرائیل و بنی امیه و دیگران نباید به خاطر علم علی حسادت داشته باشند باید از علی به خاطر علمش اطاعت کنند. آیا اطاعت کردند؟ آیا از علمی که از رسول خدا گرفته بود و رسول خدا از خداوند متعال گرفته بود و همه را به علی داد آقایان اصحاب آمدند اطاعت کردند؟ خیر، بلکه اهل بیت را کنار زدند و از علم اهل بیت استفاده نکردند دست به دامن یهود شدند که الان در روزگار خودمان می‌بینیم که به چند شقه تقسیم شدند. ببخشید مصدع اوقات شدم یا علی مدد خدا نگهدار!

مجری:

سلامت باشید، آقای بهادری خیلی ممنون و متشکرم التماس دعا خدا نگهدارتان باشد. بیننده بعدی اقای محمد جواد از کرمان هستن خدمت تان سلام عرض می‌کنم بفرمایید. حضرت استاد ظاهرا تماس هنوز با ایشان وصل نشده ما ادامه بحث مان را داشته باشیم.

به بحث طولانی بودن عمر شریف وجود نازنین مولا و آقایمان امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) اشاره شد؛ اما یکی از سوالاتی که شاید خیلی‌ها برای شان مطرح باشد که وجود نازنین امام زمان(سلام الله علیه) وقتی ظهور می‌کنند الان داریم می‌بینیم که علم خیلی پیشرفت کرده است، تجهیزات نظامی آن چنانی دشمنان دارند، وقتی امام زمان (سلام الله علیه) می‌خواهند ظهور کنند و مقابله کنند به چه شکل است؟ آیا از امکانات پیشرفته روز استفاده می‌کنند یا نه همان بحث شمشیر و اسب است؟

ü      مبارزه حضرت مهدی(سلام الله علیه) با مخالفین و دشمنانش با چه تهجیزات و اداوت نظامی است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بسم الله الرحمن الرحیم در رابطه با نحوه قیام حضرت بین علمای متقدم و متأخر اختلاف خیلی شدید است یک عده از متقدمین بر این عقیده بودند موقعی ظهور حضرت جنگ جهانی سوم شروع می‌شود این تجهیزات همه به مصرف می‌رسد.

شما ملاحظه بفرمایید در «جنگ دوازده روزه و جنگ رمضان» کلیه امکاناتش را از دست داده و دارد از این طرف و آن طرف قرض می‌کند. امکانات و تجهیزاتی که در «کره جنوبی» داشته دارد از آن‌جا به غرب آسیا انتقال می‌دهد. نظر این علما این است که این تجهیزات از کار می‌افتد و مردم به همان شیوه قدیمی بر می‌گردند این یک نظر است.

نظر دیگر این است حضرت می‌آید از قدرت ولایی استفاده می‌کند و از قدرت ماورایی استفاده می‌کند و دشمنان را قلع و قمع می‌کند. حتی بعضی‌ها از مرحوم «شیخ حسنعلی نخودکی» نقل می‌کنند شخصی می‌گوید من خدمت ایشان در «مشهد» بودم ظاهرا خارج از «مشهد» بودند می‌گوید از ایشان سوال کردم حضرت مهدی ظهور کند با این توپ، تانک، هواپیماها و موشک و بمب‌های اتم وضعیت چه می‌شود؟ این شخص می‌گوید یک میخ دست «شیخ حسنعلی نخودکی» بود این میخ را یک مقدار که جلو آمدیم کنار جاده به زمین کوبید هر ماشینی که آمد به رو بروی این میخ رسید خاموش شد افرادی با اسب می‌رفتند وقتی رو بروی این میخ قرار گرفتند اسب وایستاد و تکان نخورد!

بعد گفت من که نوکر، نوکر، نوکر حضرت مهدی هم نیستم خدا به من این قدرت را داده که با یک اراده میخ را به زمین بکوبم این همه ماشین، از ماشین سنگین تا سبک را ملاحظه کن چقدر توقف کرده و پشت سرهم ایستاده اند و همه را نگهداشته ام آن وقت حضرت مهدی (ارواحنا فداه) که قدرت کامله الهی است می‌تواند به راحتی با این تجهیزات پیشرفته مقابله کند. حضرت وقتی تشریف می‌آورد از قدرت ماورایی استفاده می‌کند.

نظر سوم و دسته سوم از علما مثل «کامل سلیمان» که پژوهشگر خیلی توانمند لبنانی است ایشان کتابی هم به نام «یوم الخلاص فی ظل القائم المهدی» دارد، آقای «مهدی پور» این کتاب را به اسم «روز رهایی» در دو جلد ترجمه کرده است.

ایشان در این کتاب روایاتی را آورده است از این روایات استفاده کرده که وقتی حضرت می‌آید با توجه به علمی که دارد تجهیزاتی را آماده می‌کند یا آماده کرده است که مجهزترین و پیشرفته‌ترین تجهیزات روز است، با همان تجهیزات پیشرفته حضرت با مخالفین شان می‌جنگد و پیروز می‌شود.

ظاهر قضیه این است که به نظر حقیر این معقول‌تر به نظر می‌رسد اگر بنا باشد حضرت با معجزه کار را جلو ببرد، رسول اکرم قطعا اولویت داشت تا حضرت مهدی بخواهد از معجزه استفاد کند و بر دنیا پیروز بشود. بالاتر از پیامبر خدای عالم است.

«لو شاء الله لامن من في الارض جمیعا»

بنا نیست بحث حکومت جهانی حضرت مهدی و بحث تسلط حضرت بر عالم بر مبنای قدرت ما ورایی انجام بشود. بله از قدرت ماورایی استفاده خواهد شد در آن هیچ شک و شبهه ای نیست. در روایت هم خواندیم چقدر ملائکه با حضرت هستند همان طور که رسول اکرم در «جنگ بدر و...» از ملائکه استفاده کردند و حضرت امیر در «جنگ خیبر» فرمود:

«والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية ولكن بقوة ربانية»

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب؛ اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي الوفاة: 604، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م، الطبعة : الأولى، ج 21، ص 77

«وقوله (علیه السلام) في الجواب حين سئل عنه كيف قلعت باب خيبر قلعته بقوة ربانية لا بقوة جسمانية»

كتاب: الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة؛ نويسنده: صدر الدين محمد الشيرازي (وفات: 1050)، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان:1981 م، ص307

دَرْی را که سیصد نفر نمی‌توانستند تکان بدهند حضرت آن دَرْ را بلند کرد و به عنوان سپر روی خندق گذاشت و گفت سپاه از رویش رد بشود و وارد قلعه بشود.

بله در این که حضرت از امکانات ما ورایی در موارد ضروری برای این که به دنیا نشان بدهد که حضرت مبعوث من قِبَل الله است به امر الهی قیام کرده است حضرت یک سری قدرت نمایی های الهی قطعا خواهند داشت در آن هیچ شک و شبهه ای نیست.

اما از روایات آن طور که ما می‌فهمیم ایشان هم بخشی از این روایات را جمع کرده است و من هم یک وقت فرصت داشتم شاید دو سه برابر ایشان روایات را جمع کردم از این روایات استفاده می‌کنیم بر این که حضرت می‌آید از تجهیزات پیشرفته یا بگوییم فوق پیشرفته استفاده می‌کند.

یک روایتی که در کتاب «عیون اخبار الرضا» و همچنین در کتاب «بحار الانوار» است نشان بدهم ملاحظه بفرمایید این طور روایات را چه کار کنیم؟

«يَخْرُجُ‏ مِنْ تِهَامَةَ حِينَ تَظْهَرُ الدَّلَائِلُ وَ الْعَلَامَاتُ وَ لَهُ كُنُوزٌ لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ إِلَّا خُيُولٌ مُطَهَّمَةٌ وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ يَجْمَعُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مِنْ أَقَاصِي الْبِلَادِ عَلَى عِدَّةِ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثِمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَعَهُ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فِيهَا عَدَدُ أَصْحَابِهِ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَنْسَابِهِمْ وَ بُلْدَانِهِمْ وَ طَبَائِعِهِمْ وَ حُلَاهُمْ وَ كُنَاهُمْ كَدَّادُونَ مُجِدُّونَ فِي طَاعَتِه‏»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج1، ص63

«يَخْرُجُ مِنْ تِهَامَة» حضرت از تهامة (مکه) قیام می کند زمانی که دلائل و علاماتی حضرت نشان می دهد «وَ لَهُ كُنُوزٌ» گنج هایی دارد «لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ» (عزیزان تقاضا دارم خوب دقت کنند) حضرت مهدی گنج هایی دارد نه از نوع طلا و نقره بلکه «خُيُولٌ مُطَهَّمَةٌ» سپاه مطهم (عرض می کنم) «وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ» سپاهیان مسوم و نشانه دار!

این جا چند نکته هست اشاره کنم می گوید «وَ لَهُ كُنُوزٌ لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ» این روایت به خوبی برای مان جا بیافتد روایت های بعدی هم توضیح خواهم داد. «عَلَى فَرَسٍ مُحَجَّلٍ لَهُ شِمْرَاخ‏»، سوار یک مرکبی می شود شِمراخی دارد شِمراخ را همان طور که «کامل سلیمان» هم آورده یعنی پیشانیش یک مخروطی شکل،‌ دراز و نوک باریک است.

 اسبی که پیشانیش دراز، مخروطی شکل و نوک باریک باشد نداریم نه اسبی، نه الاغی و نه شتری این ها نشان می دهد اسب به عنوان یک مرکب مناسب آن روز بود. به قول حاج آقای «مکارم» این روایات در یک عصری گفته شده بهترین وسیله جنگی اسب های تیز رو بودند و بهترین تجهیزات نیزه و شمشیر بوده است.

 یا مثلاً «وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَط» حضرت شمشیری دارد مخروطی شکل است. مخروطی شکل یعنی چه؟ یعنی حضرت نیزه دارد یا نه مراد از مخروطی شکل موشک هایی که حالت مخروطی هست یا هواپیماهایی که نوک تیزی دارد جلویش حالت تیزی برای شکستن هوا دارد. این ها نشان می دهد بر این که حضرت از این تجهیزات استفاده می کند.

تعابیری مثل «وَ لَهُ كُنُوزٌ لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ» به نظر می رسد می خواهد بگوید همان طوری که حضرت رسول اکرم و دیگر انبیاء از گنج ها و مواد مالی برای تجهیز نظامیان،‌ سپاهیان و ... استفاده می کردند. ولی در این جا نشان می دهد بر این که «وَ لَهُ كُنُوزٌ لَا ذَهَبٌ وَ لَا فِضَّةٌ» گنج های دارد نه از طلا، نه از نقره می خواهد نشان بدهد حضرت قدرت و پشتوانه ای دارد بر پایه انباشت ثروت مادی نیست بلکه بر پایه تجهیزات فوق پیشرفته و ارتش مجهز هست.

امروز هم در دنیا هر کشوری تجهیزات فوق پیشرفته و ارتش مجهز دارد در دنیا حرف اول را او می زند. به کلمه «خُيُولٌ مُطَهَّمَة» می رسیم حضرت سپاهیان مُطَهم دارد. خیول در حقیقت وسایل نقلیه و جنگی می شود مُطَهم در حقیقت نشان می دهد حضرت سپاهیانی بسیار زیبا، بی نقص و کامل از نظر فیزیکی دارد.

شاید نشانگر این باشد که «خُيُولٌ مُطَهَّمَة» حضرت وسائط نقلیه ای دارد به طور قطع خُیول نمی خواهد بگوید اسب، شتر و گاو است در زمان حضرت مهدی اسب، شتر و گاو در جنگ ها به درد نمی خورد بلکه کنایه از ناوگان نظامی، هوائی و فضائی بسیار پیشرفته هست که با طراحی های بی نظیر و مهندسی زیر نظر خود حضرت (سلام الله علیه) انجام شده و در سطح بالاترین سطح کمال و بی نقص است.

«وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ» نیروهای ویژه متخصص خیلی جالب است. «مُسومة» یعنی نشان دار، متمایز و دارای درجات بالا و این نشان می دهد نیروهای که حضرت دارد همه آموزش دیده، نخبه و به اصطلاح امروز نیروهای ویژه هستند. مُسوم هم که می آید یعنی با یونیفورم های خیلی پیشرفته و تجهیزات خاص نشان دار مشخص است یک فرمانده نیروی هوایی، زمینی یا فرمانده کل نشانه هایی روی شانه شان هست که این نشانه ها علامت این هست که از نظر قدرت نظامی و سابقه نظامی موفقیتش در سطح خیلی بالاتری قرار دارد.

پس این روایت به ما نشان می دهد «خُيُولٌ مُطَهَّمَة» یعنی پیشرفته ترین، بی نقص ترین وسائل نقلیه و تجهیزات نظامی حضرت مهدی (ارواحنا فداه) دارد. «وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ» یعنی زبده ترین، متخصص ترین، سازمان یافته ترین نیروهای انسانی را حضرت برای جنگ با دنیا کاملاً در اختیار دارد.

حتی در بعضی از جاها داریم حضرت فرمودند جنگ من با دنیا شش ماه طول می کشد. این شش ماه اگر بناست با نیروی ماورائی حضرت استفاده کند در ده دقیقه همه چیز تمام می شود. حتی دارد بر این که بعضی های که تشرفاتی و ... داشتند یا چیزهایی که از طریق آیت الله العظمی «بهجت (رضوان الله تعالی علیه)» که حضرت در بعضی از جنگ ها زخمی می شوند به بدن مقدس شان توسط دشمن ضربه وارد می شود. این ها نشان می دهد همانند یک فرمانده قوی پیشاپیش سپاهیان شان هستند.

 خدا بیامرزد «سردار سلیمانی» را می گفت فرمانده موفق آن نیست بگوید بروید بلکه باید بگوید بیایید یعنی خودش پیشاپیش سپاه حرکت کند و بگوید بیایید.

 این روایت خیلی کوتاه «خُيُولٌ مُطَهَّمَةٌ وَ رِجَالٌ مُسَوَّمَةٌ» نشان می دهد حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) از امکانات مدرن و پیشرفته روز بلکه فوق پیشرفته استفاده می کند.

چون اگر بنا باشد فرض حضرت بیاید با اتم وارد بشود «آمریکا» و دیگران هم دارند باید یک قدرت و امکاناتی فوق بمب اتم داشته باشد که اگر او خواست از این استفاده کند حضرت قبل از او یا از مافوق آن بخواهد استفاده کند که بتواند بر این قدرتمندان زورگو ان شاء الله پیروز بشود.

مجری:

ان شاء الله، این که آن تجهیزات، امکانات و آن قدرت های که ممکن است از کار بیافتند یک وقتی حضرت آقا در مورد «آل سعود» می فرمودند ان شاء الله به دست رزمندگان بحث «سوریه، عربستان» را می فرمودند ان شاء الله به دست آن ها خواهد افتاد. چه بسا ممکن است آن قدرتمندان دنیا همان قدرت شان را که رو به زوال است الان داریم می بینیم ان شاء الله به دست انسان های خوب و شایسته بیافتد و در عصر ظهور در خدمت امام زمان (علیه السلام) باشد.

استاد در خصوص آن روایتی که در کتاب «غیبت نعمانی» آمده کیفیت ظهور حضرت را یک مقدار بیشتر می شود شرح بدهید و آن سیفی که در آن روایت آمده منظور چه است؟

ü      کیفیت ظهور حضرت مهدی(سلام الله علیه) در روایت کتاب «غیبت نعمانی»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

کتاب «غیبت نعمانی- متوفای 360» روایت خیلی مفصل است، از امام باقر (سلام الله علیه) هست.

«أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ شَيْبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ (سلام الله علیه) يَقُولُ لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) لَنَصَرَهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ الْمُسَوِّمِينَ وَ الْمُرْدِفِينَ وَ الْمُنْزَلِينَ وَ الْكَرُوبِيِّينَ يَكُونُ جَبْرَئِيلُ أَمَامَهُ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ إِسْرَافِيلُ عَنْ يَسَارِهِ وَ الرُّعْبُ يَسِيرُ مَسِيرَةَ شَهْرٍ أَمَامَهُ وَ خَلْفَهُ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ حِذَاهُ أَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ ص وَ عَلِيٌّ ع الثَّانِي وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَط يَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ وَ الدَّيْلَمَ وَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ كَابُلَ شَاه‏ وَ الْخَزَر يَا أَبَا حَمْزَةَ لَا يَقُومُ الْقَائِمُ (سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِيدٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ تَشَتُّتٍ فِي دِينِهِمْ وَ تَغَيُّرٍ مِنْ حَالِهِمْ حَتَّى يَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّي الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَ أَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضا وَ خُرُوجُهُ إِذَا خَرَجَ عِنْدَ الْإِيَاسِ وَ الْقُنُوطِ فَيَا طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَهُ وَ كَانَ مِنْ أَنْصَارِه‏ وَ الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ خَالَفَهُ وَ خَالَفَ أَمْرَهُ وَ كَانَ مِنْ أَعْدَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ وَ لَا يَسْتَتِيبُ أَحَداً وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ.»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص235

اگر قائم ما قیام کند (ترجمه اش را می خوانم) خدای عالم او را با ملائکه ای نشان دار، هم ردیف و کروبیین کمک می کند. جبرئیل پیشاپیش او، میکائل از راست، اسرافیل از یسار «وَ الرُّعْبُ يَسِيرُ مَسِيرَةَ شَهْرٍ» رُعب و ترس در دل دشمن همانند یک ماه پیشاپیش او هست. به این جا می رسد «وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَط» ان شاء‌ الله توضیح خواهم داد مراد از «سِیف مخترط» شمشیر مخروطی شکل چه است؟

آن چه که آقای «کامل سلیمان» نوشته و آقای «مهدی پور» هم ترجمه کرد معانی مختلفی دارد عرض می کنم مشخص است این سیف مخترط شمشیرهایی که در بازار می فروشند دارای لبه تیز و کاملاً پهن و صاف است. مخترط یعنی آن وسائل جنگی مخروطی شکلی که مثل موشک های آن چنانی، هواپیماهای جنگی آن چنانی هست.

مجری:

شاید الان برای ما این واضح تر باشد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

واضح تر است ولی آن زمان برای مردم شاید معنا نداشت «سیفٌ مخترط» شاید آن زمان شمشیرها پهن نباشد حالت مخروطی شکل باشد این طور توجیه می کردند. حتی می بینیم «علامه مجلسی» در «بحار» وقتی این ها را می خواهد شرح بدهد با همان حال و هوای هزار و چهارصد سال بیان می کند.

اول کسی که این روایات را به این شکل زیبا در آورد کتاب «کامل سلیمان» هست که ترجمه هم شده است. (روز رهائی) جالب این که «يَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ» این ها را دانه دانه توضیح می دهم «روم، دیلم، سِند، هند، کابل، خزر» این ها را هم با این سیف مخروطی شکلش یعنی با این تجهیزات مدرن و فوق پیشرفته اش حضرت فتح می کند.

بعد حضرت می فرماید یا «ابا حمزه» وقتی حضرت می آید قبل از حضرت ترس زیاد، زلزله های زیاد، فتنه ها و بلائی هست نسبت به عرب ها کشت و کشتاری خواهد بود، در میان مردم اختلاف زیادی بوجود می آید. تشتت در دین، بی دینی ها حتی فردی صبح می کند می گوید ای کاش امروز، روز آخر عمرم باشد شب هست می گوید خدایا ای کاش این شب، آخرین شب عمرم باشد به خاطر آن جنایاتی که از مردم و جنایت پیشگان هست.

وقتی در مردم یأس و نا امیدی حکفرما شده حضرت می آید بعد می فرماید «فَيَا طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَهُ وَ كَانَ مِنْ أَنْصَارِه‏» خوشا به حال آن هایی که حضرت را درک کردند و از انصار او هستند وای وای بر کسی که مخالف حضرت و امر او باشد و از دشمنان او باشد. حضرت با یک دستور، سنت و قضاوت جدیدی می آید.

«عَلَى الْعَرَبِ شَدِيد» خیلی عجیب است یعنی در برابر عرب حضرت شدت عمل خاصی خواهد داشت. همان طور الان کشورهای عربی کلاً در یک وادی دیگری افتادند، اصلاً از اسلام، قرآن و اهل بیت هیچ خبری نیست از انسانیت هم خبری نیست. بیست و هفت کشور عربی هست در برابر «غزه»،‌ کشت و کشتاری که بیش از هفتاد هزار انسان کشته شده اصلاً عین خیال شان نیست!!

مجری:

متأْسفانه در حج بیش از دو میلیون انسان مسلمان برای تبعیت امر خدا می روند یک شعار بر علیه «اسرائیل و آمریکا» داده نشد، اما جالب است در جام جهانی مردم برای فوتبال می آیند برخی از تماشگرها پرچم «فلسطین» را به دست می گیرند از مظلومان دفاع می کنند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«عَلَى الْعَرَبِ شَدِيد» مشخص است کشورهای عربی در زمان ظهور هم آمادگی قبول ظهور را ندارند، در برابر حضرت می ایستند حضرت با این ها، با شدت عمل برخورد می کند. «لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ» حضرت با این ها جز با کشتار برخورد نمی کند «وَ لَا يَسْتَتِيبُ أَحَداً» هیچ کدام از این عرب ها اظهار توبه هم کنند توبه شان را قبول نمی کند.

تحلیل این روایت برای بعد باشد این روایت، روایت خیلی مهمی است مخصوصاً روایت سیف!

مجری:

اتفاقاً برای مردم جذاب است در این شرایط فعلی می گویم خدایا می شود همین روزها و همین شب ها ان شاء‌ الله عصر ظهور را درک بکنیم، باشیم، سربازی و نوکری برای امام زمان مان کنیم؟ مخصوصاً ‌اتفاقاتی که دارد می افتد خیلی مهم است. آقای «احمدی» از «یاسوج» سلام عرض می کنم.

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

خدمت جنابعالی و حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی و همه عوامل محترم شبکه حضرت ولی عصر سلام عرض می کنم. خداوند متعال در آیه 8 و 9 سوره صف فرمودند خداوند دین یا نور خود را کامل خواهد کرد که مشرکان و کافران را خوش نیاید. البته با ظهور اسلام و بعثت آقا رسول الله این نور بوجود آمد اما این نور سراسر عالم را هنوز فرا نگرفته است آیا با ظهور حضرت حجت آقا امام زمان (سلام الله علیه) این نور همه عالم را در بر می گیرد اگر در این باب توضیح دهید ممنونم

مجری:

ممنون از تماس شما، استاد بفرمایید نکته هست می گوید آیا نور همه جای عالم را فرا می گیرد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در او هیچ شک و شبهه ای نیست

(يرِيدُونَ لِيطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)

آنان مي‌ خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولي خدا نور خود را کامل مي ‌کند هر چند کافران خوش نداشته باشند! او کسي است که رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان غالب سازد، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!

سوره صف (61): آیات 8 و 9

روایات در کتب اهل سنت و شیعه الی ماشاء‌ الله هست مراد از نشر نور الهی توسط حضرت مهدی (ارواحنا فداه) خواهد شد (لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) دین اسلام بر تمام ادیان توسط حضرت برتری داده می شود به طوری که در سراسر کره زمین صدای «اشهد ان لا اله الا الله» به گوش می رسد.

نه از یهود، نه از مسیحیت، نه از کفار و ... هیچ اثری نخواهد بود گرچه در ابتدا روایاتی داریم این ها تسلیم می شوند و جزیه می دهند ولی در اثر گذر زمان این ها هم از بین می روند و فرزندان شان همه گوینده «لا اله الا الله محمد رسول الله علیٌ ولی الله» می شوند به امید آن روز ان شاء الله

مجری:

حضرت استاد! خیلی ممنونم سایه تان مستدام باشد، عزیزان بیننده از شما هم ممنون و سپاسگزارم، در پناه حضرت حق باشید زیر سایه آقا جان مان حضرت مرتضی علی خدا نگهدار!