ضیافت آسمانی - به مناسبت ماه مبارک رمضان

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَاحْشُرْنَا مَعَهُمْ والْعَنْ اَعْدائَهُمْ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَر

سلام علیکم خدمت شما بینندگان جان، مؤمنین و مؤمنات روزه داران و نمازگزاران در اقصی نقاط جهان، با ویژه برنامه افطاری دیگر به نام ضیافت آسمانی از شهر مقدس قم جوار کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) و از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت شما هستیم.

ان شاءالله که این اوقات خوش افطار را در کنار ما خواهید بود و ساعتی را ان شاء الله از بیانات ائمه اطهار (علیهم السلام) خواهیم شنید.

در این جلسه در خدمت کارشناس عزیز و ارجمند جناب حجة الاسلام و المسلمین حاج آقای شفیعی هستیم و ان شاء الله از بیانات شان استفاده خواهیم کرد، حاج آقا سلام علیکم طاعات و عبادات تان قبول باشد.

استاد شفیعی:

سلام علیکم و رحمة الله، زنده باشید.

عرض سلام، ادب و احترام خدمت بینندگان عزیز، آرزو می کنم این ماه رمضان یکی از بهترین ماه رمضان های شما باشد همچنین پیشاپیش عید سعید نوروز را به همه ایرانیان عزیز و همه کسانی که نوروز را پاسداری می کنند تبریک عرض می کنم!

مجری:

ممنون و متشکرم، جناب استاد چون هنوز در دهه اول ماه مبارک رمضان هستیم خیلی هم نگذشت خدا را شکر می کنیم هنوز در این حال و هوا هستیم از کلمات امام سجاد (علیه السلام) دعای چهل و چهارم صحیفه سجادیه که دعای ورود به ماه مبارک رمضان هستیم می خواهیم برنامه را به آن کلمات گهربار معطر کنیم و استفاده کنیم. هنوز در حال و هوای روزهای اول ماه مبارک هستیم.

استاد شفیعی:

فرمایشات امام سجاد (علیه السلام) را که به محضر خدای متعال عرضه می کنند در دعای چهل و چهارم صحیفه سجادیه همین جا عرض بکنم کل صحیفه سجادیه کتاب غریب و مهجوری است.

اگر اجازه بدهید یکی، دو دقیقه صحیفه سجادیه را ابتدا معرفی بکنم. صحیفه سجادیه به عنوان اخت القرآن (خواهر قرآن) و به عنوان زبور آل محمد لقب گرفت کتابی است که بعد از نهج البلاغه و البته بعد از قرآن به دلیل مضامین فوق العاده زیبا و نغز در صدر کتب روایی و ادعیه ما قرار دارد.

من حسب تتبع خودم کم دیدم یا گاهی اصلاً ندیدم فرازهای که در صحیفه سجادیه هست در سایر ادعیه، دعاها یا منابع روایی ما باشد. بداعت و نغز خاصی دارد شخصاً وقتی صحیفه سجادیه را مطالعه می کنم یا درس می دهم یا از آن جملاتی را بیان می کنم اول از همه خودم به وجود می آیم چون تعابیر، تعابیر خیلی فوق العاده ای است.

از جمله این کتاب عزیز دعای چهل و چهارم است این جمله را هم اجازه بدهید مقدمتاً بگویم چون شبکه جهانی حضرت ولی عصر است برادران عزیز اهل سنت ما این را بدانند از این کتاب عزیز غافل نباشند. این کتاب، کتابی است وقتی مرحوم آیت الله العظمی مرعشی نجفی به شیخ طنطاوی از مفتیان اعظم الأزهر هدیه داد او در نامه ای تشکر کرد و تأسف خورد که چرا تا به حال با متن این کتاب عزیز آشنا نبوده است، با این متن در دفعات بعدی انس بهتری خواهد گرفت!

مجری:

چون مضمونش دعا است

استاد شفیعی:

هم دعاست هم یک کتاب علمی است شاید در بین متون کمتر داشته باشیم مثلاً در نهج البلاغه با تمام جلالتی که دارد متن دعا تقریباً نیست بسیاری از خُطب یا نامه ها متن سیاسی است یعنی شما به عنوان یک متن مناجاتی معمولاً نمی خوانید. شاید خطبه متقین یا بعضی از فرازهایش جنبه مناجاتی داشته باشد.

ولی صحیفه سجادیه از دو امتیاز برخوردار است هم یک متن علمی است هم به لحاظ بلاغت فوق العاده است و هم به لحاظ متن مناجاتی شما می توانید در دل سحرهای ماه رمضان با این متن مناجاتی با خدا ارتباط برقرار کنید.

یک چیز جالب دیگر راجع به صحیفه سجادیه عرض بکنم این که صحیفه سجادیه یک کتابی است که یک مجموعه دعای برنامه زندگی در آن قرار دارد؛ یعنی یک دعا نیست مجموعه پنجاه و چهار دعا است که در موضوعات متنوع و متکثر از حمد خدای متعال تا استعاذه تا توبه تا مضامینی این چنینی تا دعا برای مرز داران و دعا نسبت به پدر و مادر...

مجری:

وقتی که لفظ دعا را می شنویم خیلی از بزرگان و اساتید می گویند این کتاب، کتاب زندگی است درس زندگی در آن است. تصوری نداریم از دعا تصورمان مناجات با خداوند است دیگر نمی دانیم واقعاً کارایی این در زندگی ما چیست؟ یعنی وقتی می گویند کتاب زندگی است یعنی چه؟ درس آموز است یعنی چه؟

استاد شفیعی:

همین را عرض می کنم، اگر فرصت بود چون می خواهیم دعای چهل و چهارم را بحث بکنیم شاید فرصت نکنیم یک دوری در صحیفه بزنیم. بعضی از این فرازها در رابطه با پیغمبر اکرم که دعای دوم صحیفه سجادیه است وقتی می رسیم می بینیم یک منش سیاسیِ فوق العاده هیجان بر انگیز از پیامبر اکرم، امام سجاد در صحیفه سجادیه بیان کردند.

یک نمونه اش را خدمت تان عرض بکنم این ها واقعاً توضیح دارد شاید با چند جمله، حقش ادا نشود امام سجاد بیان می کند پیغمبر اکرم

«وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ»

الصحيفة السجادية؛ على بن الحسين عليه السلام، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: دفتر نشر الهادى - قم، 1376ش. ص34

به خاطر دین خدا یک جاهایی قطع رحم کرد. عمویش ابو لهب که جزو کفار بود و آیه در مذمتش نازل شد پیغمبر اکرم با او قطع رحم کرد. اگر این فراز صحیفه سجادیه نبود که «وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ.» شاید جرأت نمی کردم این جمله را بیان بکنم ولی با حجت امام سجاد (علیه السلام) می گویم پیغمبر چه مجاهدتی کرده است!

یعنی گاهی از بعضی از نزدیکانش، در یک جهت بزرگ تر و مهم تر دوری کرده است، این به نظرم یک کد و واژه است که باید رویش کار بشود تا یک منش سیاسی فوق العاده ایجاد بکند. گاهی می بینیم حتی سیاسیون ما بعضاً در آقا زاده هایش متوقف و گرفتار می شوند. این خیلی مهم است مثلاً بعضی از صحابه پیغمبر پیوسته در خط اهل بیت بودند به واسطه فرزندشان زمین خوردند.

در فرمایشات امیر المؤمنین هست ولی پیغمبر اکرم فارغ از زن، بچه، عمو، پدر بزرگ بعضی شان انسان های موحد بودند. مثل ابو طالب (سلام الله علیه)، حضرت خدیجه (سلام الله علیها) ولی فرض بگیریم حتی اگر خدیجه هم پشت می کرد پیغمبر اکرم در راه دین خدا با هیچ کس تعارف ندارد.

این یک درس زندگی است امروز سیاستمداران ما به این منش نیاز دارند که منافع اجتماعی و آن چیزی که پیرامون دین خداست را بر منافع شخصی ترجیح بدهد نه برعکس این یک نمونه اش است. یا امام سجاد راجع به پدر و مادر بیاناتی دارد آدم خیلی شگفت انگیز می شود چه نگاهی به پدر و مادر هست، متأسفانه جامعه امروز ما آن جوری که باید حق پدر و مادر را ادا کند نمی کند.

جوان های عزیز ما که بسیاری شان خوب هستند و همه شان هم نور چشم ما هستند ولی باید یک ذره بیشتر به مقوله پدر و مادر توجه کنند به نظرم همه ما باید فرمایشات امام سجاد را نصب العین قرار بدهیم. جا دارد برویم کف پای پدر و مادرمان را ببوسیم پدر و مادر در چشم ما با عظمت باشد نه یک کسی از اعضاء خانواده در یک جایگاهی بالاتر از فرزند قرار دارد. یک حقی دارد که امروز رسانه ای بیگانه به دنبال تقدس زدایی از مادر و پدر هستند.

مجری:

دقیقاً می خواهند کاری کنند که ما را به عنوان طلبکار از آن ها قرار بدهد.

استاد شفیعی:

بله حتی در بعضی از کشورها سلسله شهروندی به گونه ای است که پدر و مرد خانواده آخر قرار می گیرد از حرمت جمع و این محفل عزیز عذرخواهی می کنم حتی گاهی شاید حیوان را مقدم می کنند.

مجری:

در رسانه هایشان هم دارند این را نشان می دهند.

استاد شفیعی:

بله، در حالی که آن ره به نا کجا آباد است یعنی آن راهی که آن ها انتخاب کردند بنیان خانواده را به هم می ریزد، الان تبعات منفیش را دارند می بینند. جامعه از هم گسیخته فرهنگ غربی در حالی که اگر بازگشتی به اسلام و صحیفه سجادیه کنیم خانواده معنا پیدا می کند. حرمت پدر و مادر معنا پیدا می کند این یک درس زندگی و ولایتمداری است و یک ماکتی کوچکی از ولایتمداری است.

الان یادم افتاد یک گفتگویی که بین الأدیان (مسیحیت و اسلام) بین علمای مسیحیت و اسلام در قم چندین سال قبل رخ داده بود یکی از کشیش های مسیحی گفته بود از منابع مهم عرفانی ما صحیفه سجادیه است.

یعنی: (آن چه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد) ما منابع غنی داریم ولی می گردیم ببینیم کجای عالم حرف دارد در حالی که حرف این جاست.

باز الان خاطره ای یادم افتاد سفری بوسنی هرزگوین در ماه رمضان داشتیم میزبان ما که خودش از روحانیون بود و سال ها آن جا مستقر شده بود ضیافت افطاری برای همسایگان تهیه دید. برخی از همسایه های مسلمان و روزه بودند برخی هم مسلمان نبودند و مسیحی بودند. چون مسلمان و مسیحی بوسنی تقریباً پنجاه پنجاه است از مسلمانان نبودند به عنوان ضیافت شام دعوت را پذیرفتند.

وقتی ضیافت افطار برگزار شد حاج آقای میزبان به رسم اکرام مهمان میکروفون را به دست گرفت یک روایتی از امام سجاد در باب حقوق همسایه خواند. حسن انتخابی هم داشت. بعد از خواندن ایشان پیرمرد محاسن سفید که چهره فکور و عالمانه ای داشت من ایشان را نمی شناختم ظاهراً از همسایه ها بود گفت اجازه می دهید صحبت کنم؟

میکروفون را دستش دادند گفت تمام دنیا را گشتم اندیشه های مختلف را دیدم حرف های زیادی را شنیدم و دیدم کتاب های زیادی خواندم ولی سخن به این زیبایی تا به حال نشنیدم، گفت این سخن زمینی نیست این سخن آسمانی است می خواهم بگویم یک همچنین کتاب عزیزی داریم ولی از آن غافل هستیم.

یکی از دعاهایش، دعای چهل و چهارم دعای ورود به ماه رمضان است و دعای چهل و پنجم دعای وداع با ماه رمضان است. این دعا را اواخر ماه رمضان عزیزان ان شاء الله می خوانند.

اگر اجازه بدهید فرازهایی از این دعا را بخوانیم به نظرم نکاتی دارد که خیلی تأمل بر انگیز است یعنی حتی می تواند به عنوان یک برنامه زندگی به آن توجه بشود. اول دعا با حمد امام سجاد شروع می کنند مثل خیلی از دعاها که معمولاً حمد و ستایش خداوند مقدم است. مثل قرآن خودمان که با سوره حمد و حتی آیه اولش بعد از بسم الله، حمد است که شروع می شود. بعد دو تا فراز راجع به حمد دارند تا به ماه رمضان می رسند بیان می کنند:

«وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُل‏ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ، شَهْرَ الصِّيَامِ، وَ شَهْرَ الْإِسْلَامِ، وَ شَهْرَ الطَّهُورِ، وَ شَهْرَ التَّمْحِيصِ، وَ شَهْرَ الْقِيَامِ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدىً لِلنَّاسِ، وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقان، فَأَبَانَ فَضِيلَتَهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ بِمَا جَعَلَ لَهُ مِنَ الْحُرُمَاتِ الْمَوْفُورَةِ، وَ الْفَضَائِلِ الْمَشْهُورَةِ، فَحَرَّمَ فِيهِ مَا أَحَلَّ فِي غَيْرِهِ إِعْظَاماً، وَ حَجَرَ فِيهِ الْمَطَاعِمَ وَ الْمَشَارِبَ إِكْرَاماً، وَ جَعَلَ لَهُ وَقْتاً بَيِّناً لَا يُجِيزُ- جَلَّ وَ عَزَّ- أَنْ يُقَدَّمَ قَبْلَهُ، وَ لَا يَقْبَلُ أَنْ يُؤَخَّرَ عَنْهُ. ثُمَّ فَضَّلَ لَيْلَةً وَاحِدَةً مِنْ لَيَالِيهِ عَلَى لَيَالِي أَلْفِ شَهْرٍ، وَ سَمَّاهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ، دَائِمُ الْبَرَكَةِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا أَحْكَمَ مِنْ قَضَائِهِ.‏ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ فَضْلِهِ وَ إِجْلَالَ حُرْمَتِهِ، وَ التَّحَفُّظَ مِمَّا حَظَرْتَ فِيهِ، وَ أَعِنَّا عَلَى صِيَامِهِ بِكَفِّ الْجَوَارِحِ عَنْ مَعَاصِيكَ، وَ اسْتِعْمَالِهَا فِيهِ بِمَا يُرْضِيكَ حَتَّى لَا نُصْغِيَ بِأَسْمَاعِنَا إِلَى لَغْوٍ، وَ لَا نُسْرِعَ بِأَبْصَارِنَا إِلَى لَهْوٍ. وَ حَتَّى لَا نَبْسُطَ أَيْدِيَنَا إِلَى مَحْظُورٍ، وَ لَا نَخْطُوَ بِأَقْدَامِنَا إِلَى مَحْجُورٍ، وَ حَتَّى لَا تَعِيَ بُطُونُنَا إِلَّا مَا أَحْلَلْتَ، وَ لَا تَنْطِقَ أَلْسِنَتُنَا إِلَّا بِمَا مَثَّلْتَ، وَ لَا نَتَكَلَّفَ إِلَّا مَا يُدْنِي مِنْ ثَوَابِكَ، وَ لَا نَتَعَاطَى إِلَّا الَّذِي يَقِي مِنْ عِقَابِكَ، ثُمَّ خَلِّصْ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ رِئَاءِ الْمُرَاءِينَ، وَ سُمْعَةِ الْمُسْمِعِينَ، لَا نُشْرِكُ فِيهِ أَحَداً دُونَكَ، وَ لَا نَبْتَغِي فِيهِ مُرَاداً سِوَاكَ.»

الصحيفة السجادية؛ على بن الحسين عليه السلام، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: دفتر نشر الهادى - قم، 1376ش. ص186

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُل» این سُبل، این راه را در فراز قبلی فرمودند که سُبُل و راه احسان، راه نیکوکاری، راه تقرب به خدای متعال در فراز بعدیش می گویند «وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ تِلْكَ السُّبُل‏» حمد و سپاس خدایی را که این راه را قرار داد «شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ» یعنی امروز ماه رمضان را وسیله ای برای احسان و تقرب قرار داد.

بعد شروع می کنند ماه رمضان را توصیف کردن یک توصیفی پیغمبر اکرم در جمعه آخر ماه شعبان دارند آن خطبه معروف این جا هم یک توصیفی امام سجاد دارند می فرمایند «شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرَ الصِّيَامِ» ماه روزه «وَ شَهْرَ الْإِسْلَامِ» ماه تسلیم شدن در برابر فرمان الهی بعد امام سجاد فرازهایی دارند که «شَهْرَ الْإِسْلَامِ» را توضیح می دهد دقیقاً تسلیم بودن یعنی چه؟ که ما باید در ماه مبارک تمرین کنیم.

«وَ شَهْرَ الطَّهُورِ» ماه پاکیزگی یا پاک سازی «وَ شَهْرَ التَّمْحِيصِ» یعنی ماه زدودن و از بین بردن گناهان (پالایش)، «وَ شَهْرَ الْقِيَامِ» ماه شب زنده داری یا قیام لله تعابیر در روایات مختلف است گاهی گفته شده

«مُوتُوا قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا»

بمیرید قبل از این که مرگ تان فرا برسد.

گاهی ذیل آیه (وَمَنْ يخْرُجْ مِنْ بَيتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ) آمده است

(وَمَنْ يخْرُجْ مِنْ بَيتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ)

و هر کس به عنوان مهاجرت به سوي خدا و پيامبر او، از خانه خود بيرون رود

سوره نساء (4): آیه 100

کسی از خانه اش خارج می شود مرحوم حضرت امام در چهل حدیث شان دارند مراد از این خانه غیر از معنای ظاهری آن بیت مَظلم نفس خویش است. از آن خانه تاریک قلبش خارج می شود (مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ) به سوی خدا هجرت کند. «وَ شَهْرَ الْقِيَامِ» در آن آیه شریفه فرمود:

(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى)

بگو: شما را تنها به يک چيز اندرز مي ‌دهم، و آن اينکه: دو نفر دو نفر يا يک نفر يک نفر براي خدا قيام کنيد

سوره سبأ (34): آیه 46

یعنی به سوی خدا حرکت کند و تعلقات را پشت سر بگذارد وقتی الله اکبر نماز را می گوید تمام تعلقات را پشت سر بگذارد وقتی در محضر خدای متعال قرار می گیرد. بعد فرمود «الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدىً لِلنَّاسِ، وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقان‏» که این هم یکی از شناسنامه های ماه رمضان است که قرآن در این ماه و در شب قدر نازل شد و ماه هدایت برای مردم و فرقان است. این فراز سوم دعای چهل و چهارم است.

بعد فراز چهارم می آید در فراز چهارم امام سجاد بیان می کند «فَأَبَانَ فَضِيلَتَهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ بِمَا جَعَلَ لَهُ مِنَ الْحُرُمَاتِ الْمَوْفُورَةِ» خیلی عجیب است آشکار کرد فضل و فضیلت این ماه را بر سایر شهور و ماه ها با محرمات با این که یک سری چیزها ممنوع است.

مجری:

چیزهایی که تا الان حلال بود الان ممنوع است.

استاد شفیعی:

الان ممنوع است با این، فضیلت ماه رمضان را به ما نشان داده

مجری:

این منعِ فضیلت شده است.

استاد شفیعی:

احسنت، این منع فضیلت شده است، حضرت بیان می کنند «وَ الْفَضَائِلِ الْمَشْهُورَةِ، فَحَرَّمَ فِيهِ مَا أَحَلَّ فِي غَيْرِهِ» آنی که در غیرش حلال است خدا حرام کرده «إِعْظَاماً» به جهت بزرگداشت این ماه یا به جهت بزرگداشت انسان و بنده می خواهد تو را تکریم کند می گوید یک چیزهایی را نخور!

مجری:

یعنی از آن پوسته و قالب حیوانی خودت چند ساعتی خارج شو.

استاد شفیعی:

این الان اعظام است «وَ حَجَرَ فِيهِ الْمَطَاعِمَ وَ الْمَشَارِبَ إِكْرَاماً» ممنوعیت خوردنی ها و آشامیدنی ها به جهت اکرام.

ملاحظه بفرمایید تلقی عرفی ما این است که اگر کسی می خواهد ما را تحویل بگیرد باید مدام دسترسی و اجازه به ما بدهد که این کار را بکن و آن کار را بکن تا ما را تحویل گرفته باشد. می گویم مطالب نغز و بدیع دارد کمتر به این فکر می کنیم گاهی با منع ما را اکرام می کند.

مجری:

کما این که پدر و مادر گاهی این کار را می کنند.

استاد شفیعی:

احسنت همین مثال را می خواستم بزنم پدر و مادر چون فرزندشان را دوست دارند می گویند این جا نرو، این کار را نکن، این جا ننشین و ... البته به اندازه

مجری:

طفل صغیر است از یک چیزهایی منعش می کنند بزرگ تر می شود از یک چیزهای دیگر منعش می کنند.

استاد شفیعی:

یعنی لزوماً اجازه دادن اکرام نیست بعضی موقع ها منع اکرام است. کسانی که به نوعی مثلاً به یک گناهی عادت کرد مثلاً بی حجابی یا بد حجابی، دروغ و غیبت

مجری:

از آن طرف آقایان هم نگاه های حرام

استاد شفیعی:

بله گناهان مختلفی که گناه است یعنی هیچ بحثی سر گناه بودنش نیست. آیا این آزادی، جنبش سال گذشته که یک جنبش نمی خواهم این محفل را آلوده به آن خاطرات بد کنم مثلاً فکر می کنند اگر زن آزاد باشد این اکرام و احترام به زن است نه یک جاهایی همان حجاب احترام و اکرام است.

الان ماه رمضان است در مورد حرمت ماه رمضان امام سجاد یک فرازی در این جا دارند باید حرمت این ماه را نگه داریم. اعظام و اکرام ما یک بخشی از آن به پاس داشتن از این حرمت است. «فَحَرَّمَ فِيهِ مَا أَحَلَّ فِي غَيْرِهِ إِعْظَاماً، وَ حَجَرَ فِيهِ الْمَطَاعِمَ وَ الْمَشَارِبَ إِكْرَاما» این جا باز یک فراز جالبی است «وَ جَعَلَ لَهُ وَقْتاً بَيِّناً لَا يُجِيزُ- جَلَّ وَ عَزَّ أَنْ يُقَدَّمَ قَبْلَهُ، وَ لَا يَقْبَلُ أَنْ يُؤَخَّرَ عَنْهُ.»

یک وقت معینی را خدا قرار داد که در این وقت معین شما نمی توانید تقدیم یا تأخیر کنید. خدا این اجازه را نداده است یک دقیقه اصلاً سی ثانیه بعد از لحظه اذان صبح بخورید یا سی ثانیه زودتر از اذان مغرب افطار کنید حتی سر ثانیه اش، وقت معین (بیّن) و آشکار دارد که خدا معین کرده است. مسلمان و مؤمنین می دانند نمی توانند اذان یا افطار را این طرف و آن طرف کنند.

می خواهم از این جا یک استفاده ای کنم همه دین همین است مرز بندی دارد و دقیق است. چون این مثال، مثال فراگیر جامعه است واردش می شوم والا نمی خواهم مثالم را منحصر بدانم در اینی که می خواهم عرض بکنم چون فراکیر هست و بحث سر آن زیاد می شود مثلاً حجاب بعضی ها می گویند یک تار مو چه اشکالی دارد؟ یک تار مو همان یک ثانیه است چطور یک ثانیه خدا اجازه نمی دهد می گوید نمی توانی مقدم یا مؤخر کنی یک تار مویش هم همین است یا یک قطره شرابش هم همین است.

نمازش هم همین است نمی توانیم یک چیز کوچک از آن کم بکنیم مگر این که اجازه دادند گفتند مستحب است مثل قنوت ولی شما نمی توانید در سوره حمد یک حرکت از آن جا بیاندازید یا از ارکان نماز کم یا زیاد کنید. همه چیز قانون خودش را دارد نمی توانیم اسم مسلمانی روی خودمان بگذاریم بعد در قانون خدشه ایجاد کنیم.

مجری:

از کلام گهربار امام سجاد (سلام الله علیه) به بیان استاد بزرگوار داریم لذت می بریم. شما بینندگان عزیز هم حتما دارید لذت می برید.

(میان برنامه)

مجری:

صلی الله علیک یا ابا عبدالله، لحظات خوش افطارمان با یادی از حضرت ابا عبدالله الحسین(سلام الله علیه) خوش‌تر و معطر شد، ان شاءالله که به زودی زود زیارت آن جناب در کربلای معلا نصیب و روزی همه شما عزیزان و دلدادگان بشود و مشمول شفاعت‌شان بشویم

با برنامه ضیافت آسمانی از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت شما هستیم و در محضر حجت الاسلام و المسلمین شفیعی هستیم با بحثی پیرامون صحیفه مبارکه سجادیه از امام سجاد (سلام الله علیه) در بخش قبلی پیرامون دعای چهل و چهارم، دعای ورود به ماه مبارک رمضان یکی دو فراز را فرمودید از همین دعا چیزی باقی مانده است؟

استاد شفیعی:

بله خیلی بیشتر از اینی هست که گفتم در ادامه به یکی، دو فراز دیگرش اشاره ای می کنم در فراز بعدی حضرت به فضل لیلة القدر می پردازد از ویژگی های ماه رمضان این است که لیلة القدر در آن قرار دارد. لیلة القدر شبی است که حقیقتِ قرآن یک باره بر قلب پیغمبر نازل شد. مستحضر هستید که دو جور نزول داریم. نزول دفعی و نزول تدریجی داریم معمولاً هر جا در قرآن واژه انزال آمد مثل:

(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ)

ما آن [= قرآن‌] را در شب قدر نازل کرديم!

سوره قدر (97): آیه 1

یا (فِی لَیلَةِ الْمُبارَکة) مراد نزول دفعی و آن حقیقت به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی آن حقیقت فارغ از کلمه، لفظ، جزء، سوره و این ها است. یکباره بر قلب پیغمبر نازل شد. قرآنی که در بیت المعمور است با آن حقیقت متعالی که حتی اگر بر کوه نازل بشود کوه متلاشی می شود اگر بخواهد دست مردم برسد واسطه می خواهد.

مجری:

از یک طریقی باید وارد بشود.

استاد شفیعی:

بله، مثل آب سدی که شما نمی توانید از آب سد با آن فشار استفاده کنید باید مجراهای کوچک تر سر راهش قرار بگیرد در قالب یک شیر بیاید شیر را باز کنید لیوان را زیرش بگیرید این لیوان شما پر می شود ولی شما اگر این لیوان را جلوی آب سد بگیرید لیوان که پر نمی شود لیوان را آب می برد احیاناً دست شما را هم می برد. پس مجرا و واسطه فیض می خواهد قلب پیغمبر اکرم آن واسطه فیض است آن ظرفیت را دارد به دلیل شرح صدر بالا، روح بزرگ و روح متعالی این ظرفیت را دارد که قرآن در بیت المعمور است و نازل می شود بر قلب پیغمبر در درجه اول نازل می شود. این نزول دفعی می شود که حقیقت قرآن بر قلب پیغمبر نازل می شود.

یک مرتبه این نزول اتفاق می افتد و این نزول در شب قدر اتفاق می افتد و این نزول از ظاهر سوره قدر استفاده می شود که ظاهراً مرتباً این اتفاق می افتد حتی بر قلب امام زمان هم ممکن است این حقیقت نازل بشود. چون به عنوان واسطه فیض حی ما بر امام زمان است. در مرحله دوم نزول تدریجی می شود که در قرآن معمولاً با واژه تنزیل از آن یاد می شود.

بعد در قالب جزء، سوره و آیه می آید در مواقع و مواقف مختلف یک حادثه ای پیش آمد مثل خاتم بخشی امیر المؤمنین آیه نازل شده، مثل مباهله آیه نازل شد. مثل خبر آوردن آن فاسق آیه نازل شد. مثل لیلة ‌المبیت آیه نازل شد و موارد مختلفی که اصطلاحاً شأن نزول، سبب نزول یا مورد نزول می گویند بحث خودش را دارد.

در واقع به تعبیر قرآن کریم:

(وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا)

و قرآني که آياتش را از هم جدا کرديم، تا آن را با درنگ بر مردم بخواني؛ و آن را بتدريج نازل کرديم.

سوره اسراء (17): آیه 106

قرآن نازل می شود بر تأمل و تدریج (وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا) که ما بتوانیم بفهمیم این قرآن اگر یکباره الان به رسم الخط عثمان طه ششصد و چند صفحه است مثلاً پیغمبر در غار حراء می رفت یک قرآن ششصد صفحه ای می آورد شاید قابل استفاده خیلی ها نبود.

مجری:

شاید ماندگار هم نمی شد

استاد شفیعی:

حافظ هم پیدا نمی کرد یکی از وجوه حفظ قرآن از تحریف، تدریج است که باعث شد مردم حفظ کنند

مجری:

در طول 23 سال ممارست داشته باشند.

استاد شفیعی:

و اثرات تربیتش به خلاف ده فرمان موسی و به خلاف سایر انبیاء، باید تدریج در آن رخ بدهد. وقتی قلب پیغمبر به عنوان ظرف این نزول که حتی در نزول تدریجی هم پیغمبر اکرم سنگینی قرآن و سنگینی وحی را خصوصاً اگر وحی مستقیم بود چون گاهی وحی از طریق واسطه بود مثلاً جبرئیل ولی اگر وحی مستقیم بود گاهی چنان سنگینیش بر قلب پیغمبر می آمد و پیغمبر تحمل می کرد ولی اصحاب می فهمیدند. مثلاً می دیدند پیغمبر تب و عرق کرد ما حقیقتش را نمی فهمیم.

ما ابداً حقیقت قرآن و حقیقت وحی را نمی فهمیم مثل این است که شما به کسی که گرسنه نیست ابداً تا حالا طعم گرسنگی را نچشیده گرسنگی بگویید. نمی فهمد گرسنگی یعنی چه؟ معده خالی را شاید بفهمد غذا نخوردن ده، دوازده ساعت را شاید بفهمد. زخم معده را شاید بفهمد ولی گرسنگی را نمی فهمد مگر این که خودش گرسنه شده باشد و فرمود

«إِنَّمَا يَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص312،

کسی که مورد خطاب قرآن است او می فهمد که امام زمان فرمود

«أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ کُلُنا مُحَمَّد صلی الله علیه و آله و سلم»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج26، ص6

امروز امام زمان هم به حکم نور پیغمبر اکرم آن هم ظرف و وعاء قرآن است که قرآن بر قلب او بیاید و او حقیقت قرآن را می فهمد طبق آن آیه شریفه که فرمود

(وَمَا يعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)

در حالي که تفسير آنها را، جز خدا و راسخان در علم، نمي‌ دانند.

سوره آل عمران (3): آیه 7

خدا می داند تأویل و باطن قرآن و راسخان در علم که روایات متعدد داریم «هُم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم» پس این جا حضرت به بحث لیلة القدر هم اشاره می کند و این که برتر از هزار ماه است. هزار ماه هم حدود هشتاد و چند سال می شود یعنی یک عمر، یک یعنی شب قدر برتر از هزار ماه است.

نکته ای عرض بکنم یک روایت هم داریم

«تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِینَ سَنَة»

یک ساعت تفکر هم از هفتاد سال عبادت برتر است. جمع بین این دو با توجه به این که فرمودند در لیلة القدر افضل اعمال «مذاکرة العلم» است ما را به یک نکته می رساند اگر از برکت شب قدر می خواهیم استفاده کنیم و باید استفاده کنیم باید تأمل و تفکر کنیم.

این تفکر ما را به قدرِ قدر می رساند، گاهی قدرِ قدر را نمی دانیم چقدر این شهر عزیز است وگرنه آن کسی که برای دزدی، شب قدر احیاء می گیرد آیا او هم از برکت شب قدر استفاده می کند؟ کما این که خیلی ها در محضر پیغمبر اکرم بودند صورت نورانی او را می دیدند منتها به حکم آیه قرآن که فرمود:

(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا)

و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است براي مؤمنان، نازل مي ‌کنيم؛ و ستمگران را جز خسران (و زيان) نمي ‌افزايد.

سوره اسراء (17): آیه 82

یعنی قرآنی که نور است همین قرآن برای مؤمنین شفا و برای ظالمین خسارت است. یعنی می تواند سیمای امیر المؤمنین که جان عالمی به فدایش برای یک عده ای مایه نور، برکت و هدایت باشد برای یک عده ای مایه خسارت همان طور هم شب قدر.

اتفاقاً آن کسی که قدرِ شب قدر را نمی داند شاید مجازات هم بشود که تو حرمت این شب را نگه نداشتی گاهی مکان و زمان حرمت دارد، حرمت ها باید نگه داشته بشود.

باز امام سجاد این جا بیان می کند در آخر فراز پنجم بیان می کنند «ثُمَّ فَضَّلَ لَيْلَةً وَاحِدَةً مِنْ لَيَالِيهِ عَلَى لَيَالِي أَلْفِ شَهْرٍ، وَ سَمَّاهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ، دَائِمُ الْبَرَكَةِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا أَحْكَمَ مِنْ قَضَائِهِ.» که در آیه قرآن دارد (سَلَامٌ هِي حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) امام سجاد با این بیان می گویند «سَلامٌ، دَائِمُ الْبَرَكَةِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ» «دائمُ البَرَکة» هست اگر روزهای برکت مال سحر است که فرمود:

(وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يسْتَغْفِرُونَ)

و در سحرگاهان استغفار مي‌ کردند.

سوره ذاریات (51): آیه 18

می گوید فضل نماز شب هر چه به اذان صبح برسد فضلش بیشتر است. ولی شب قدر دائم البرکة است از اول مغرب تا اذان صبح (سَلَامٌ هِي حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) یا به تعبیر امام سجاد «دَائِمُ الْبَرَكَةِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ» منتها «عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ» هر کسی را خدا بخواهد.

از همین استفاده می کنم می گویم آن کسی که نخواهد شب قدر برایش یک شب ارزشمندی باشد طبیعتاً خدا هم نمی خواهد. چون خدا در این جا اراده اش تابع اراده ما است یعنی اختیار داد می گوید اگر تو خواستی برای سرنوشت تو این طوری معین می کنم اگر نخواستی یک جور دیگری معین می کنم.

مجری:

آیا در غفلت گذراندی کل سال را در غفلت هستی

استاد شفیعی:

بله، لذا فرمود «عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا أَحْكَمَ مِنْ قَضَائِهِ.» سرنوشت بسته می شود بر اساس آن چیزی که انسان ها برای خودشان رقم می زنند. بعد فرازهای جالبی دارد خیلی بدیع و نغز است. مثلاً حضرت بیان می کند «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ فَضْلِهِ» معرفتِ فضل و برتری ماه رمضان را به ما الهام کن «وَ إِجْلَالَ حُرْمَتِهِ» بزرگداشت حرمتش این را بفهمیم.

همین جا عرض می کنم عزیزانی که ولو به عذر مثلاً مسافر یا بیمار است به هر دلیلی روزه نباید بگیرد حرمت ماه رمضان را با روزه خواری در ملأ عام نشکند؛ چون خود ماه رمضان حرمت دارد ممکن است من مجوز روزه خواری داشته باشم به دلیل بیماری خاصی که دارم یا مسافری که هستم ولی حق ندارم در ملأ عام روزه خواری کنم.

اگر کسی حرمت را نگه ندارد با عواقبش روبرو خواهد شد عواقب دنیوی یا عواقب اخروی لزوماً قانون نیروی انتظامی و ... نه ممکن است کسی یک جایی روزه خواری کند هیچ کس، هیچ کاش نداشته باشد یا بترسند یا حرفی نزنند ولی خدا چشم بینایش همه عالم را دارد می بیند. «وَ التَّحَفُّظَ مِمَّا حَظَرْتَ فِيهِ» و نگهداری نسبت به آن چیزی که منع کردی!

«وَ أَعِنَّا عَلَى صِيَامِهِ بِكَفِّ الْجَوَارِحِ عَنْ مَعَاصِيكَ» و این که به ما در این ماه رمضان کمک کنی «بِكَفِّ الْجَوَارِحِ» این که اعضاء و جوارح مان را از معاصی نگه داریم. بعد فرازی دارد چند چیز زیبایی است فقط مضمون فارسیش را عرض می کنم این اعضاء و جوارح در رضایت خدا به کار گرفته باشد نه این که گوش ما به سمت لغو برود.

این ها، آن حقیقت ماه رمضان است که همین جا هم عرض بکنم اگر بخواهیم برکت ماه رمضان برای مان ادامه پیدا کند راهش همین ها است. «تَحَفُظُ بِما حَرَّم الله» فرمود گوش مان سمت لغو نرود. چشم مان به سمت لهو نرود. فرمود «وَ حَتَّى لَا نَبْسُطَ أَيْدِيَنَا إِلَى مَحْظُورٍ» دست مان سمت ممنوع نرود.

«وَ لَا نَخْطُوَ بِأَقْدَامِنَا إِلَى مَحْجُورٍ» پا و قدم مان به سمت ممنوع نرود شکم مان مگر حلال با چیز دیگری پر نشود. زبان مان گویا نشود مگر بر آن چیزی که خدا رضایت می دهد. و فرازهای دیگری که حضرت این جا بیان می کنند دعا ادامه دارد در جمله آخر فراز هشتم می فرماید همه این ها «مُلِخصاً»، اخلاص.

در یک روایتی پیامبر عظیم الشأن فرمود اگر می خواهید عملی انجام بدهید باید انجام بدهیم گریزی از آن نیست. «فَاعْمَلْ لِلَّهِ خَالِصا» خالصش را انجام بدهید، فرمود چون خدا غیر از خالص قبول نمی کند.

در بعضی از روایات داریم خدا فرمود من شریکی خوبی هستم اگر اعمال را برای من و برای شریک انجام بدهید همه اش را به شریک می دهم. خدا خالصش را قبول می کند منتها اگر این اخلاص بشود چه اتفاقی می افتد؟ فرمود اگر کسی چهل روز خودش را برای خدا خالص کند «جَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ.»

«مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِه‏»

جامع الأخبار( للشعيري)؛ نويسنده: شعيري، محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: قرن 6)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: مطبعة حيدرية نجف، بی تا، ص94

چشمه های حکمت از قلبش به زبانش می آید.

دیدم بعضی از بزرگان ما حرف های می زنند پیش بینی هایشان در عرصه سیاسی اجتماعی درست می آید نگاه می کنم می بینم در کارشان اخلاص دارد که این قدر جملات شان حکیمانه است. به خلاف کسانی که حرف هایی زدند بعد ده جور مدل مدام حرف های خودشان را نقض می کنند. بهانه می آورند و سنگ می اندازند دو گانه و دو قطبی درست می کنند فقط به خاطر این که اخلاص نداشتند.

اخلاص نداشته باشند حرف های غیر حکمت آمیز سر می زند به استناد روایت است فرمود «مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ.» چشمه های حکمت از قلبش به زبانش جاری می شود یا در روایتی وجود نازنین فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود اگر شما خالصِ ‌عبادت تان را به سوی خدا بفرستید خدا بهترین مصلحت را برای شما می فرستد.

گاهی واقعاً ما در چنبره دنیا نمی دانیم چه کار باید بکنیم؟ گیر می کنیم اصلاً نمی دانیم خوب و بد چه است؟ به قول معروف می گویند به چه کنم چه کنم گاهی گرفتار می شویم. ولی اگر رابطه مان را با خدا اصلاح و خالص کنیم اگر این خلوص و اخلاص صورت بگیرد فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود خدا بهترین مصلحت را نازل می کند.

«أَهْبَطَ اللَّهُ إِلَيْهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِه‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج68، ص184

بهترین مصلحتش می رسد می بینیم زندگیش یک برکت خاصی پیدا می کند. یادی کنم از شهید والا مقام حاج قاسم سلیمانی عزیز، محسن حججی و همه شهدای گرانقدر انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و مدافعین حرم خالصانه به میدان آمدند خدا هم بهترین آخر عاقبت و بهترین مصلحت را برای شان رقم زد.

می خواستند سال ها در گمنامی باشند خدا چنان بالا آوردشان که در آن روایت قدسی در خصال مرحوم صدوق هست (خیلی فشرده عرض می کنم) یک تبیین و بیان خیلی زیبایی دارد در واقع یک داستان است. خدا به آن نبی ده فرمان می دهد چه کار بکن یکیش این که وقتی به تشت طلا رسیدی آن را مخفی کن.

می رود تشت را مخفی می کند یک مرتبه بالا کوه یا تپه می پرد سِرش را از خدای متعال می خواهد خدای متعال می فرماید این عمل صالح است تو مخفی کن خدا بالا می آوردش.

مجری:

یاد بگیریم چه کار کنیم دیده نشویم

استاد شفیعی:

یاد بگیریم چه کار کنیم دیده نشویم البته نه قصد این که خدا ما را نشان بدهد در این یکی خرابش نکنیم. یعنی واقعاً خلوص داشته باشیم اصلاً کاری نداریم دیگران ببینند یا نبینند؟ خدا اگر صلاح بداند یا در دنیا یا در آخرت نشان خواهد داد. شاید بعضی ها هم در همین دنیا مثل شهدای گمنام، گمنام رفتند که رفتند ولی این ها در آسمان مشهور هستند و روزی ما این شهرت را خواهیم فهمید.

خواهش می کنم عزیزان این دعا را در ماه مبارک رمضان بخوانند دعای خیلی طولانی هم نیست تقریباً هفت فرازش را یک مرور اجمالی کردم با همین سرعت تقریباً نصف کمترش را مرور کردم حدود نوزده فراز دارد. یکی دو ساعت آدم وقت بگذارد این دعا را ببیند می تواند یک دور معارف ماه رمضان را با خودش این جا مرور بکند و خودش را به این معارف نزدیک بکند.

مجری:

در فرصتی که باقی مانده اگر بحث مانده بفرمایید امام سجاد (علیه السلام) در قالب دعا، در ظاهر دعا می کنند همه چیز را از خدا می خواهند توفیق عمل صالح، توفیق ترک معاصی ایشان از حضرات معصوم هستند همه این ها را از خداوند می خواهند ولی به زبان دیگر می گویند باید این جوری هم باشیم در قالب دعا دارند این سبک را پیاده می کنند درست است؟

استاد شفیعی:

بله، به همین خاطر می گوییم این کتاب، کتاب زندگی است یعنی معارف در قالب مناجات و دعا است ولی دقیقاً برنامه به ما می دهد که این طوری عمل کنید این طوری باشید. جمله ای از دعای اول صحیفه سجادیه که دعای پیرامون حمد الهی است خیلی خوب است در ماه رمضان حمد خدا را سرلوحه قرار بدهیم.

امام سجاد بیان می کنند می گویند اگر تو حمد کردن را به ما یاد نداده بودی ما از تعریف انسانیت خارج و به تعریف حیوانیت وارد می شدیم. یعنی انسانیت، انسان به این است که سپاسگزار باشد ستایشگر ولی نعمتش باشد آن انسانی که نمک می خورد، نمکدان می شکند در واقع از تعریف انسانیت خارج است.

مجری:

در ظاهر انسان است ولی از آن آدمیت خارج است.

استاد شفیعی:

بله، آن شعر معروف سعدی هست که

تن آدمی شریف است به جان آدمیت * نه همین لباسِ زیباست نشان آدمیت

حقیقت ماجرا این است. این یک برنامه است یعنی سبک زندگی شاکرانه چقدر خودمان به این نیاز داریم؟ به جای گلایه ها که البته در جای خودش هم باید گلایه کرد

مجری:

آن گلایه بعضی وقت ها سازگار نیست می بینیم گلایه خیلی زیاد است.

استاد شفیعی:

می خواهم بگویم فارغ از این که گلایه می کنیم از برخی از چیزهایی که به جا و به حق است ولی خودمان در دل خودمان چقدر سپاسگزار نعمات خدا هستیم؟ کاری به دیگران ندارم دیگران ممکن است هزار تا کوتاهی کنند رابطه من با خدا چطور است؟ بعد چقدر به حرف خدا عمل می کنم که انتظار دارم موقع دعا، آن دعایی که می کنم خدا ببیند، بشنود و مستجاب کند.

من فرمان خدا را انجام نمی دهم بعد انتظار دارم تا دعا می کنم خدا من را ببیند. خدا با فضلش خیلی چیزها به ما می دهد ولی من نباید دیگر انتظار داشته باشم یعنی انتظارها را متناسب با عملم باید بسنجم.

مجری:

فرصت مان به پایان رسید تشکر و سپاس از شما خیلی استفاده کردیم، از شما بینندگان عزیز و ارجمند در این اوقات خوش افطار التماس دعای فرج و دعای خیر دارم عرض پایانی ما همیشه همین دعا هست که «الهی بفاطمة و أبيها و بعلها و بنيها عجل لولیک الحجة ابن الحسن الفرج و العافیة و النصر»

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

منتخب شبکه

موارد بیشتر