بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

عنوان برنامه: نبی صادق

تاريخ: 20/ 07/ 1401

استاد: دکتر حسینی

مجری: آقای اسماعیلی

قسمت:1

بسم الله الرحمن الرحیم اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

مجری:

برای خُلق تو باید کنند تحسینت نشد مشاهده شصت و سه سال نفرینت از آن طرف تو اگر نور آخرین هستی نوشته اند از این سو تو را نخستینت هزار و سیصد و هشتاد و چندمین سال است شدیم کوچه نشینت، شدیم مسکینت شدیم ریزه خور سفره های سیّدی ات گدای سفره ی هر سال چهارده سینت توآمدی که علی را فقط ببینی و بس نداده اند به جز دیده ی خدا بینت یتیم مکه ای اما بزرگ دنیایی اگر چه خاک نشینی، همیشه بالایی مرا اُویس شدن در هوای تو کافی است اگر چه باز ندیدم، دعای تو کافی است همینکه بوی تو را در مدینه حس کردم لبم رسید به خاک سرای تو کافی است چه حاجتی به پسر داری ای بزرگ قریش همینکه فاطمه (سلام الله علیها) داری برای تو کافی است همینکه اوّل هر صبح پیش زهرایی برای روشنی لحظه های تو کافی است تو آن پیمبر دنباله داری و بعدت اگر علی تو باشد به جای تو کافی است قسم به اشهد ان لااله الا الله تو آمدی که بگویی علی ولی الله تو آمدی و ترحّم شدند دخترها چقدر صاحب دختر شدند مادرها تو آمدی و رعیّت شکوه عبد گرفت بدین طریق چه آقا شدند نوکرها.

با نام و یاد خدای عزیز و بخشنده و مهربان کلام را آغاز میکنیم که نامش بهترین نام‌ها و یادش آرامش جانها و دلها است سلام و درود و ارادت و تحیت به محضر یکایک شما برادران و خواهران ایمانی خودم بینندگان عزیز و گرانقدر شبکه جهانی ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خیلی خیلی خوشحال هستم که این ایام و این روزها و شب‌ها با افتخار در کنار شما هستم ان شاء الله ویژه برنامه نبی صادق را از امشب تقدیم حضور شما می‌کنیم تا جمعه شب با افتخار با شما هستیم تبریک عرض می‌کنم این ایام سراسر نور و سرور و شادی را هفته وحدت است به همه مسلمانان عالم به امت اسلام تبریک عرض می‌کنم.

 و در آستانه ولادت با سعادت و نورانی و موفور و سرور نبی مکرم نیر اعظم حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم ) و ششمین ستاره درخشان آسمان امامت و ولایت آقا امام جعفر صادق (سلام الله علیه) رئیس مذهب جعفری خدمت همه شما تبریک عرض می‌کنم چه عزیزان شیعه چه عزیزان اهل سنت ما در هرجای این عالم هستند و دلشان در گرو محبت و عشق و ارادت نبی مکرم و معظم (صلی الله علیه و آله و سلم ) هستند ان شاء الله این شب‌ها و این روزها بر همه شما مبارک باشد همان طور که خدمتتان عرض کردم از امشب این ویژه برنامه تقدیم حضور شما می شود امشب توفیق داریم در برنامه زنده نبی صادق در خدمت برادر عزیز و گرانقدر محقق و پژوهشگر جناب آقای دکتر حسینی باشیم ان شاء الله از بیان شیرین و شیوای ایشان استفاده کنیم آقای حسینی خدمتتان سلام عرض می‌کنم خیلی خوش آمدید ایام مبارک باشد ان شاء الله.

استاد: حسینی

 وعلیکم السلام و رحمة الله آقای اسماعیلی عزیز بنده هم عرض سلام و ادب دارم خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند ان شاء الله که هر کجا هستید زندگی هایتان پر از برکت ولادت کسی باشد که در عالم آمد و برکاتش باقی ماند ولادت نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام جعفر صادق (سلام الله علیه) ان شاء الله که این برکات بیشتر در زندگی ما جاری و ساری باشد.

 ان شاء الله خیلی ممنونم قطعاً همینطور خواهد بود وجود نازنین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رحمت للعالمین است برای همه عالمیان برای همه موجودات باعث خیر و رحمت و برکت است و ان شاء الله به صورت ویژه برای ما محبان و ارادتمندان به ساحت اهل بیت (سلام الله علیهم) رحمت ویژه ای ان شاء الله نصیب ما خواهد شد خوب امشب توفیق داریم در خدمت جناب آقای حسینی هستیم آقای حسینی خوب این ایام مزین شده است به نام هفته وحدت که ابتکار بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام (رحمت الله علیه) است که از دوازدهم ربیع الاول که به نقل علمای اهل سنت حتی برخی از علمای شیعه هم اعتقاد به این موضوع دارند روز دوازدهم ربیع الاول ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و هفدهم ربیع الاول این فاصله زمانی شده است هفته وحدت خوب یک فرصت است البته وحدت همیشه باید بین امت اسلامی باشد منتها این روزها یک بهانه ای است برای اینکه مسلمانان شیعه و سنی در کنار هم با محبت و دوستی و برابری و برادری کنار هم باشند.

 اما نکته‌ای که است این وحدتی که از آن نام می‌بریم و نامگذاری شده است به چه معناست یعنی چی که ما باید وحدت داشته باشیم بعضی اوقات حالا بعضی‌ها یک استدلال‌هایی را بیان می‌کنند می گویند این یک بحث سیاسی است یک استراتژی سیاسی است آیا واقعاً همین است یا خیر؟ موضوع چیز دیگری است.

استاد: جباری

 بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم حالا که در هفته وحدت هستیم و این ایام ایامی است که بین آنچه که اهل سنت معمولاً معروف است بینشان در مورد تاریخ میلاد پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و بین آنچه که نزد شیعیان معروف است باید در این مورد توضیح بدهیم وظیفه ما است وظیفه خودمان می‌دانیم که حتی ویژه برنامه راجع به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق (سلام الله علیه) داشته باشیم در مورد قضیه وحدت هم توضیح بدهیم.

 آن چیزی که برخی‌ها در مورد مسئله وحدت مطرح می‌کنند و منکر از اساس این قضیه می شوند بیشتر ایراد و شبهه‌ای است که می‌گویند این یک تفکری است که صرفاً تفکر سیاسی است صرفاً تفکر استراتژیستی است و صرفاً تفکر موقتی است و صرفا تفکری منفعت طلبانه برای گروه خاص است اما اگر ما مراجعه کنیم به آن مبانی که برای وحدت می گوییم در کتاب و سنت در کتاب و روایت اهل بیت (سلام الله علیهم) نخیر قضیه از این قرار نیست الان ما یکی از مباحثی که داریم و کسانی که از اساس قضیه تقریب و به تعبیر دقیق‌تر من بگویم قضیه وحدت و به تعبیر دقیق‌تر تقریب را قبول ندارند و منکر آن می شوند این است که می گویند ما نسبت به دیگران هر آنچه که افرادی که به آن ها انتقاد داریم افرادی که ظلم کردند هر چه بوده است باید علنا این ها را در موردشون موضع گیری کنیم لعن و سب علنی داشته باشیم و گروهی معتقدند که آن چیزی که مانع کار ما شده است صرفاً جریان سیاسی است مثلا چند سال اخیر هم به وجود آمده است و این ریشه روایی ندارد.

«وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِكُمْ وَ يُسَمِّيهِمْ. فَقَالَ: مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- يَعْرِضُ بِنَا و قال اللّه تعالى: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ»

 از آن حضرت(عليه السّلام)كه باو گفته شد ما در مسجد مردى را بينيم كه آشكار بدشمنان شما دشنام دهد فرمود:چيست بر او خدايش لعنت كند كه بما تعرض كرده خدا فرموده:و دشنام ندهيد آنان را كه ميخوانند تا آخر آيه گفت:و امام صادق(عليه السّلام)در تفسير اين آيه فرمود:دشنامشان ندهيد كه آنها هم بشما دشنام دهند و فرمود:هر كه به ولى خدا دشنام دهد بخدا دشنام داده،

اعتقادات الإماميه ( للصدوق)؛ نويسنده: ابن بابويه، محمد بن على‏ (وفات مؤلف: 381 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: كنگره شيخ مفيد، مكان چاپ: ايران؛ قم‏، سال چاپ: 1414 ق‏، ص107(39 باب الاعتقاد في التقيّة) تفسير الصافي ج۲ ص۱۴۷ بحار الأنوار ج۷۱ ص۲۱۷ تفسير كنز الدقائق ج۴ ص۴۲۲

 من برای نمونه روایت را نشان بدهم که در یک کتابی آمده است که این کتاب سال‌ها مانیفست اعتقادی محسوب می‌شد در کتاب الاعتقادات شیخ صدوق اعلی الله مقامه الشریف جلد اول صفحه شماره صد و هفت قیل للصادق علیه السلام به امام صادق (سلام الله علیه) عرض شد ببینید شیخ صدوق کتاب اعتقادات نوشته است اعتقادات امامیه را آورده نمی گوییم تمام تعابیری که در اینجا آمده است درست و دقیق علما گاهی انتقاد هم نگاه کردند اما این حرف را شیخ صدوق دارد زمان شیخ صدوق دیگر نه مباحث سیاسی اخیر بوده است نه به هر حال انقلاب اسلامی شده بوده است.

 این تفکر تفکر اصیلی اساسش و مبانیش آن زمان شیخ صدوق اعلی الله مقامه الشریف در کتاب الاعتقادات روایتی را می‌آورد از امام صادق (سلام الله علیه) روایت را هم نه تنها می‌پذیرد مورد استناد قرار می دهد بحث مرسلات شیخ صدوق را می‌دانند بحث فقهیش جدا اما به هر حال اعتباری است برای جایگاه شیخ صدوق نسبت به انتصاب مستقیم اهل بیت (سلام الله علیهم) نمی‌خوام بگویم این جز مرسلات همان قاعده فقهی می شود ولی به هر حال شیخ صدوق جایگاهش با برخی دیگر از علمای ما در مورد انتصاب کلامی به اهل بیت (سلام الله علیهم) متفاوت است و جایگاه بالاتری نزد شیعه دارد.

وَ قِيلَ لِلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: به امام صادق (سلام الله علیه) عرض شد که يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا يُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِكُمْ وَ يُسَمِّيهِمْ. ما در مسجد یک مردی را دیدیم آقایی را دیدیم که داشت سب می‌کرد دشمنان شما را و اسم می‌آورد چیزی که بعضی ها الان خیلی بر روی چنین قضیه‌ای است خود امام صادق (سلام الله علیه) پاسخشان و عکس العملشان سب کردند و با اسم هم سب کردند در مسجد چه بود فقال امام صادق (سلام الله علیه) فرمود فَقَالَ: مَا لَهُ او چه مشکلی دارد - لَعَنَهُ اللَّهُ- خدا لعنتش کند يَعْرِضُ بِنَا حرفش به ما برمیگردد بعد در ادامه شیخ صدوق آیه را می آورد که:

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(معبود) كساني را كه غير خدا را مي‏خوانند دشنام ندهيد مبادا آنها (نيز) از روي ظلم و جهل خدا را دشنام دهند، اين چنين براي هر امتي عملشان را زينت داديم سپس بازگشت آنها به سوي پروردگارشان است و آنها را از آنچه عمل مي‏كردند آگاه مي‏سازد (و پاداش و كيفر مي‏دهد).

انعام (6):108

صبر نکنید آن ها را آن سبی که نتیجه اش میشود برگرداندن سبشان به خداوند به مقدسات ما.

مجری:

که زمان در واقع جاهلیت هم حالا در دوران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هم به همین شکل بود که بت‌ها را بعضی‌ها سب می‌کردند و این آیه قرآن به این شکل نازل شد.

استاد: حسینی

 و سبی بود که باعث میشد این سب جسارتی داشته باشد در ادامه‌ اش به الله باز من اسکن را نشان بدهم خدمت بینندگان عزیز و ارجمند در کتاب اعتقادات شیخ صدوق اعلی الله مقام الشریف در باب اعتقاد در تقیه حالا شرحی را تصحیح را شیخ مفید بر این کتاب دارد که آنجا هم شیخ مفید متعرض این مسئله که شیخ صدوق یعنی جز آن مواردی است که شیخ مفید هم پذیرفته در کتاب تصحیح بر اعتقادات شیخ صدوق همین عبارت را ملاحظه می‌فرمایید که در این کتاب هم در این پی‌دی‌اف و این نسخه هم آمده است و ذیلش و در ادامه روایت هم همان آیه را آوردند و به هر حال شیخ مفید هم این مسئله را کاملا پذیرفته است.

 حتی در ادامه بحث تصحیح و اعتقادات حد و حدود مسئله را مطرح می‌کند تا چه زمانی چنین چیزی است می‌فرماید تا زمان قیام قائم تا آن زمان چنین قضیه باید رعایت شود حالا آن زمانی که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور کنند دیگر حی و حاضر هستند و تصمیمش با ایشان است.

در ادامه شیخ مفید مطلبی را آوردند مبنی بر اینکه اگر کسی این را لحاظ نکند که ذیل موارد تقیه ایشان منصوب کرده است و باب بندیش هم مشخص است اگر این را رعایت نکند از امامیه خارج است شیعه نیست دیگر این طرف اصل مسئله را قبول نداشته باشد از تشیع خارج می‌شود این شیخ صدوق و این هم کلام شیخ مفید در تصویر پس مبنای آنچه که ما می گوییم اگر مورد به مورد نگاه کنیم نسبت به مسئله اینگونه است مبنایی در آیات قرآن دارد مبنایی در روایات دارد مبنایی در کلام بزرگانی دارند که با روایات زندگی می‌کردند این بزرگان ما از طرف دیگر یک گروهی هستند و عده‌ای هستند که خود مسئله وحدت و تقریب را بدنام می‌کنند خیلی جالب است در آثار شهید مطهری همان ابتدای انقلاب هم نسبت به این گروه و نسبت به این نوع تعریف از وحدت هم شهید مطهری روشنگری کردند و پاسخ دادند الان متاسفانه یک تعدادی البته خیلی زیاد نیستند و اندک هستند اما یک تعدادی از اساس می‌خواهند منکر وحدت و تقریب شوند بین جامعه اسلامی یک تعدادی هم هستند وحدت و تقریب را اسماً قبول می‌کنند منتها یک وحدت تقریبی را برای مردم ترسیم می‌کنند که این وحدت تقریب خودش انحراف است.

یعنی تبدیل به یک فرقه‌ای می شوند که ما می توانیم این ها را برخی از افراد خاص نوبتریه بنامیم چون بتریه یک گروهی بودند ما اهل بیت (سلام الله علیهم) را دوست داریم ولی نسبت به دشمنان اهل بیت (سلام الله علیهم) هم محبت داریم یعنی دارند یک جریانی را می‌سازند که بدترین ضررها را به جز اینکه قیامتشان گیر خواهند بود این ها باید ترویج چنین اعتقادی دارند به وحدت تقریب می زنند چون این گروه اول که مخالف اصل و اساس وحدت و تقریبا هستند برای زیر سوال بردن وحدت و تقریب معقول و قرآنی و روایی دارند استناد می‌کنند به ترسیمی که آن دسته انحرافی دارند نوبت دیگر دارند از تقریب وحدت شهید مطهری یک تبیین خیلی زیبایی دارد و نکته‌ای را دارد در کتاب الغدیر و وحدت اسلامی که به ضمیمه مزایا و خدمات مرحوم آیت الله بروجردی و تبیین مواضع ایشان و شیوه کاری ایشان آمده است.

 استاد شهید مطهری انتشارات صدرا هم این کتاب را چاپ کرده است چقدر زیبای ایشان ترسیم کرده است قضیه تقریب را وحدت اسلامی صفحه شماره هشت حالا در این کتاب این مسئله آمده است وحدت اسلامی جاهای دیگر شهید مطهری دارند همان ابتدای کتاب امامت و رهبری کلام خود شهید مطهری هم است ترسیمی دارند عبارت جدید را هم نشان بدهیم مقصود از وحدت اسلامی چیست آیا مقصود این است ببینید دارد مقصودی را از وحدت تقریب می آورد که این مقصود وحدت انحرافیه چیست؟ این نوع مقصود از میان مذاهب اسلامی یکی انتخاب شود و سایر مذاهب کنار گذاشته شود یا مقصود این است که مشترکات همه مذاهب گرفته شود و متفرقات همه آنها کنار گذاشته شود و مذهب جدیدی بدین نحو اختراع شود که عین هیچ یک از مذاهب موجود نباشد یا اینکه وحدت اسلامی به هیچ وجه ربطی به وحدت مذاهب ندارد و مقصود از اتحاد مسلمین اتحاد پیروان مذاهب مختلف در عین اختلافات مذهبی در برابر بیگانگان است کدام یک از این ها است.

 شهید مطهری می‌فرماید در اینجا آمده است که مخالفین اتحاد مسلمین برای اینکه از وحدت اسلامی مفهومی غیرمنطقی و غیرعلمی بسازند آن دسته اول که از اساس می‌خواهند وحدت و تقریب زیر سوال ببرند چکار می‌کنند چه دستاویزی دارند تعریف تقریب و وحدت و جابجا می‌کنند تعریف آن نوبتریه را می آورند جایگزین می‌کنند آن را به نام وحدت مذهبی توجیه می‌کنند تا در قدم اول با شکست مواجه گردد یعنی این ها دقیقاً در راستای هم شرکت می‌کنند حرکت می‌کنند مشارکت می‌کنند چه آن هایی که اصل وحدت و تقریب و قبول ندارند چه کسانی که نوبتریه شدند و دارند از عقاید شیعه کوتاه می آیند به خاطر تقریب وحدت هر دو در یک جهت بدیهی است که منظور علمای روشنفکر اسلامی از وحدت اسلامی حصر مذاهب به یک مذهب یا اخذ مشترکات مذاهب و طرد متفرقات آن‌ها که نه معقول و منطقی است نه مطلوب و علمی ا‌ست و شدنی نیست علمی هم نیست.

 منظور این دانشمندان متشکل شدن مسلمین است در یک صف در برابر دشمنان مشترکشان نه اینکه شما بیاید بگویید آنچه که اختلاف است را باید کنار بگذارید به آن رجوعی نداشته باشید اصلاً این مسئله وحدت بین مسلمین است وحدت فکری نیست اینجا وحدت مذهبی نیست اینجا این ترسیم غلط هم باید درست شود که شهید مطهری هم در آثارشان نسبت به این مسئله تذکر دادند و نسبت به آن مطالبی را فرمودند که قضیه روشنفکری قضیه روشنفکران است که دیدگاهشان چه بوده است راجع به این تقریب و وحدت ما با دو تا گروه به صورت علمی هم بایستیم سالها است اساتید ما این کار را کردند و ما هم همین روش را ادامه خواهیم داد یعنی آن دسته که کلاً از اساس وحدت و تقریب را منکر می‌شوند پاسخ‌هایی را به آن ها مبانیش را براشون از روایات و آیات ترسیم کنیم و آن دسته‌ای که تفسیری از وحدت و تقریب می‌آورند که ما خود ما نمی‌توانیم بپذیریم خود ما که معتقد به جریان تقریب بین مذاهب هستیم نمی‌توانیم بپذیریم چه برسد بخواهیم دیگران را به آن دعوت کنیم.

 عموما نه شیعیان متفکر می‌پذیرند این را نه اهل سنت متفکر فقط صرفاً یک عده قلیلی را می‌پذیرند و دیگران را شروع می‌کنند توبیخ کردند نسبت به اینکه شما چرا این تغییر وحدت را قبول ندارید نه آنچه که در قضیه تقریب و وحدت است این است که شهید مطهری فرمودند و ترسیم کردند و واضح و روشنی که در روایات مبنای این تقریب و وحدت هم به چه شکل و به چه صورت است.

مجری:

نکته‌ای که آقای حسین اینجا خیلی قابل توجه است این است که حالا ما این را بارها گفتیم اینکه وحدت به این معنا نیست که مثلاً ما شیعه بیایم دست از اعتقاداتمان برداریم یا بگوییم آقای اهل سنت شما هم دست از اعتقاداتتان بردارید نه اعتقادات هر کسی برای خودش محترم است بیایم سراغ مشترکات یعنی آن وجوه مشترکی که بین ما است یک نکته، نکته بعد اینکه بیایم مقدسات یکدیگر را به آن احترام بگذاریم توهین نکنیم جسارت نکنیم این شاید بشود گفت خلاصه آنچه که محور و نظرات بزرگان ما است درست است.

استاد: حسینی

 شهید مطهری نسبت به این مسئله تصریح هم دارند در همان ابتدایی کتاب امامت و رهبریشان می‌فرماید که ما برای قضیه وحدت نه از مستحبی کوتاه می آییم طرف مقابل که اهل سنت هستند از مستحبی کوتاه بیایند به خاطر وحدت حالا اگر طرف نظرش عوض شود دیدگاهش عوض شود که اصلاً آن را مستحب ندارد آن کار را نخواهد انجام بدهد آن مسئله دیگری است برای تقریب به وحدت نسبت به این قضیه کوتاه آمدنی نیست اگر هم در جایی مسئله به بالا گرفته بود سر یک موضوع خاص و ویژه موقتی است یعنی نیست که شما بگویید به خاطر وحدت مثلاً فلان کار را برای همیشه باید شیعیان کنار بگذارند.

 آن قضیه خیلی مسئله تقیه هم مطرح می‌کنند و بزرگان ما دو دسته تقسیم کردند که یک نوع تقیه تقیه مداراتی است یعنی دیگر لزوما این نیست که شما بگویید جانتان و مالتان و ناموستان در خطر باشد تا بخواهید تقیه داشته باشید تا تقیه به آن ترسیم صحیح و دقیق خودش نه یک جاهایی تغییر مداراتی است و می‌شود نسبت به تقیه مداراتی عمل کرد روایاتی هم داریم از کافی شریف گرفته تا سایر کتبی که روایت اهل بیت (سلام الله علیهم) را به دست ما رسید.

مجری:

 بسیار خوب خیلی ممنون و متشکرم دوستان عزیز بینندگان گرانقدر شبکه جهانی ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در هر کجای این عالم که هستید با افتخار در کنار شما هستیم ویژه برنامه زنده نبی صادق تقدیم حضور شما می شود ما از امشب ان شاء الله تا جمعه شب از ساعت بیست خدمت شما هستیم تا بیست و سی دقیقه به مدت نود دقیقه ویژه برنامه ای است که تقدیم حضور شما می شود و محوریت این مباحث و گفتگوها نبی مکرم و معظم (صلی الله علیه و آله و سلم) است و یک فرصت بسیار خوبی است که امت اسلامی در کنار هم با طرح این دست مباحث بتوانند به همدیگر نزدیک شوند و آن مشترکاتی که دارند آن ها را به اشتراک بگذارند و در کنار هم واقعاً ما می‌توانیم یک امت بزرگ باشیم بیش از یک میلیارد و پانصد ششصد میلیون حالا آن چیزی که اعداد گاهی است تا یک میلیارد و هشتصد میلیون مسلمان در این عالم است خوب این عدد عدد کمی نیست این عدد اگر همه در کنار هم باشند مسلمانان با هر فکر و اندیشه و مذهبی که دارند قاعدتاً یک قدرت می‌توانند در عالم باشند و می‌توانند تاثیرگذار باشند در جهان امروز و اگر این اتفاق بیفتد ان شاء الله خیلی از گره‌ها از امت اسلام حل می شود همچنان با شما هستیم باز هم این شب‌ها و این روزها را خدمت شما عزیزان دلم تبریک عرض می کنم.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم مبارک هستیم عالم امکان شاد است از ولادت نبی مکرم و معظم حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) و فرزند بزرگوارشان آقا امام صادق (سلام الله علیه) ان شاء الله که دل‌های شما هم شاد باشد نکند یک وقتی غم و غصه‌ای در دلتان باشد دعا می‌کنم از خدا می‌خوام که به حق این موالید مبارک دل‌های شما شاد شود اگر غم و غصه‌ای در دلتان است اگر گرفتاری است به حق نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) گرفتاری‌تان برطرف شود این شب‌ها و روزها دلتان خوش باشد ان شاء الله شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که افتخار داریم با ویژه برنامه نبی صادق خدمتتان هستیم و مهمان عزیز و گرانقدر ما جناب آقای دکتر حسینی محقق پژوهشگر و نویسنده که در مورد این روزها و این شب‌ها صحبت می‌کنیم آقای حسینی من تقریبا هم ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مدینه بودم هم مبعث پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) توفیق داشتم واقعاً خیلی عجیب بود که در این مناسبت‌های این شکلی که خوب یکی از بزرگترین رویداد تاریخ امت اسلام است این مبعث که حالا بگوییم ولادت که نیست بعضی ها بحث ولادت مطرح می‌کنند هیچ خبری نبود یعنی در مدینه منوره مکرمه در مبعث نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و هفدهم ربیع الاول هیچ خبری نبود انگار نه انگار که یک عالم امکان عالم وجود یک اتفاقی در آن رخ داده است اما خوب می بینیم امت اسلامی جشن می‌گیرند شادی می‌کنند پاس می‌دادن این شب‌ها و این روز ها حالا این را ما مطرح می‌کنیم به آن می‌پردازیم که اصلا ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چه اتفاقی افتاده است که مثلاً ما باید به آن بپردازیم واقعاً چه موضوعیتی دارد بحث ولادت نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و جشن گرفتن و شاد بودن در این ایام.

استاد: حسینی

 حالا اشاره فرمودید به مناطقی که تحت کنترل سلفی‌ها و وهابی‌هاست که ایام ولادت و ایام بعثت کار خاصی نمی‌کنند و جشن خاصی نمی‌گیرند البته ما قبلاً پرداختیم ببینید آقای اسماعیلی عزیز الان جشن می گیرند برای سالروز تاسیس مملکت سعودی خودشان جشن می‌گیرند جشن پرهزینه‌ای می‌گیرند حالا یک مراسم خاصی هم دارند بله بعضی از رئیس جمهورهای کشورهای مختلف دعوت می کنند چرا مملکت سعودی که یک کشور به اسم خودشان زدند دیگر اسم خاندانشون سودی گذاشتند روی کشور چرا این مملکت سعودی این حاکمان آل سعود برای خودشان و تاسیس مملکتشان جشن می‌گیرند می گویند یک اتفاق مهم بوده است برای ما ما هم برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در ولادتش در بعثتش جشن می گیریم یکی از دلایل مان این است که اتفاق مهم مستشر ما داریم آمده است لیست کرده است صد نفر از تاثیرگذارترین چهره‌های تاریخ را آورده شخصیت‌های بزرگ از افرادی که بحث نبوتشان مطرح است حضرت عیسی (سلام الله علیه) گرفته است.

 تا افرادی که صاحب مکاتب پرنام و پرآوازه موثر در تاریخ بودند ایشان می آید از بین افراد مختلف صد نفر را انتخاب می‌کند حالا من قرار است ان شاء الله برنامه داشته باشیم مفصل به این مسائل بپردازیم یک برنامه تولیدی داشته باشیم و در آن برنامه بیایم پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (سلام الله علیهم) از دیدگاه غیر مسلمان‌ها در موردش توضیح بدهیم آنجا مفصل توضیح خواهم داد صد نفر را انتخاب کرده است برای اینکه بگوید این صد نفر بودند که در تاریخ بشر اثرگذارترین افراد نام پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را آوردی یا نیاورده است؟

 نام پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را نفر اول آورده است غیر مسلمان در تاریخ بشر سالروز ولادت تاثیرگذارترین فرد در تاریخ بشره اینقدر برای شما اثر نداشته است که تاسیس مملکت سودی برایتان اثر گذاشت اتفاقی که افتاد با میلاد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) تمام انبیای قبل که آمده بودند که صد و بیست و چهار هزار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کمتر بیشتر تمام این ها تعالیمشان قرار تکمیل شود و این نبوت ختم نبوت تمام انبیا است نه ختم نبوت پیامبر (خاتم صلی الله علیه و آله و سلم) تمام انبیا ختم نبوت مسئله نبوت از آدم تا خاتم تمام می‌شود در خاتمیت و بعد به بحث امامت و ولایت می‌رسد ادامه پیدا می‌کند این شخصیت تمام تعالیم گذشتگان را دارد به جز آن ها شریعت‌هایی که باید متفاوت باشد و این ها چنین شخصیتی قرار است منجی باشد نه منجی نهایی منجی بشر باشد.

 چنین شخصی قرار است بزرگترین انقلاب بشری را رقم بزند چنین شخصی قرار است جریان حرکت بشر را از آن تیرگی و تاریکی وجود داشته درش عوض کند به سمتی بیاورد که هم بشر به نفع خودش رفتار کند و هم بر اساس منطق الهی رفتار کند هر دو یکی است ولی اگه بخواهیم تفکیک کنیم همین است دیگر هر آنچه که خدا می‌خواهد به نفع بشر هم است اما این به انحراف کشیده شد کار نداریم بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کار نداریم با آن قضیه چنین شخصیتی در تاریخ عالم بی سابقه است که نه تنها تعالیمی را بیاورد که به نفع بشر در جنسیت‌های مختلف در رنج‌های سنی مختلف در دوره‌های تاریخی مختلف برایش باشد نه تنها به نفع آن باشد برای بشر تعالیمش بلکه خودش اولین عامل به تعالیمش باشد این خیلی مهم است آقای اسماعیلی ببینید ما افرادی داشتیم که حرف‌های خیلی خوبی زدن در تاریخ ادعایی هم ممکن است داشته باشن شاید صاحب مکتب هم شده باشند ولی آن شخص عامل به حرف‌های خودش بود یا نبود فرق بین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با دیگران زمینه را بخواهیم نگاه کنیم یکی از بارزترینش همین است پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) عامل به آنچه که امر میکرد بود و عمل نهی کننده به آنچه که نهی میکرد.

 همین مورد توجه مستشرقین قرار می‌گیره عباراتی در کتب مستشرقین است که انسان را متحیر میک ند نه مستشرقی که خارج از بندهای اعتقادی باشد ‌ها من یک کتاب آوردم در استودیو جایگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را فقط اینجا یک نمونه براش بیارم چون اصلاً خیلی فرصتی نیست که بخواهم زیاد به آن بپردازم آن بمونه طلب بینندگان عزیزمان بعداً در برنامه جدا به آن می‌پردازیم پروفسور موریس بوکایی یک پزشک فرانسویه در عین حال ایشان رئیس کلیساست یعنی یک وجهه مذهبی یک جایگاه مذهبی و یک ریاست بر یک کلیسا هم دارد اما ایشان تبدیل کردند عنوان موریس بوکای که چنین سخن‌هایی را که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ادعا کرده است از جانب خداست با سخن‌هایی که یهودی‌ها ادعا می‌کنند سخنان حضرت موسی (سلام الله علیه) است در تورات حاضر و با کلامی که مسیحی ها ادعا می‌کند سخنان حضرت عیسی (سلام الله علیه) است در اناجیل حال حاضر خودشان یک بحثی در آن دارند که دیگران جمع آوری کردند دارم عمده آنچه که معروف است را می گویم این ها را با همدیگر آمدم کنار هم چیدند اول از همه هم می رود سراغ قرآن مچ گیری کند و آن ها را بر اساس علم می سنجند بالاخره یک گزاره‌هایی در کتاب تورات انجیل و قرآن است.

مجری:

آقای حسینی برای چه سالی است؟

استاد: حسینی

 خیلی قدیمی نیست برای صده چهاردهم است چون جناب مهندس ذبیح الله دبیر آمده ترجمه کرده است کتاب کتابی است که می‌تواند انسان را تکان بدهد می‌تواند انسان را تکان بدهد حقیقتاً هرچند یک سری مطالبش را اگر الان بود و می‌نوشت جناب پروفسور موریس بوکاری خیلی بهتر تکمیل کند این هم بگویم خود من یک سری اشکالاتی دیدم تورات انجیل و مقایسه میان تورات انجیل قرآن و علم من سه تا کتاب را می‌ذارم کنار هم من پزشکم دیگر پروفسورم می نشینم بر اساس علم این ها را بررسی می‌کنم و منطق ایشان این است می گوید یک سری گذاره‌های علمی داریم نظریه نیست فرضیه نیست بدیهیات علمی شده است الان.

 می‌خواهم ببینم در این سه تا کتاب چطوری به آن پرداخته شده است من یک عبارت بخوانم از اول کتاب هر کسی نخواست کل کتاب را بخواند در فضای مجازی است اول کتاب مقدمه ا‌ش را بخواند صفحات آخر نتیجه گیریش هم بخوانند و یک اتفاق جالبی برای ایشان افتاده است من خلاصه عرض کنم ایشان خوب در بر اساس قرآن که فرعون بدنش نجات پیدا می‌کند و مباحث این چنینی که در اعتقادات اسلامی داریم ایشان می گوید من فرعون مننپتا را پیدا کردم این همان است چون سالم مانده است مفصل به این پرداخته ده یازده دانشمند در فرانسه بود درخواست کرد از مصر که این جسد را بیاورید آزمایش کنیم بدن فرعون منتقل شد آنجا و ایشان می گوید این مطابقت با قرآن دارد و نمی‌توانم این معجزه را نبینن البته تو کتاب مسلمان شدم ولی آخر کتاب دست تسلیم بالا می آید صفحه شماره یازده بود به نظر من که من انتخاب کردم برای مخاطبین پیامبری که ما داشتیم الان می‌خواهیم ولادتش را جشن بگیریم چه کار کرده است با قرآنی که آورده از جانب خداوند برخی از عباراتشان را ببینید اقدام به پنهان‌سازی در مورد یک تضاد یا یک عدم واقعیت از راههای فوق که می گوید مغالطه سفسطه مسیحیان کارا را میکنند اغلب موفقیت آمیز است و این می‌رساند چرا تعداد کثیری از مسیحیان به نارسایی‌های عبارات متعددی از عهد عتیق و اناجیل جاهل‌اند در این خصوص خواننده مثال‌های صریحی در بخش‌های اول و دوم این کتاب خواهد یافتند کتاب خودشان توضیح می دهد و در بخش سوم کتاب شرح مورد استعمال غیرمنتظره‌ای از علم را برای بررسی یک کتاب مقدس و سهم دانش غیر دینی جدید را برای درک بهتر برخی آیات قرآنی که تا آن زمان مرموز و حتی غیر قابل فهم بوده است ملاحظه خواهد کرد.

 چون که کلامی را پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) آورده است در قرآن حالا ما که معتقدیم کلام کلام خداوند است که آن زمان رمزگشایی نشده بود الان علم به جایی رسیده است که ما می‌توانیم این را رمزگشایی کنیم و بفهمیم چیست؟ تکرار می‌کنم پروفسور موریس بوکای یک مسیحی و رئیس یک کلیسا است که دارد این حرف را می زند چطور می‌توان از این وضع تعجب کرد که مسیحیان جاهلاند اما قرآن چنین مباحثی در کتابش گنجانده شده است و حال آنکه می‌دانیم که برای اسلام دین و دانش مانند دو خواهر دوقلو حساب می‌آیند آموختن علم از آغاز جز دستورات دینی بوده است این ویژگی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را دارد می‌فرماید می‌گوید که اگر ما یک جایی در انجیل داریم نگاه می‌کنیم حرف‌هایی را می‌بینیم که منتصب شده است حضرت عیسی (سلام الله علیه) نیست تحریف شده است اگر آن انجیل سالم به دست ما می‌رسید دست نخورده می‌رسید تضادی با علم پیدا نمی‌کرد چون همه حرف‌ها از طرف خداوند چه گفته است پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چه آورده است ما که معتقدیم وحی است از جانب و جالب است آقای اسماعیلی چنان جایگاه برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در ذهن پروفسور موریس بوکای به وجود می آید که در آخر می گوید من نمی توانم بگویم این کلام کلام خود حالا به تعبیر ایشان محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است.

کان ینتقص النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) کثیراً بعبارات مختلفة و یزعم انّ قصده المحافظة علی التوحید؛ فمنها ان یقول: انّه (طارش)، و هو فی لغة المشرق بمعنی الشخص المرسل من قوم إلی آخرین، فمراده انّه (صلّی الله علیه وآله وسلّم) حامل کتب؛ ای غایة امره انّه کالطارش الذی یرسله الأمیر او غیره فی امره لأناس لیبلغهم ایاه، ثم ینصرف. حتی انّ بعض اتباعه کان یقول: عصای هذه خیر من محمّد، لانّها ینتفع بها فی قتل الحیة و نحوها و محمد قد مات، و لم یبق فیه نفع اصلا، و انّما هو طارش و قد مضی.

او به پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم) در بسیاری از اوقات با عبارات گوناگون نقص وارد می کرد و گمان می نمود که هدفش محافظت بر توحید است، و از آن جمله اینکه می گفت: پیامبر(صلّی الله علیه وآله وسلّم) «طارش» است، و طارش در لغت شرق حجاز به معنای شخص فرستاده شده از قومی به قوم دیگر است. مراد او این بود که پیامبر حامل نامه هایی است، یعنی او همانند پیام رسان حاکم یا دیگری است کع باید امری را برای مردم برساند و برگردد. حتی برخی از پیروانش می گفتند: این عصای من بهتر از محمّد (صلّی الله علیه وآله وسلّم)است؛ زیرا به آن در کشتن مار و مثل آن کمک گرفته می شود در حالی که محمّد(صلّی الله علیه وآله وسلّم) مرده و در او هیچ نفعی باقی نمانده بلکه او پیام رسانی است که رفته است.

الدرر السنية في الرد على الوهابية، زینی دحلان، ص 111.

 بین مسیحی‌ها بین برخی از ارامنه و یهودی‌ها و زرتشتی‌ها پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شناخته شده تر است تا بین وهابی‌هایی که صراحتا تو کتاب خودشون میان می گویند که انه طارش نامه بر بوده است نعوذ بالله خداوند این قرآن را مثل نامه داده است به دستش آورده داده است به مردم همین بوده است و تمام دردآوره ولی باید متذکر بشیم برخی از این اعتقادات خیلی راحت می شود ریشه‌هایش را در صدر اسلام پیدا کنیم وقتی در زمان حیات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نعوذ بالله بگویند هذیان می‌گوید نتیجه آن هم می‌شود که کلام پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را کنار بگذارید دیگر نهایتش همین قرآن و همین قرآن هم با همان جمودی که در برخورد با قرآن دارند آیات را تحویل نمی‌کنند دست خدا اگر آمد دست را دست می‌گیرند اگر با یک چنین وضعیتی وهابی ها مواجه هستیم.

 در حالی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده بزرگ‌ترین انقلاب بشری را رقم بزنند برای تمام بشر نه فقط مسلمان‌ها در مورد این اصلاً ما استدلال‌های واضح و مشخصی داریم و این پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در کجا مبعوث می‌شود در شبه جزیره ما در دوره‌های مختلف یک جاهایی زودتر به تمدن رسیدند یک جای تمدن از دست دادند به هر حال این پس رفت و پیشرفت‌ها در جاهای مختلف مناطق مختلف زمین در دوره‌های مختلف بوده است اما یکی از بدترین جاها از لحاظ فرهنگی از لحاظ عقیدتی از لحاظ عملکرد در آن زمان شبه جزیره بود من مثالی را برای دوستانم می گویند چرا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) باید در شبه جزیره مبعوث شود چرا آنجا باید به دنیا بیاد که در شبه جزیره مبعوث شود مثال برایشان ساده زدم برای دوستانی که سوال پرسیدند چند وقت قبل مثنال زدم چند دارویی را دارم که موثرترین دارو مثلاً برای درمان بیماری کروناست اگر این دارو در جایی که آمار بیماری کرونا خیلی کم است جواب بدهد شما به اطمینان بیشتری می‌رسید در مورد این دارو یا در جایی که آلوده‌ترین جا برای آن بیماری باشد آلوده‌ترین جا باشد پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در جایی مبعوث می‌شود که آلوده‌ترین جا در مورد انسان و اعتقادات و همه این فاکتورها کنار هم اگر این اسلام آنجا موفق بشود دست افرادی را بگیرد و این ها را از ته آن ضلالت و گمراهی که بودند بیاورد برساند آن عربی را که در آن دوره با آن وضعیت زندگی می‌کرده است برساند به جایی که بگوید تو باید حداقل غسل را باید داشته باشید وضو را باید داشته باشید و با آن شرایط موظف کند افراد را به رعایت حقوق مثل حقوق زن حقوق فرزند حقوق برده.

 آنجا وقتی که اسلام جواب داد این آدم است که انقلاب در بشر میتواند اجرا کند وگرنه اگر کسی در یک تمدنی حاضر و آماده به آن تحویل بدهند مدیریت کنید انقلاب کردند نیست انقلاب این است که در شبه جزیره عربستان چنین کاری را بنیان گذاری کند.

مجری:

 آنجا عرب عرب جاهلی بود دیگر نگاه و تصور و نوع زندگی از نوع خوراک گرفته تا پوشاک گرفته تا رفتارهای اجتماعی گرفته تا رفتارهای فردی گرفته همه چی به دور از انسانیت بود یعنی وقتی نگاه می‌کنی.

استاد: حسینی

 دورترین دیدگاه را نسبت به مسائل واقعی داشتند این ها آقای اسماعیلی من امروز واقعاً فکر می‌کردم می‌گفتم که اگر حتی یک عروسک داشته باشیم این عروسک خیلی شبیه به یک نوزاد باشد شاید بخواهیم این را زیر خاک بذاریم روش خاک بریزیم یک طوری شود یعنی وجدانی برخی از قبایل عرب بچه خودشان را زنده به گور می‌کردند آن هم دختر بچه این دیگر صریح کلام قرآن است دخترشان را زنده به گور می‌کرد شما دیگر هیچ فاکتوری در مورد جاهلیت در آن زمان شبه جزیره نداشته باشد فقط دخترانشان را زنده به گور می‌کردند این چقدر عمق فاجعه را دارد آنجا نشان می دهد در چنین جایگاهی اگر شخصی بیاید دختر این شخص بشود ادامه دهنده راه آن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دختر این شخص کسی باشد که بشود ادامه دهنده نسل آن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دختر این شخص بشود کسی که خدای آن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد دخترش بگوید غضب او غضب خدا است رضایت او رضایت خدا است این انقلاب است این انقلاب است که می تواند شعاعش دنیا را متحول کند.

 در آن نقطه تیره و تاریک باید چنین شریک از ابتدای برنامه تقدیم حضور دوستان در خدمت جناب آقای حسینی به این موضوع می‌پردازیم تو آمدی و ترحم شدند دخترها چقدر صاحب دختر شدند مادرها این عرب جاهلی خلاصه واقعا یک تعبیری که بگویم این شکلی بود یعنی وحشی که رام کردن این عرب کار ساده‌ای نبود تربیت کردند این عرب کار ساده‌ای نبود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گرامی اسلام آمد و با همان ویژگی‌ها و مولفه‌هایی که داشت تربیت کرد انسان را و کار به جایی رسید همین عربی که ابتدا دوری می‌کرد از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ابتدا خاک روبه بر سر و صورت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌ریخت عرض کنم که کار به جایی رسید که آب وضوی این پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را برای تبرک نمی‌گذاشتند بر زمین بریزد اینجور احترام می‌کردند و اینطور توانست انسان‌ها را و بشریت را تربیت کند و این تربیت و این در واقع رسالتی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گرامی اسلام داشت همینطور گسترش پیدا کرد تا همه عالم را فرا گرفت و امروز بعد از هزار و چهارصد سال این هدیه پر خیر و برکت به ما رسیده و ما اگر امروز مسلمانیم اگر پیرو نبی مکرم و معظمیم اگر پیرو اهل بیت عصمت و طهارت (سلام الله علیهم) هستیم مدیون همه آن رنج‌ها و غصه‌ها و خون دل‌هایی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ما خوردند و حتی لحظه پایان عمر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هم ایشان اینقدر مهربان اینقدر رحمت للعالمین که باز هم غصه می‌خوردند و باز هم نگران امتش بودند.

 و وقتی خداوند وعده داد و خیال پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را راحت کرد که در قیامت تو می‌توانی امت را شفاعت کنی و آن ها را نجات بدی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در واقع جان داد و از این دنیا مفارقت کرد این پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در موردش صحبت کردن کار ساده‌ای نیست و اگر بخواهیم همه ابعاد شخصیتی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را در موردش صحبت کنیم هزاران هزار ساعت حرف و گفتگو و کلام و کتاب نیاز است که بتوانیم به برخی از ویژگی‌ها و صفات ایشان بپردازیم که اقیانوس چیست واقعا و ما باید قدردان این نعمت بزرگ نبی مکرم و معظم باشیم.

شهر برکات است ربیع المولود شهر برکات است ربیع المولود پر از حسنات است ربیع المولود میلاد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق (سلام الله علیه) ماه صلوات است ربیع المولود اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم بر همه شما بیننده‌های عزیز و نازنین مبارک باشد این شب‌ها این روزها ولادت با سعادت و نورانی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مخصوصاً زوجهای جوانی که این شبها این روزها جشن گرفتند آغاز زندگی مشترکشان را ان شاء الله که بر همه شما مبارک باشد ان شاء الله که عاقبت بخیر شوید الهی پیر شوید در کنار هم ان شاء الله که زندگی خوب و خوش و آرامی را داشته باشید آن هایی که شاید فرزند ندارند الان پای تلویزیون شبکه جهانی ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نشستند و شاید این غصه در دلشان است که سال‌ها از زندگیشان گذشته اما هنوز صدای خنده و صدای گریه فرزندی در خانه اشان نیامده است خدا را قسم می دهیم به حق این مولود پر خیر و برکت به حق نبی مکرم و معظم (صلی الله علیه و آله و سلم) که باعث فخر عالم وجود است خدا ان شاء الله دامن همه شما را سفید کند دامنتان را سبز کند دلتان را شاد کند آنهایی که صاحب فرزند نشدند ان شاء الله خدا فرزندانی سالم و صالح و ش ای است ه به همشون عنایت کند خوشا به حال آن هایی که خلاصه دختر دارند دختر رحمت و پسر نعمت در روایت داریم که در روز قیامت در قبال این رحمت به شما ثواب و حسنه می دهند یعنی آن هایی که فرزند دختر دارند خدا به آن ها ثواب و حسنه عنایت می‌کند و آن هایی که نعمت دارند پسر دارند ازشون سوال می شود کارشون سخت‌تر و مسئولیتشون سنگین‌تر است و خدا لطف و عنایت و مرحمتی کرده است.

 به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رحمت للعالمین دختری چون فاطمه (سلام الله علیها) عنایت کرده است که کوثر است و یکی از خیرات و برکات و یکی از نمونه‌های انقلاب پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) همین بود که به زن به دختر جایگاه داد مقام داد منزلت داد به راحتی دخترانشان را زنده به گور می‌کردند اصلاً باعث نفرت بود باعث ذلت بود باعث سرافکندگی بود اگر کسی صاحب دختر می شد خدا فرزند دختر به آن می‌داد مانده بود که چیکار کند با این بچه و خوب بود واقعاً در آن دوره زمانی که بعضی‌ها چندین فرزند دختر خدا به آن ها می‌داد اما آن ها را زنده به گور می‌کردند حالا این پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد در بین این مردم و مبعوث شد و کار به جایی رسید که زن دختر جایگاه و مقام و منزلت پیدا کرد آقای حسینی عزیز برویم سراغ همین موضوع اتفاقاً موضوع مهمی هم است چه بسا ممکن است مورد بحث این روزها هم باشد که گاهی برخی از مباحث و مطالب هم مطرح می شود و واقعاً حقوق زن را احیا کرد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) اصلا آمد زن را به آن حیات داد زندگی داد جایگاه داد مقام و منزلت داد و چطور شد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به اینجا رسید.

استاد: حسینی

 یکی از آن اتفاقاتی که ما مسلمان‌ها و به خصوص شیعیان باید مطالبه‌گر باشیم از دیگران که شما چرا این را نمی‌بینید و نمی‌پذیرید به جای اینکه مطالبه‌گر باشیم از دیگران شدیم مدافع بحث حقوق زن یعنی از موضوعاتی که دست ما بسیار پر بسیار قدرتمند در مباحث گفتگویی و علمی در عین حال یک فضایی را در رسانه ایجاد می‌کند که انگار ما باید بیایم فقط دفاع کنیم و پاسخ به سوالات بدهیم در مقابل آنچه که واقعیت انقلاب برای زن در اسلام است که توسط پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آورده شد تعالیم الهی بود در کنارش بعضی اوقات می آیند یک کارهای فانتزی انجام می دهند برای اینکه مثلاً حقوق زن حقوق زن چی شد شما مثلا حالا حجاب برداشتید حقوق الان حقوققت رسیدید و خیلی هم خوشحال شوند و فانتزی دیگر کار فانتزی خیلی دم دستی و پشت مسئله‌اش پر از مباحث دیگر پنهان شده است اصل قضیه این نیست از موضوعات دیگر است.

 اگر حقوق زن آقای اسماعیلی من بر اساس آن تجربه‌ای که در مورد بحث و گفتگوهایی که در مورد حقوق زن داشتم خدمتتان عرض می‌کنم اگر حقوق زن اگر حقوق زن واقعاً حقوق زن باشد در هنگام مطرح کردنش بسیاری از مردها موضع می‌گیرند علیه اش خدمتتان عرض کردم اما اگر در طرف مقابل حقوق زن فانتزی و فیک باشد که مطرح می شود خیلی از مردها به استقبالش همین برداشتن روسری چقدر بله روسریتان را بردارید اگر حق باشد یک تعدادی از مردها باید تعجب کنند حداقلش تعجب کنند از اینکه چرا باید چنین جایی حقی به زن داده شود چرا باید تعجب کنند چون همواره در تاریخ زن در مرتبه پایین‌تری به ناحق نگاه داشته می‌شد در همه جای تاریخ هم این بوده است کم و زیاد داشته ولی همه جا بوده است من چند تا عبارت برایتان بخوانم آقای اسماعیلی چون من این عبارت‌ها را از مدعیان حال حاضر می خواهند م برایتان دیگر ببینید قبلا چه بوده است می‌خوام بگویم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کار کرد از چه کسی که بعضی اوقات ظاهر روشنفکری به خودشون می‌گیرن می خواهند یک حرفی را بزنن و در مقابل اسلام و تعالیم الهی مطرح کنند برخی مثلا به کلام نیچه استناد می‌کنند.

نیچه چی می گوید چنین گفت زرتشت کتابی برای همه کس و هیچکس آقای داریوش عاشوری هم ترجمه کرده است شما تصویر کتاب را هم میتوانید ببینید دارند بیننده‌ها تصویر کتاب را بله اینم تصویر کتاب ملاحظه بفرمایید فردیش می شود چنین گفت زرتشت کتابی برای همه کس و هیچکس داریوش عاشوری آمده است این را ترجمه کرده است ببینید این تعبیر و صفحه هفتادکتاب یک جمله بخونم وقت برنامه گرفته نشه از این دست مطالب زیاد داریم زن را هنوز توان دوستی نیست هنوز نه برای هزار سال پیش حرف نمی‌زند بله زنان عذرخواهی واقعا عذرخواهی می‌کنم از تمام مردها و زن‌هایی که دارند برنامه را می‌خوام بگویم نیچه چی گفته زنان گربه هستند و ماده گاو هستند انقلاب فانتزی فیک و با این فیک می‌خواهید بازار حقوق زن را پر کنید یک پله بریم جلوتر از یک کسی دیگر تاریخ کتاب تاریخ فلسفه آقای ویل دورانت دیگر اسم نام آشنایی که جایگاهشم مشخص در کل دنیا تمام مراکز آکادمیک و علمی دنیا واضح جایگاه ایشان چیست؟ و چطور به آن استناد می‌کنند پرویز جناب آقای عباس زریاب خویی ایشان می آید یک حرفی را میزنه متعدد در این کتاب تاریخ فلسفه شان حرف دارند ها ببینید در زن دیدگاه چیست؟ صفحه شماره هفتاد و دو زناشویی و تربیت نسبت زن به مرد مثل نسبت غلام به مولا و بدن به روح و قوه مفکره و مثل نسبت اقوام وحشی به یونانیان است همه زن را می‌گوید زن مرد ناقصی است که در مرحله پایین‌تری رشد و نمو می‌کند به حسب طبیعت جنس نر مافوق و جنس ماده زیردست است نر حاکم و ماده محکوم است و این قانون به طبیعت شامل تمام افراد بشر نیز است.

 اف بر این حرفی که بخواد حاکم شود بر یک جامعه اسلامی این شود مبنایش پشت قضیه این است ظاهرش زن زندگی آزادی ماده گاو میداند نیچه زن را اصلا جنس پایین‌تر است این دیدگاه بوده است و ببینید حالا که می‌رسد به امثال ویل دورانتی که توصیف می‌کند و یا نقل می‌کند در کتاب خودش به نیچه مدعی می‌رسد می‌شود این بعد از این همه سال حالا ببینید در عصر جاهلیت چه بوده است در تاریخ زن را خیلی اوقات‌ در کنار جز اسباب و وسایل محسوب می کردند جز ابزار خیلی نهایتا گاهی در طول تاریخ مرد بوده است واقعا عذرخواهی می‌کنم از بینندگان عزیز حیوان بوده است حیوانی که دارد کاربردش برای تغذیه اش برای زیستش برای امنیتش بیشتر است و بعد زن بوده است یک جاهایی حیوان و زن کنار هم قرار گرفت چرا دارد این حرف را میزنم واقعا عذرخواهی می‌کنم که آن تعبیر تکرار کردم به خاطر اینکه گاو در تاریخ به بشر زیاد خدمت می‌کرده است آره دیگر همه جوره خوب اصلا دردآوره واقعا گفتن این ها خدا شاهده شرم دارم از گفتن این ولی می گوید گاو بوده است به هر حال ماده چیکار میکرده است حالا یک جایی ممکن است در شخم زدن زمین کمک کند در کشاورزی از شیرش استفاده شود این مولد باشد برای گاه به دنیا آمدن گاو دیگری می گوید زن نهایت کارش است مدعی که اسلام حقوق زن رعایت نمی‌کند اما اسلام چیکار می‌کند .

مجری:

آقای حسینی این وسط بعضی‌ها در واقع سنگ این قبر را و این تفکرات اندیشه‌ها را به سینه میزنند جالب است یعنی وقتی می خواهند بحث آزادی را مطرح کنند از این غربی‌هایی صحبت می‌کنند که این افراد مثل نیچه و نمیدونم این ها این ها دارند این تفکر و این اندیشه را دارند این واقعاً جای تأسف دارد .

استاد: حسینی

 واقعا جای می گویم خیلی مبرهن و واضح ما شدیم اینجا مدافع اسلام چیکار کرد برای زن شما چی دارید می گویید شما چیکار دارید می کنید برای زن پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) چه کار کرد برای زن جایگاه زن را چه گفت اتفاقا یکی از ایرادات اعراب جاهلی که ملموس به جاهلیت بودند حالا مسلمان هم شده بودند در ظاهر یا مسائل دیگری ایمانشان الان ما نمی‌خواهیم بحث کنیم در موردش به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) یا برخی از کفار و مشرکین طعنه می‌زدند که تو ابطری دم بریده هستی چرا چون پسر نداری خدای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است که می‌فرماید خیر کثیر در این دختر است و باید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شکرگزار باشید و چه و چه:

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

(و بدان) دشمن تو قطعاً بریده‌نسل و بی‌عقب است!

کوثر (108): 3

 عاص بن وائل را گفتند عمده مفسرین در مورد این قضیه گوینده ایراد گیرنده به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود که این آیات نازل شد و پدر عمروعاص اگر عمروعاص بچه عاص بن وائل باشد پسر داشت در ظاهر ولی خداوند بریده بودن به این نیست که فرزند پسر داشته باشد دم بریده بودن به این است که تو پسرت یک کسی می شود مثل عمروعاص یکی از نسل اهل بیت (سلام الله علیهم) از طریق حضرت زهرا (سلام الله علیه) امام حسن و امام حسین (سلام الله علیهما) بعضی از روایتهایی که در وجود دارد:

«نحن حجج الله علیکم و اُمُّنا فاطمة حجة الله علینا»

 از امام رضا ـ علیه السلام ـ نقل شده که فرمود ما حجت های خدا بر شمائیم و مادر ما فاطمه ـ علیها السلام ـ حجت خدا بر ما (اهل بیت) است

الانتصار، ج7، للشیخ العاملی، ص 237.الاسرار الفاطمیه، ص 99، للشیخ محمد فاضل المسعودی.
الاسرار الفاطمیه، ص 17، للشیخ محمد فاضل المسعودی.

 فرمودند ما حجت بر مردم هستیم مادر ما فاطمه (سلام الله علیها) حجت خدا بر ما است چرا چون در اسلام اصلا جنسیت تفاوتی در جایگاه طرف ایجاد نمی‌کند اصل بر روح شخص است روح مذکر و روح مونث نیست روح برای یک زن برای یک مرد هر دو روح است جنسیتی ندارد روح بله در کالبد زن با یک ویژگی‌هایی و با یک وظایفی است در کالبد مرد با یک ویژگی با یک وظایفی است پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد قضیه برده‌داری قضیه زنان برده داری را بعضی ها می آیند می گویند آقا اسلام اصلاً برده داری مگه اسلام آورد برده‌داری در اقصی نقاط دنیا و دنیای مختلف تا آن زمان بود اما پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد برده داری را قانونمند کرد به برده جایگاه حقوقی داد که به مرور زمان دیگر برای صاحب برده به صرفه نبود برده‌داری کند کاری که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کرد همین بود در مورد کنیز هم همین اتفاق افتاد مفصل مطلب داریم اگر جایی لازم شد مطرح کرد ارائه دادیم جاهایی در کارگاه و این ها در جای دیگر هم ارائه می دهیم.

 اما در مورد زن کار را به جایی رسانده بودند که از جایی که دختر را زنده به گور می‌کردند کار را اسلام به جایی می‌رساند که زن‌ها معرفی می شوند در قرآن به عنوان الگو که زن‌ها معرفی در اسلام به عنوان الگو شخصیتی مثل حضرت زهرا (سلام الله علیها) حضرت خدیجه (سلام الله علیها) حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) که در عبارات و روایات و مقاتل داریم حضرت امام حسین (سلام الله علیه) به خواهرشان که امام (سلام الله علیه) نیست فرمودند که در نمازت من را فراموش نکن چرا چون اصلاً زن بودن یا مرد بودن موضوعیتی ندارد در این مراتب عرفانی که ما می گوییم موضوعیتی ندارد در موفقیتش در رسیدن به خدا مرد ممکن است با سر در آتش جهنم برود زن برود به اعلا علین برسد و بالعکس اما اسلام قائل به تفاوت شد این انقلاب است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به وجود می آورد که جاهای مختلف دنیا به نحوی تحت تاثیر همین مسئله قرار گرفتند اما متاسفانه متاسفانه آن انقلابی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایجاد کرد و باید انفجار این انقلاب کل دنیا را فرا می‌گرفت و بحث از ظلم برای زن باقی نمی‌ماند توسط برخی منفعت طلب‌ها متوقف شد خیلی از این ها در گوشه کتاب‌ها ماند خیلی در کتاب مصحف شریف قرآن کریم باقی ماند و به منثه ظهور هم رسید ان شاء الله خداوند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را که به داد ما برساند ما خواهیم دید آنجا چه جایگاه و حقوقی باید برای زن و مرد و فرزند و پدر و مادر قائل بشویم آنچه که ما داریم می گوییم یک حظ و شمه و یک قطره از یک دریایی است که به هر حال این را خداوند برای مردم در نظر گرفته بود که متاسفانه آقای اسماعیلی نشد.

مجری:

 واقعاً همین است و امروز مردم عزیز آگاه باشید یعنی خیلی توجه به این ظواهر نکنید اگر که سؤالم این است اگر یک خانمی می آید و روسری را از سرش برمی‌دارد و به ظاهر فکر می کند این آزادی است این مثلاً به حق و حقوقش رسیده است بهره اش را چه کسی می برد در موردش فکر کنین یا تحمل چه حقوقی که مردها آمدن اتفاقات اخیر آقای حسینی دیدیم که چی شد یعنی چند مورد گزارش دادن حتی تصاویرش هم است تو همان جمعی که میان راهپیمایی میکنند نمیدونم مثلا حالا اغتشاش می‌کنند همان جا هم مورد تعرض قرار میگیره یعنی دختر جوان یا دختری که آمده آغوش باز کرده است و حقوق.

استاد: حسینی

 احساس می‌کند که واقعاً حقش دارد زائل می شود آمده دنبال حقش حالا اشتباه دارد می‌کند خیلی هم دارد خطا میکند مقابله هم باید شود به کسی که توجیه نمیشه که این کاری که داری می‌کنی داری به حقوق دیگران لطمه میزنی پس صدمه میزنی اما آن اشتباهی که دارد می‌کند به خاطر یک عقبی است که آن فیکی است که از حقوقش که براش جلوش گذاشتن دنبال یک جنس فیک دارد می رود نه دنبال آن کالا اصلی مشکل الان یکی از مسائل الان همینه آن طرف را هرچقدرم که ما بگوییم فیک است هرچقد هم که بگوییم این کار فانتزی زودگذر است و پشتش مسائل دیگر است و تو صرفا ابزاری پنجاه درصد کار است.

 پنجاه درصد دیگر این است که جنس اصلی حقوق واقعی را نشان درصد دوم که گفتن واقعیت باشد حقوق زنان باشد و آقای اسماعیلی یک چیزی هم بپذیریم برخی جاها ممکن است برخی از ما آقایان خیلی دوست نداشته باشیم که حقوق واقعی زن در اسلام خیلی واضح و مشخص شود و زن‌ها از حقوق خودشون آگاه شوند اینم یک واقعیتی من اعتراف میکنم دیگر چون احساس می‌کنیم که دست و بال مردها بسته می شود ولی اگر این حق از طرف خدا آمده است هر اتفاقی که برای ما بیفته باید بیفتد دیگر بالاتر از کشته شدن که نیست جهاد میکند خداوند جهاد را واجب می‌کند در رکاب اهل بیت (سلام الله علیهم) جهاد می‌کند به شهادت می رسد دیگر سخت‌تر از آن که نیست که بالاخره حق زن است باید داده بشود چه حق مادیش باشد چه حق معنویش باشد حقوق مختلفی که از دسته‌بندی‌های مختلفی که دارد و ما هم یک جاهایی مردها دوست داریم که ما که دارم میگم دو نفر نیست ان شاء الله ما اینجوری نباشیم یا مخاطبین عزیز ما که دنبال حق هستند پیرو مکتب اهل بیت (سلام الله علیهم) هستند ان شاء الله اینطوری نیست و اینگونه نیستیم ولی آن دست دوست دارند که همین دنبال حقوق فیک باشند اگر واقعیت‌هایی که در لایک کتب گاهی دارد خاک می خورد برایشان گفته شود کار همان سخت می شود .

استاد: حسینی

 در غربی که ادعای آزادی می‌کنند چرا این ها ضد حجابن یعنی بالاخره وقتی می گوید آزادی شما باید اجازه بدهید هرکی دوست دارد با حجاب باشد هر کسی هم دوست ندارد بی‌حجاب باشد ولی متأسفانه می‌بینی که نهضت ضد حجاب را می اندازند و زن را محدود میکنند اجازه نمی دهند در مدرسه در دانشگاه در محل کار بعد جالب است مثلاً نوشته در کنار ساحل تابلو زده که با حجاب نمی‌توانی بیایی کنار ساحل یعنی این هم محدودیتی است که برای زن‌ها ایجاد می‌کند و این را واقعاً باید یک مقدار به آن فکر کنیم تحمل کنیم که اسلام چی می گوید چی آورده است برای ما به ارمغان و ضد اسلامها و غرب و دشمنان اسلام چی گفته است آقای اسماعیلی من یک تصویر به شما نشان بدهم بفرمایید رضا خان بی حجابی اجباری را آورد دیگر بله این قبر دختر رضا خان صدیقه پهلوی من عکس یکی از کارت‌های ایشان را می‌خواهم نشانتان بدهم این حجاب دختر رضاخان کارت شناساییشان صدیقه پهلوی فرزند رضاخان پهلوی این عکس دختر همان کسی زور حجاب است از سر دختران می کشید و اگر افراد مدعی هستند ما پیرو مثلا یک روال سیستماتیک باستانی هستیم با چه مبنایی دارید این را یعنی جز دست جز آزاد گذاشتن دست برخی از مردها برای کارهایی که می‌خواهند کنند چه مبنای دیگر البته یک سری سوالات و شبهاتی هم است خیلیا ممکن است مطرح کنند و مطرح می‌کنند آن ها را هم باید خیلی علمی نسبت به آن پاسخگو باشیم ولی کالای فیک در بازار وقتی باشد و کالای اصلی که این حقوق زن در اسلامه وقتی نباشد مردم مجبور می شوند دنبال راه فیک میروند دیگری در مقابل تبیین کننده آن واقعیت‌ها باشند.

مجری:

 خیلی ممنون و متشکر حالا نکته‌ای که باز در خصوص نبی مکرم و معظم (صلی الله علیه و آله و سلم) در موردش صحبت کنیم به هر صورت گاهی برخی از مستشرقین که می آیند در مورد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) صحبت سوال است که چرا وقتی می خواهند پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را معرفی کنند یک جوری معرفی می‌کنند که انگار در مورد شخصیت دیگری دارند صحبت میکنند بله بله یعنی واقعاً آن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را که همه عالم معرفی شده است را معرفی نمی‌کنند و آنچه که در واقعیت است و در حقیقت است معرفی نمی‌کنند علتش چی است.

استاد: حسینی

 ما یک مشکلی داریم در مورد بحث مطالعات مستشرقین نسبت به اسلام یک مشکل مشکل مبنایی است هر تحقیقی که انسان بخواهد انجام بدهد یک پیشبرداری را انجام می دهد مثلا ما در شخصیت یک پژوهشی را انجام بدهیم یک فیش‌هایی را در مورد این شخصیت از منابع اصلی استخراج می‌کنیم فیش‌ها را بررسی و تحلیل می‌کنیم بعد منابع ثانویه را اضافه می‌کنیم بررسی و تحلیل می‌کنیم منبع اصلی مستشرقین برای شناخت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) چیست؟ قرآن مثل همین پروفسور موریس بوکای قرآن منبع دست دوم از دیدگاه آن ها از دیدگاه ما که قرآن و اهل بیت (سلام الله علیهم) هم‌ترازن ولی از دیدگاه آن ها چیست؟ تاریخ اسلام و روایاتن یعنی سنت که این تاریخ و سنت که دست دوم محسوب می‌شود اثرگذار بر ترجمه منابع دست اول هستند که قرآن است به قرآن تقریباً مشکلی نداریم مگر برخی از ترجمه‌ها و این ها.

 آن منابع دومی که می‌خواهند آیات را بر اساس آن تفسیر کنند عملکرد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را بعد از نزول این آیه ببینند دلیل نزولی این آیه را ببینند منابعی است که عمدتاً منابع منابع اهل بیتی (سلام الله علیهم) نیستند می شود کتاب مثلاً تاریخ سیره ابن هشام می شود مبنای بسیاری از مستشرقین تاریخ طبری می شود مبنای بسیاری از مستشرقین روایات کتاب صحیح بخاری می شود مبنای بسیاری از مستشرقین شروع می‌کند طرف در مورد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) همان بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را توضیح بدهد روایت صحیح بخاری که:

وَفَتَرَ الوَحْیُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، فِیمَا بَلَغَنَا، حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا کَیْ یَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الجِبَالِ، فَکُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِکَیْ یُلْقِیَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِیلُ، فَقَالَ: یَا مُحَمَّدُ، إِنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا، فَیَسْکُنُ لِذَلِکَ جَأْشُهُ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَیَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَیْهِ فَتْرَةُ الوَحْیِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِکَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِیلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِکَ

عایشه می گوید: مدت زمانی وحی قطع شد، رسول خدا(ص) اندوهگین گردید به حدی که چند بار می خواست خود را از بالای قله های کوه به پائین پرت کند، و هر زمان که می خواست خود را به پائین پرت کند جبرئیل خود را به او نشان می داد و می گفت: ای محمد(ص) تو واقعا فرستاده خدا هستی، به همین سبب نگرانی حضرت از بین می رفت و دلش آرام می گرفت، اما باز مدتی به او وحی نشد، دوباره به دنبال همین کار می رفت، پس وقتی به کوهی رسید جبرئیل خود را برای او آشکار کرده و همین مطلب را برای او می گفت

صحیح بخاری.ص1730.ط دارابن کثیر

نعوذ بالله پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قصد خودکشی از بالای کوه‌ها را داشت فیلم علیه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) بر اساس این مبنا می سازند این مبنا دوم است بسیار محل اشکال از دیدگاه مستشرقین است به خاطر همین است خیلی جاها شخصیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) برای مستشرقین وقتی که ترسیم می‌کنند و تفسیر می‌کنند برای ما نگاه می‌کنیم انگار با پیامبری که ما می شناسیم خیلی متفاوت است ولی آن نیست یک جاهایی که ایراد به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد می‌کنند بعضی از مستشرقین حقیقتاً این ها به منابع شاید دسترسی نداشتند در آن شرایطی که بودند اگر می‌آمدند سراغ معارف اهل بیت (سلام الله علیهم) رویکرد و دیدگاهشان چیز دیگری می شد من الان یک مثال بزنم برای شما دکتر نیابی آبوت دانشگاه شیکاگو درس خواند البته بغداد بعد رفتند هند بعد برگشتند شیکاگو و آنجا تحصیل کردند و جز گروه‌های علمی تاریخی آن دانشگاه شیکاگو بودند ایشان یک مستشرق است اصالت در ترکیه یا دوتا مقاله مینویسد راجع به زن در صدر اسلام ادامه بحث ما هم بحث پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است و هم بحث به زبان عربی هم ترجمه شده است و یک ضمیمه به آن اضافه شده است المراة فی الاسلام آن کتاب هم است به زبان فارسی تا آنجا که بنده گشتم ترجمه فارسی پیدا نکردم براش اما ایشان می آید چیکار می کند دکتر می آید می‌گوید که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد زن تحول ایجاد کرد این را می‌پذیرد در مورد زن تحول ایجاد کرد بعد پله پله عناوین را می گوید می گوید حضور زن در جامعه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این تحول ایجاد کرد مورد دوم مورد سوم مورد چهارم می آید میرسد به روایات غیر شیعه در همین زمینه.

 خانم نابی آبوت سردرگم می شود و حتی جالب است در مقاله خودشان اسم می آورد حالا به اشتباه ما که چنین اعتقادی نداریم ایشان می گوید که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) تعبیر محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را استفاده می‌کند تحت تاثیر یک شخصی قرار گرفت که این شخص باعث شد که زن در اسلام آن جایگاهی که باید می‌رسید دیگر نرسد و آن عمر بن خطاب بود دکتر نابی آبوت می آید آخرش به یک تزلزلی میرسد و تصور میکند که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) آن اواخر دیگر از حقوق زن کوتاه آمد تحت تاثیر مثلاً خلیفه دوم خلیفه نبود چرا چنین تصوری را دارد یک گزارش‌های متعددی مثلا از خلیفه دوم ایشان دیده حتی در کتب اهل سنت در مورد بحث خشونت مطرح کرده است مفصل در مورد زنان نکته بعدی یک سری گزارش‌ها از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد زنان را دارد ایشان که این ها همه برگشته به کتب اهل سنت معارف شیعه نیست فلذا ایشان می گوید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌پذیرد یک تحول اساسی ایجاد کرد برای جایگاه زن به عنوان مستشرق منتقدها می‌پذیرد تحول اساسی برای جایگاه زن ایجاد کرد اما در آخر چون گزارش‌هایی که دارد برمی‌گردد به خلفا و برخی دیگر از اصحاب که حالا جزو مقدسات شیعه محسوب نمی‌شوند.

 ایشان می گوید که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) متزلزل شد و مشکل اساسی پس یک منابع دست دوم به جز قرآن که مستشرقین به آن مراجعه می‌کنند منابع شیعی نیست عمدتاً مسئله بعدی این است که صدر و ذیل اسلام از تاریخی کجا را می‌گیرند یعنی بعضی اوقات راجع به اسلام نظر بدهند راجع به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نظر بدهند می‌رسند به بحث سنت مثلا سه خلیفه حاکم بر جامعه اسلامی را هم جزء اسلام محسوب می‌کنند رفتار آن ها را می آیند می‌ گذارند در ترازویی که با آن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بسنجند کنار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این دو مسئله مسئله اصلی است خیلی مسئله خیلی پرتکرار است و زیاد در آثار مستشرقین می‌بینیم فلذا یک سری جاها مستشرقین حرف‌هایی را می‌زند که وقتی ما نگاه می‌کنیم انگار که این در مورد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ما توضیح نداده است یک مقاله هم معرفی کنم در مورد همین دکتر نابی آبوت بود مقاله بررسی دیدگاه نابی آبوت بود در مقاله وضعیت زن در صدر اسلام با تکیه بر آیات و روایات که حالا اتاق فرمان نشان بدهند به راحتی قابل دریافت در فضای مجازی اگر کسی خواست به هر حال مجله مطالعات اسلامی علوم قرآن و حدیث هم در سال چهل و هشتم بهار تابستان سال نود و پنج این مقاله آمده چاپ کرده است مقاله مفیدی میتونه باشد هرچند خیلی بهتر از این ها میشد جواب داد نسبت نابی یاقوت ولی این مقاله هم خیلی مقاله مفیدی میتواند باشد برای کسی که میخواد حداقل فارسی ببینه ایشان چی گفته و جواب حرفاشون چیست؟ که هم در سخنانش حرف‌های درستی وجود دارد هم حرف‌های غلطی وجود یک نکته دیگر هم بگویم آقای اسماعیلی عزیز نمیدانم فکر کنم فرصت است.

 در مورد امام صادق (سلام الله علیه) چون به هر حال بر اساس آنچه که معروف است و نزد شیعه است میلاد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق (سلام الله علیه) در یک روزه راجع به امام صادق (سلام الله علیه) از فلاسفه سرشناس در اروپا محسوب میشوند آقای دونالسون و یک انسان منتقد نسبت به اسلام مطالبی که از ایشان ببینید راجع به اسلام به خصوص چیست؟ چون به صورت ویژه کار کرده است یک سری جاها می گوییم آنجا پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را معرفی میکنند شخصیت غریبه است اینجا شیعه را معرفی می‌کند یک جایی انسان فکر میکند که در مورد یک گروهی دارد حرف میزنه که آدم تا حالا ندیده انگار این ها را با این وجود کتاب برای هر علمی برای هر کسی که در یک رشته تحصیل می کند یک سری افراد خیلی الگو خیلی برجسته برای کسی که فلسفه می خواند سقراط خیلی برجسته است روال فکری و منش سقراط خیلی برجسته است ایشان می آید در مورد امام صادق (سلام الله علیه) می‌فرماید می‌گوید که ایشان دانشگاه یا مدرسه‌ای را تاسیس می‌کند در مدینه که سقراطی بود این سقراطگونه بود و شروع می‌کند تعدادی از شاگردان این ها را می آورد یعنی در عین حالی که این ها با دید انتقادی و رویکرد انتقادی به اسلام می‌پردازند ولی به یک جایگاه با جلالتی مثل امام صادق (سلام الله علیه) که می‌رسند حتی این مستشرق کسی مثل دکتر دونالستون هم میرسد آنجا مجبور است لب به اعتراف باز کند.

مجری:

 راجع به مکتبی که امام صادق (سلام الله علیه) راه انداخت دانشگاه حوزه صحبت میکنیم که بیش از چهار هزار شاگرد امام صادق (سلام الله علیه) محسوب می شود.

استاد: حسینی

 البته تقسیم بندی شاگردانشان ملاک های مختلفی را برایش قائل هستند هر آنچه که مشخص است این است که امام صادق (سلام الله علیه) در مدینه مدرسه و مکتب فراگیری را داشته است به نسبت آن زمان جزو مکاتب فراگیر محسوب می‌شده است در عین حال که حکومت‌ها به دنبال محدود کردنشان بودند به دنبال تقویت سایر مکاتب در کوفه و در جای دیگر بودند ولی مکتب امام صادق (سلام الله علیه) قدرت علمی که داشت خیلی فراگیرتر شد در آن.

مجری:

 بسیار خوب خیلی ممنونم متشکرم من مطلع شدم ان شاء الله قرار است یک برنامه تولیدی هم شما داشته باشید که در واقع نگاه به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از منظر در واقع معرفی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از نگاه غیر مسلمانان فکر می‌کنم بحث خیلی خوبی است و برنامه خیلی خوبی خواهد بود که از شبکه جهانی ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) الشریف پخش خواهد شد در مورد این برنامه هم اگر یک صحبتی بفرمایید.

استاد: حسینی

دو دیدگاه نسبت به مطالعات اسلامی عرض کردیم و این وعده را من به بینندگان عزیز می دهم که برنامه‌ای را ان شاء الله خواهیم داشت به صورت ویژه پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) خود دین اسلام اهل بیت (سلام الله علیهم) و کتاب آسمانی مسلمانان قرآن را از دیدگاه غیر مسلمان‌ها نگاه کنیم چه گفتند تا الان آنچه که گفته می‌شده است عموماً این بوده است که مستشرقین ایراد گرفتند نقد کردند و اشکال گرفتند ما می‌خوایم بگوییم در بین کلام همین مستشرقین که ایراد گرفتن چه مباحث و موضوعاتی وجود دارد که باعث می شود انسان مجدد مراجعه کند به اعتقادات خودش یک جای افتخار کند که آن شخصی که منتقد اسلام هم بود چه جاهایی در مورد چه موضوعاتی لب به اعتراف در مورد جایگاه اهل بیت (سلام الله علیهم) و قرآن و اسلام را گشوده است این را ان شاء الله ما تولید و پخش خواهیم کرد برای مخاطبین کارهای مطالعاتیش دارد الان انجام می دهیم.

مجری:

8 دقیقه فرصت داریم جناب آقای حسینی من فکر می کنم حالا یا برویم سراغ جمع بندی مطالبی که امشب در برنامه به آن پرداختیم در خصوص پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گرامی اسلام بحث وحدت یک جمع بندی بفرمایید که حالا مخاطبینی که شاید تازه به جمع ما اضافه شدند و بیننده ما شدند آنچه که در برنامه امشب اتفاق افتاد را دستشان را بگیرد.

استاد: حسینی

 ما آنچه که در این برنامه توضیح دادیم برای شما مخاطبین عزیز یکی مسئله وحدت و تقریب مذاهب دو گروه به تقریب و وحدت اسلامی لطمه می‌زنند یا به دنبال لطمه زدن و ضربه زدن یک گروه خودشان معترفند که تقریب وحدت را نمی‌خواهند و مخالف تقریب وحدت هستند که این دسته پاسخ شما مشخص است چون مدعی هستند مبانی دینی را قبول دارند و افراد افراد عموماً مذهبی هم هستند که چنین ادعایی را مطرح می‌کنند و ملاکشان را همان قرآن و روایت اهل بیت (سلام الله علیهم) می‌دانند راه پاسخ گفتن و راه اقناع علمی در این زمینه مشخص است که همان اهل بیت (سلام الله علیهم) هستند روایاتشان است و قرآن کریم و اما گروه دومی که به این وحدت و تقریب لطمه وارد می‌کنند این ها دیگر صراحتا ن می گویند ما مخالف تقریب و وحدت هستیم چه بسا یک تعدادشان خواسته و چه بسا عمده این ها ناخواسته می‌آیند تعریفی از تقریب و وحدت ارائه می‌دهند که بر اساس آن تقریب از وحدت بر اساس آن تعریف از وحدت شیعیان باید بخشی از اعتقادات خودشان را کنار بگذارند کنار بگذارند و این نه مورد پذیرش جامعه روشن فکر و صاحب مبنای شیعه است نه مورد پذیرش عموم اهل سنت قرار خواهد گرفت چون تعریف گروه اول که مخالف مسئله تقریب وحدت هستند استنادشان به تعریف گروه دوم است که می گویند ببینید شما از وحدت چی میخواهید پس ما نمی‌خواهیم هر دو گروه دارند به تقریب و وحدت اسلامی لطمه وارد می‌کنند در مورد جایگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) انقلاب انقلابی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایجاد کرد که شروع انقلاب ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود حالا ما فرصت نبود عرض کنم بر اساس گزارش‌های شیعه و اهل سنت چه اتفاقاتی در لحظه ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در عالم رخ داده است و ثبت شده است جای بررسی البته کنکاشش همچنان باقی است تا زمان شهادت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و اتفاقاتی که در طول حیات مبارک پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) افتاد که باید ادامه پیدا می‌کرد حالا بر اساس مسائل دیگر می‌دانیم که چه شد و این قضیه ادامه پیدا نکرد از طریق امامت و وصایت حقیقی اهل بیت (سلام الله علیهم).

 اما همان کاری که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در همان زمان محدوده چند ساله حیات خودشان انجام دادند قطعاً یک انقلاب در تاریخ بشره و در چند فاکتور می‌شود ادعا کرد و از این ادعا علمی دفاع کرد که بزرگترین انقلاب‌ها در موضوعات مختلف را پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) یا ایجاد کردند و استمرار پیدا کرد مثل برده‌داری ریشه کن شد در بین مسلمان‌ها حداقل پیروان مکتب اهل بیت (سلام الله علیهم) قطعاً این اتفاق افتاد یا انفجار این انقلاب زده شد برای احقاق حقوق ولی در ادامه کار با روی کار آمدن دیگران و حتی بنی عباس عملاً متوقف شد که یک سری کارها را ما باید ادامه بدهیم تکمیل کردنش هم که دست خلیفه الله است امام مهدی (سلام الله علیه) ان شاء الله بعد از ظهورشان شاهد این مسئله خواهیم بود که انقلاب ثابت است.

مجری:

 ان شاء الله خیلی ممنون از شما جناب حسینی استفاده کردیم بهره بردیم ان شاء الله دوستان عزیز بیننده شبکه جهانی ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم بهره کافی و وافی را بردند همانطور که ابتدای برنامه خدمتتان عرض کردم ویژه برنامه نبی صادق از امشب به مدت سه شب خدمت شما هستیم از ساعت بیست به وقت ایران عزیزمون تا ساعت بیست و یک و سی دقیقه هر شب خدمت شما خواهیم رسید و فردا شب هم ان شاء الله در محضر حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی خواهیم بود و در محضر ایشان شاگردی خواهیم کرد و بهره خواهیم برد یک فرصت خیلی خوبی است که بشناسیم جایگاه نبی مکرم و معظم (صلی الله علیه و آله و سلم) را واقعا حالا اتفاقاتی که لحظه ولادت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) افتاده است و همینطور رخ داده است و آن رهبری پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آن رحمت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مهربانی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مبشر بودن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و همه این ابعاد شخصیتی زندگی نبی مکرم و معظم میتواند بر برای تک تک ما درس باشد الگو باشد و قدر دینمون را بدونیم بعضی اوقات ما در یک دریایی هستیم در یک اقیانوسی هستیم همینجور بیرون را نگاه می‌کنیم ولی آن هایی که بیرون هستند بیرون از این اقیانوس و دریا هستند نگاه می‌کنند به اسلام ما به مکتب ما به مذهب ما غبطه می‌خورند آرزو دارند که بیایند در این فضا قرار بگیرند ما چون غرق هستیم در این دریا و در این اقیانوس گاهی غافل هستیم از این نعمت بسیار بزرگی که درش هستیم باید قدردان دینمان باشیم قدردان مذهبمان باشیم قدردان مذهب مکتبمان باشیم قدردان نعمت نبوت رسالت امامت باشیم قدردان حتی کشوری که در زندگی می‌کنیم ایران عزیز اسلامی با این همه ویژگی‌ها و مولفه‌هایی که از همین که ندای اشهد ان علی ولی الله میرسد من گاهی صحبت می‌کنم با برخی از بیننده‌های خارج از کشور یکی از این بیننده‌هایی که در آمریکا بود میگفتش که آقای اسماعیلی می‌گفت من دلم برای شنیدن یک اشهد ان علی ولی الله از ماذنه مسجد تنگ شده است شما ببینید در یک شرایطی دارد زندگی می‌کند که همه دلخوشیش این است که این صدائه از مسجد به گوشش برسه که اشهد ان علی ولی الله و ما الان غرق هستیم در این نعمت‌ها که گاهی ازش غافل هستیم ان شاء الله قدردان نعمت‌هایی که خداوند متعال به ما عنایت کرده است باشیم و یکی از راه های شکر این نعمت بزرگ این است که انسان دفاع کند پای کار این دین و این مذهب و این مکتب و این آرمان‌ها باشد تا ان شاء الله ظهور مولایمان حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ارواحنا و ارواح العالمین له الفدا خیلی خیلی ممنونم از لطف و عنایت و مرحمت تک تک شما بیننده‌های عزیز که امشب برنامه زنده نبی صادق (صلی الله علیه و آله و سلم) را همراهی فرمودید ان شاء الله زنده باشیم فردا شب هم خدمت شما خواهیم رسید التماس دعای خیر این شب‌ها روزها برای شما مبارک باشد یا علی.