برنامه حبل المتین 03 03 1405 (قسمت 280)

عنوان: شهادت امام باقر علیه‌السلام، وجوه شباهت در حدیث سفینه

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ باقرالعلوم؛ طلب حاجت؛ دشنام؛ غضب الهی؛ استجابت دعا؛ اهل بیت علیهم السلام؛ امام زمان؛ عمر طولانی؛ حدیث ثقلین؛ خلافت؛ امامت؛ حضرت نوح؛ حدیث سفینه؛ وجوه شباهت!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

2-     عرض ارادت به محضر امام باقر(سلام الله علیه)

3-     خلاصه ای از مباحث گذشته

4-     شباهت آیه (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) با اهل بیت (سلام الله علیهم)

5-     شباهت طولانی بودن عمر حضرت نوح و اهل بیت(سلام الله علیهم)

6-     تماس بینندگان برنامه

7-     فضیلت تراشی و جعل احادیث در فضائل خلفاء

مجری:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ المَعْصُومِینْ عَلَيْهِمُ السَّلَام اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم

عرض سلام و ارادت به محضر یکایک شما مردم عزیز و نازنین بیننده های خوب و گرانقدر «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)» به برنامه زنده «حبل المتین» خیلی خوش آمدید به مدد مولا و آقا جان مان امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب (علیه السلام) امشب با افتخار در کنار شما هستیم.

شام شهادت غریبانه و مظلومانه پنجمین ستاره درخشان آسمان امامت و ولایت یادگار کربلاء آقا امام باقر (علیه السلام) هست. مولا و امامی که از پدر حسینی و از مادر حسنی است این شب ها مثل دیشب و امشبی در «مدینة النبی- جنة البقیع» می شود گفت دیگر هیچ حاجی و زائری نیست همه برای اعمال حج به «مکه مکرمه» مشرف شدند.

این شب ها قبر بی نام و نشان، بی شمع و چراغ امام باقر (علیه السلام) سراسر غم، غربت و مظلومیت هست. شاید تنها زائری که این شب ها داشته باشد وجود نازنین مولای مان امام زمان (ارواح العالمین له الفداء) است. ان شاء الله که به زودی زود شرایطی محیا بشود با نابودی دشمنان اهل بیت به «مدینة النبی» برویم آن جا حرمی برپا بکنیم بین الحرمینی بین مضجع نبی مکرم و اهل بیت مدفون در بقیع (علیهم السلام) ان شاء الله!

در محضر سرور عزیز، بزرگوار و گرانقدرمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم ان شاء الله درس های از امامت و ولایت امشب هم در موردش صحبت خواهیم کرد حضرت استاد خدمت تان سلام عرض می کنم عرض تسلیت این ایام

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم!

ایام شهادت امام باقر، شهادت حضرت مسلم و دیگر بزرگواران را هم به پیشگاه مقدس مولای مان بقیة ‌الله الاعظم (ارواحنا فداه) تسلیت عرض می کنیم.

خدا را قسم می دهیم به آبروی باقر علوم آل محمد امام باقر فرج مولای ما ولی عصر (ارواحنا فداه) را هر چه زودتر و سریع تر برساند و ما را از یاران خاص، سربازان فداکارش قرار بدهد.

ü       طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

طبق برنامه همیشگی مان عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم باشد که آن بی بی دو سرا سیدة نساء العالمین عنایتی کند گوشه چشمی به ما و بینندگان عزیز و ملت بیدار و حضور در صحنه ان شاء الله بنماید.

چشمی شبیه چشم تو گریان نمی شود * زهرا حریف چشم تو باران نمی شود

بر خیز باز مادریت را شروع کن * فضه حریف گریه طفلان نمی شود

بد جور جلوه کرده کبودی چشم تو * طوری که زیر دست تو پنهان نمی شود

ای استخوان شکسته حیدر چه می کنی * با کار خانه زخم تو درمان نمی شود

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

ü      عرض ارادت به محضر امام باقر(سلام الله علیه)

با توجه به این که شام شهادت امام باقر (سلام الله علیه) هست گرچه شب گذشته برنامه های ویژه ای شبکه جهانی حضرت ولی عصر داشتند ما هم اسم مان را هم در لیست عزاداران امام باقر (سلام الله علیه) ثبت کنیم.

 به قول حاج آقای «اسماعیلی» یادگار «کربلاء» که تمام آن حوادث را، شهادت هفتاد و دو تن، شهادت جد بزرگوارش سید الشهداء، آتش زدن خیام، کتک زدن بچه ها، شهر به شهر و دیار به دیار اسیر رفتن، سرهای بریده جلوی چشمان تمام این ها را حضرت در دوران طفولیتش مشاهده کرد.

یقیناً در دوران بعد از «کربلاء» تا آخرین لحظات عمرش گمان نمی کنیم لحظه ای آن حادثه های دلخراش از جلوی چشمش کنار رفته باشد. سی و پنج سال شاهد گریه های شبانه روز پدر بزرگوارشان امام سجاد (سلام الله علیه) بود.

 در رابطه با امام باقر (سلام الله علیه) به دو نکته اشاره کنم: یکی این که حضرت برای اولین بار دانشگاه بزرگ شیعی را راه اندازی کرد به طوری که در «رجال شیخ طوسی» که نام اصحاب امام باقر را آورده است 462 نفر از افرادی که فارغ التحصیل مکتب امام باقر (سلام الله علیه) بودند نام برد. آن های که بودند نام شان در تاریخ ثبت نشد نمی دانیم به دست ما نرسیده است.

ولی این که در اولین روزهای تأسیس این دانشگاه با آن وضعی که حکومت ها برنامه های چیده بودند بویژه «بنی امیه» و ... 462 نفر شاگرد تربیت کردن کار خیلی فوق العاده ای هست. آن هم شاگردانی که مثل «محمد ابن مسلم» رضوان خدا بر او باد.

«حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ الْبَصْرِيِّ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‏ مَا شَجَرَنِي فِي قَلْبِي شَيْ‏ءٌ قَطُّ إِلَّا سَأَلْتُ عَنْهُ أَبَا جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) حَتَّى سَأَلْتُهُ عَنْ ثَلَاثِينَ‏ أَلْفَ‏ حَدِيثٍ‏ وَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) عَنْ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفَ حَدِيث‏»

الإختصاص‏؛ نويسنده: مفيد محمد بن محمد (تاريخ وفات مؤلف: 413 ق‏)، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر و محرمى زرندى، محمود، ناشر: الموتمر العالمى لالفية الشيخ المفيد، ايران- قم: ‏1413 ق‏، ص 201

ایشان می گوید هر چه به ذهنم آمد از امام باقر سوال کردم «حَتَّى سَأَلْتُهُ عَنْ ثَلَاثِينَ أَلْفَ حَدِيث‏»، سی هزار حدیث از محضر امام باقر (سلام الله علیه) پرسیدم، از محضر امام صادق چون صحابی هر دو بزرگوار است می گوید شانزده هزار روایت از امام صادق شمردم.

 جالب این که «صحیح مسلم»، جلد 1، صفحه 20 تعبیری نسبت به امام باقر و «محمد ابن مسلم» دارد می گوید:

«سمعت جَابِرًا يقول عِنْدِي سَبْعُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ عن أبي جَعْفَرٍ عن النبي لَقِيتُ جَابِرَ بن يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ فلم أَكْتُبْ عنه كان يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص20

«جابر ابن یزید جعفی» می گوید هفتاد هزار روایت از امام باقر و همه از نبی مکرم نقل کرده دارم. ولی متأسفانه متأسفانه «مسلم» می گوید چون «جابر» معتقد به رجعت بوده روایاتش را نقل نمی کنم این هم از تأسف های است که نمی دانیم چه کار باید کرد؟

 نکته دیگر یک روایت اخلاقی از امام باقر داشته باشیم در آیه شریفه

(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا)

و به مردم نيک بگوييد

سوره بقره (2): آیه 83

به مردم همیشه حرف خوب بگویید کلمه «ناس» مسلمان و شیعه نیست با همه هر کسی که انسان بر او اطلاق می شود.

 حضرت فرمود:

«قُولُوا لِلنَّاسِ أَحْسَنَ مَا تُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ لَكُم‏ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ اللَّعَّانَ السَّبَّابَ الطَّعَّانَ عَلَى الْمُؤْمِنِين الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ وَ يُحِبُّ الْحَيِيَّ الْحَلِيمَ الْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّف‏»

تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه و آله)؛ ابن شعبه حرانى، حسن بن على، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: جامعه مدرسين، ص300

«قُولُوا لِلنَّاسِ أَحْسَنَ مَا تُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ لَكُم‏» هر چه دوست دارید دیگران به شما بگویند با شما برخورد کنند آن را به دیگران بگویید و برخورد کنید. «فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ اللَّعَّانَ السَّبَّابَ الطَّعَّانَ عَلَى الْمُؤْمِنِين‏» خدای عالم دشمن دارد کسانی که زبان شان همیشه به لعن، فحش و طعن بر مؤمنین گشوده می شود.

 «الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ» کسانی که زبان شان آلوده به فحش به ناسزا گفتن است خدای عالم این ها را دشمن می دارد.

«عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(سلام الله علیه) قَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً قَالَ قُولُوا لِلنَّاسِ أَحْسَنَ مَا تُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ فِيكُمْ.»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص165

در روایت دیگر:

«الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ: كَانَ أَبِي إِذَا طَلَبَ الْحَاجَةَ طَلَبَهَا عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ- فَإِذَا أَرَادَ ذَلِكَ قَدَّمَ شَيْئاً فَتَصَدَّقَ بِهِ وَ شَمَّ شَيْئاً مِنْ طِيبٍ وَ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَ دَعَا فِي حَاجَتِهِ بِمَا شَاءَ اللَّهُ.»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص477

«كَانَ أَبِي إِذَا طَلَبَ الْحَاجَةَ طَلَبَهَا عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ» پدرم امام سجاد اگر حاجت مهمی داشت تا زوال شمس به تأخیر می انداخت، زوال شمس وسط روز است، تقریباً می شود گفت ده دقیقه، یک ربع به اذان ظهر و یک ربع از اذان ظهر گذشته باشد یا مقداری ضیق ترش کنیم پنج دقیقه به اذان ظهر و پنج دقیقه از اذان گذشته باشد زوال شمس می گویند.

بعد فرمود «فَإِذَا أَرَادَ ذَلِكَ قَدَّمَ شَيْئاً فَتَصَدَّقَ بِهِ وَ شَمَّ شَيْئاً مِنْ طِيبٍ وَ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ» قبل از این که از خدا حاجت بخواهد صدقه می داد، بوی خوش استعمال می کرد به طرف مسجد می رفت «وَ دَعَا فِي حَاجَتِهِ بِمَا شَاءَ اللَّهُ.»

نکته دیگر باز دارد این را دوستان داشته باشند مخصوصاً آن های که بچه دار هستند

«وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ كَانَ أَبِي إِذَا حَزَنَهُ أَمْرٌ جَمَعَ النِّسَاءَ وَ الصِّبْيَانَ ثُمَّ دَعَا وَ أَمَّنُوا.»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص487

«كَانَ أَبِي إِذَا حَزَنَهُ أَمْرٌ جَمَعَ النِّسَاءَ وَ الصِّبْيَانَ» زن و بچه ها را مخصوصاً بچه های کوچک را جمع می کرد «ثُمَّ دَعَا وَ أَمَّنُوا.» دعا می کرد زن و بچه آمین می گفتند این هم یکی از چیزهایی است که نشانه اجابت دعا است.

 بچه ای که گناه و معصیتی نکرده است وقتی آمین بگوید خدای عالم قطعاً به خاطر نفس پاک آن بچه دعا را به اجابت می رساند.

مخصوصاً دوستانی که غذا می خورند قبل از این که سفره را جمع کنند یکی از جاهایی که دعا به اجابت می رسد پایان غذا خوردن است چه اشکالی دارد قبل از این سفره جمع بشود آخر سفره دعا کنید زن و بچه ای که کنار سفره هستند آمین بگویند.

امیدواریم که ان شاء الله خدای عالم ما را موفق بدارد به آن چه که رضایت خودش در آن هست.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم، با توجه به این که امروز شهادت حضرت امام باقر (علیه السلام) شکافنده علوم در حالی که مدیون ایشان هستیم خیلی از احادیثی و روایاتی که به ما رسیده است باقریه و صادقیه هست بخش اول و گفتگوی اول برنامه را به این شخصیت اختصاص دادیم. در این فضا دل هایمان را معطر بکنیم به یاد و نام امام باقر (علیه السلام) مداحی و عزاداری ببینیم و بر گردیم

(میان برنامه)

مجری:

...عرض کردم یادگار «کربلاء» وجود نازنین امام باقر (علیه السلام) فرزند خردسالی بودند همه این صحنه را لحظه به لحظه دیدند. از لحظه ای که یکی یکی اصحاب، اعوان، انصار و یاران امام حسین (علیه السلام) و اهل بیت به شهادت رسیدند تا لحظه شهادت سید الشهداء و بحث اسارت آل الله و سختی که از «کربلاء» تا «کوفه» و از «کوفه» تا «شام» داشتند.

درود و سلام به روح پاک، مطهر و نورانی این امام عزیز، غریب و مظلوم مان البته یک سنتی در بین حاجی ها هست ظاهراً سفارش خود امام باقر (علیه السلام) هست فرمودند در «منا» برایم اقامه عزا داشته باشید. حاجی ها در چادرهای «صحرای منا» مراسم عزاداری برای امام باقر (علیه السلام) برپا می کنند. مخصوصاً کاروان های که از «قم» مشرف می شوند خیلی مقید به این مسئله هستند.

همچنان در خدمت شما عزیزان با برنامه زنده «حبل المتین» هستیم در محضر استاد عزیز و گرانقدرمان حضرت استاد حسینی قزوینی هستیم.

 درس های از امامت و ولایت رسید به شباهت های اهل بیت با کشتی نوح آن های که برنامه های هفته های گذشته ما را دنبال می کردند خیلی نکات ارزشمند، جدید و نویی را شنیدند خودم را دارم از فرمایشات حضرت استاد استفاده می کنم و بهره می برم. مثل اهل بیت به مثل کشتی نوح هست هر که سوار بشود نجات پیدا می کند و هر که سوار نشود غرق می شود، کلی آن را شاید شنیده باشید ولی شباهت ها یک به یک بر اساس آیات نورانی قرآن خیلی جذاب و شنیدنی است که ان شاء‌ الله دوستان استفاده کنند. حضرت استاد خلاصه ای از مباحث گذشته بفرمایید سوالات جدید را عرض کنم.

ü      خلاصه ای از مباحث گذشته

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

عرض شد بر این که با توجه به آن چه که به ذهن مان رسید حدود پانزده وجه شَبه بین کشتی حضرت نوح، نجات یافتگان و غرق شدگان با اهل بیت عصمت و طهارت وجود دارد.

 شاید بعضی از افراد این ها را الگو قرار بدهند شباهت های دیگری هم استخراج کنند. اولین آن ها گفتیم انحصار نجات برای کسانی است که در کشتی نوح بودند و هلاکت برای متخلفین این هم در حدیث ثقلین خواندیم

«إِنِّي‏ تَارِكٌ‏ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَمْ تَضِلُّوا»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج2، ص226

«قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم إني تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ من بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ عز وجل وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حتى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج5، ص154، ح4922

«إِنِّي‏ تَارِكٌ‏ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي» بین شما دو چیز می گذارم کتاب خدا و عترت من اگر کسانی «إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا» تمسک، نجات و تخلف، هلاکت است.

همچنین در رابطه با نجات یافتگان کشتی نوح، خدای عالم آن ها را (خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ) معرفی کرده است.

(ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيفَ تَعْمَلُونَ)

سپس شما را جانشينان آنها در روي زمين -پس از ايشان- قرار داديم؛ تا ببينيم شما چگونه عمل مي‌ کنيد!

سوره یونس (10): آیه 14

در حدیث ثقلین هست «إِنِّي تَرَکتُ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي وَ أَهْلَ بَيْتِي‏»

«إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما يردان علي الحوض»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج 2، ص 786

ساختن کشتی نوح مستقیم به دستور و وحی خدا بود اهل بیت هم از حضرت امیر گرفته و دیگر ائمه

«(يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ) انَّ علیاً ولیُ المؤمنین (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج 6، ص 193

یا:

«فأوحي إلي في علي بثلاث: أنه إمام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم»

معرفة الصحابة؛ اسم المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني الوفاة: 430، دار النشر:، ج3، ص1587، ح4002

شباهت چهارم نماد اهل ایمان و نجات یافتگان، کسانی که سوار کشتی نوح شدند. در رابطه با علی هم هست

«علي قَسِيمُ الجنَّةِ والنَّار»

نثر الدر في المحاضرات؛ اسم المؤلف: أبو سعد منصور بن الحسين الآبي الوفاة: 421هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م، الطبعة: الأولى، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ج5، ص138

نماد بهشت کسانی هستند که تن به ولایت و محبت علی دادند و کسانی هم که از علی ابن ابی طالب روی گردان شدند مشخص هست.

دوستان می توانند در «سایت جهانی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه)» این ها را ملاحظه کنند تا شباهت سیزدهم را بحث کردیم قرآن می گوید:

(وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا)

و من هر زمان آنها را دعوت کردم که (ايمان بياورند و) تو آنها را بيامرزي، انگشتان خويش را در گوش هايشان قرار داده و لباس هايشان را بر خود پيچيدند، و در مخالفت اصرار ورزيدند و به شدت استکبار کردند!

سوره نوح (71): آیه 7

حضرت نوح می گوید خدایا هر چه این ها را برای هدایت و ایمان دعوت می کنم انگشتان شان را در گوش شان می گذارند صدایم را نشنوند. صدای من به گوش شان نرسد.

 در رابطه با حدیث خلفای اثنی عشر هم عرض شد رسول اکرم در صحرای عرفات، صحابه را جمع کرد فرمود:

«لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَلِيفَةً»

در حدیث دیگر می گوید:

«فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنَيِهَا النَّاسُ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش‏‏»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ج3، ص1452- 1453

«خلفائی اثنی عشر» جانشینان من دوازده نفر هستند. برای این که نام این ها به گوش مردم نرسد دارد «فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنَيِهَا النَّاس‏» به قدری مردم سر و صدا کردند راوی می گوید گوشم کر شد، «قاموا و قعدوا وضجوا» ایستادند، نشستن و تکبیر گفتند. دیگر جای تکبیر گفتن و سر و صدا نیست بگذارید رسول اکرم حرفش را بزند.

لذا مسائلی بود در صدر اسلام اتفاق افتاد نتیجه آن شد که حضرت فرمود امت من بعد از من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شود یک فرقه اهل نجات هستند هفتاد و دو فرقه اهل هلاکت هستند.

دوستان باید تلاش کنیم ببینیم رسول اکرم معیار و ملاک فرقه ناجیه و هالکه را چه قرار داده است. چون هر کس می گوید فرقه ناجیه ما هستیم.

 عرض کردیم آقایان «حنفی، حنبلی، شافعی و مالکی»ها می گویند فرقه ناجیه ما هستیم. این ها را قبلاً مفصل با مدارک از خود اهل سنت نقل کردیم. «حنبلی»ها می گویند ما هستیم. امروز «وهابی» ها می گویند تنها مسلمان کره زمین ما هستیم غیر از ما سنی، شیعه همه اهل آتش جهنم هستند.

همان کاری که یاران حضرت نوح انجام دادند امروز می بینیم در اثر تخلف این مسائل پیش آمده است.

مجری:

خیلی ممنون، سیزده شباهت را حضرت استاد بین اهل بیت و کشتی نوح بر اساس آیات نورانی قرآن فرمودند حالا می خواهیم سراغ شباهت چهاردهم برویم. داشتم نگاهی می کردیم به آیه ای که می خواهیم در موردش صحبت بکنیم. آیه 9 سوره مبارکه نوح خداوند متعال می فرماید

(ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا)

سپس آشکارا و نهان (حقيقت توحيد و ايمان را) براي آنان بيان داشتم!

سوره نوح (71): آیه 9

بر اساس این آیه نورانی قرآن بفرمایید چه شباهتی میان مضمون این آیه با اهل بیت وجود دارد؟

ü      شباهت آیه (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) با اهل بیت (سلام الله علیهم)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

معمولاً تصاویر آیات قرآن را نشان نمی دهیم چون حساس هست وجه شبه را دوستان خوب توجه داشته باشند البته عرض کردم پانزده مورد آوردیم شاید بشود چهارده، پانزده تای دیگر هم از آیات دیگر استفاده کرد.

 در این آیه (ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) خدایا نبوتم و توحید را برای این ها اعلام کردم (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) این همه پافشاری کردم. به هر زبانی که نیاز بود بیان کردم به صورت سِرّی، علن و مخفیانه تمام این حقایق را برای مردم بیان کردم، ولی این ها به حرفم گوش نکردند.

رسول اکرم هم سه سال تمام بحث نبوت، امامت و اهل بیت را مخفیانه و سِرّی مطرح کرد بعد از نزول آیه شریفه

(وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)

و خويشاوندان نزديکت را انذار کن!

سوره شعراء (26): آیه 214

بنا شد به صورت علن مطرح کند همان طوری که حضرت نوح علن و سِری مطرح کرد پیامبر(سلام الله علیه) چهل نفر را دعوت کرد رسالت خودش را بیان کرد امامت امیر المؤمنین را هم بیان کرد ولی متأسفانه کسانی که آن جا بودند شروع کردند رسول اکرم را مسخره کردن.

 همان شباهتی که قبلاً نسبت به حضرت نوح عرض کردیم وقتی از کنار کشتی می گذشتند حضرت نوح و کشتی را مسخره می کردند.

حضرت نوح گفت اگر شما امروز ما را مسخره می کنید (فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ) ما هم شما را یک روز مسخره خواهیم کرد.

در هر صورت...

 این که رسول اکرم در هر فرصت و پیشامدی اتفاق می افتاد بحث ولایت علی و اهل بیت را مطرح می کرد. کتاب «الصواعق المحرقة» مال «ابن حجر مکی – متوفای 974» به قول خودش این کتاب را نوشت برای جوان های که اطراف «مکه»‌ داشتند شیعه می شدند.

«والحاصل أن الحث وقع على التمسك بالكتاب وبالسنة وبالعلماء بهما من أهل البيت ويستفاد من مجموع ذلك بقاء الأمور الثلاثة إلى قيام الساعة ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك بحجة الوداع بعرقة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهمتاما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة»

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؛ اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ج2، ص440

«الحاصل: إنّ الحثّ وقع على التمسّك بالكتاب، و بالسنّة، و بالعلماء بهما من أهل البيت» تا قیامِ قیامت بعد می گوید « و ي ثمّ قال: «إعلم أنّ لحديث التمسّك بذلك طرقا كثيرة»، بیش از بیست و خرده ای صحابه در جاهای مختلف نقل کردند.

 پیغمبر در حجة الوداع، اهل بیت را مطرح کرد، در «مدینه» در آخرین لحظات حیاتش بود «و قد امتلأت الحجرة بأصحابه» حجره پیغمبر مملو از اصحاب بود بحث اهل بیت را مطرح کرد، در غدیر خم مطرح کرد بعد از آن که از «طائف» بر می گشت مطرح کرد.

می گوید «كرّر عليهم ذلك في تلك المواطن و غيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز و العترة الطاهرة» با توجه به جایگاه قرآن و عترت در جای جای تاریخ نبوت بحث قرآن و اهل بیت مطرح شده است.

ولی چه شد؟ یک عده قرآن را گرفتند اهل بیت را رها کردند یک عده هم بی پرده می گوییم اهل بیت را گرفتند قرآن را رها کردند. نه نماز می خواند، نه روزه می گیرد می گوید اطعام می کنم به فقراء رسیدگی می کنم خدا قبول می کند. این خلاف قرآن هست (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) ایمان بدون عمل صالح هیچ ارزشی ندارد اصلاً و ابداً!

«البانی» وقتی این روایت را در «صحیح سنن ترمذی» می آورد ایشان همین جا باز مفصل مطرح کرده است در جای جای تاریخ اسلام، تاریخ نبوت بحث اهل بیت و قرآن مطرح شده است.

«مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي‏»، با لَن نفی ابد اگر قرآن و اهل بیت را کنار هم قرار دادید و به هر دو تمسک کردید هرگز گمراه نمی شوید.

 آقای «ابن عبد الربه» در «عقد الفرید» و یک جای دیگری هم ایشان اشاره کرد غیر از آن چه که آقای «ابن حجر» آورده بود ایشان می گوید گذشته از این ها رسول اکرم در عید قربان هم بحث ولایت را مطرح کرده است.

خیلی عجیب است در «عرفه، منا، روز عید قربان، در غدیر» مطرح شد بعد از برگشتن از «طائف» مطرح شد در هنگام رحلت شان مطرح کردند در قضیه «جنگ تبوک، جنگ خیبر و خندق» مطرح شده است یک جایی از تاریخ نبوت را به ما نشان بدهید رسول اکرم لب به سخن گشود بحث اهل بیت و ولایت علی (سلام الله علیه) را مطرح نکرده باشد.

جالب این که رسول اکرم برای این که حجت برای همگان تمام بشود با الفاظ مختلف و عبارت های متعدد بحث خلافت علی را مطرح کرد. الان طرف می گوید چرا پیغمبر در غدیر نگفت علی خلیفه من هست؟ همان طور که اشاره کردم در «تاریخ طبری»، جلد 3، صفحه 321 روایت از حضرت امیر هست

«فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعو له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع»

تاريخ الطبري؛ اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310، دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت، ج1، ص542

«فأخذ برقبتي» رسول اکرم شانه مرا گرفت فرمود إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعو له وأطيعوا»، برادر، وصی و خلیفه من است این را چه کار کردید؟ همین تعبیر در «کامل ابن اثیر»‌ با سند صحیح مطرح شده است.

«فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم يضحكون فيقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لأبنك وتطيع»

الكامل في التاريخ؛ اسم المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ، الطبعة: ط2، تحقيق: عبد الله القاضي، ج1، ص586

آقای «ابن عساکر» در «تاریخ دمشق»، جلد 42، صفحه 49

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل نبي وصيا ووارثا وإن عليا وصيي ووارثي»

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص392

هر پیغمبری وصی و وارثی داشت؛ علی وصی و وارث من است به عبارت های مختلف ایشان آورد.

آقای «البانی» در قضیه تبوک در کتاب «السنه ابن ابی عاصم» با سند صحیح و معتبر آورده است:

«وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي»

السنة؛ اسم المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني الوفاة: 287، دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ج2، ص565، ح1188

تو جانشین در من حق تمام مؤمنین بعد از من هستی؛ یعنی من که از دنیا رفتم تا قیامِ قیامت، در برزخ، در قیامت تا لب حوض تا بهشت و جهنم علی، خلیفه من هست. نبی مکرم دیگر چه کار کند؟

«مناقب خوارزمی» به تعبیری که اشاره کردم رسول اکرم در رابطه با علی ابن ابی طالب می فرماید:

«أَنْتَ إِمَامُ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ، وَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ بَعْدِي‏»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص62

به نام واژه امام، وصی، خلیفه و جانشین به کار رفته است هر عبارتی که شما تصور کنید رسول اکرم این را در رابطه با امیر المؤمنین و اهل بیتش مطرح کرده است. چه در علن چه در مخفی این ها را بیان کرد؛ ولی متأسفانه متأسفانه از هفتاد و سه دسته ای که مسلمان ها پیدا کردند یک دسته حرف پیغمبر را گرفتند.

این روایتی است که شیعه و سنی نقل کردند حدیث افتراق امت بعد از نبی مکرم شاید بشود گفت در حق قریب به تواتر است. خدایا تو را قسمت می دهیم به روح پاک امام باقر ما را از فرقه ناجیه قرار بده و از فرقه هالکه ما را دور بگردان!

 مجری:

ان شاء الله خیلی ممنون و متشکر این هم چهاردهمین موردی که حضرت استاد اشاره فرمودند از شباهت های که بین اهل بیت عصمت و طهارت و کشتی نوح وجود دارد.

 سراغ بحث بعدی برویم که شاید این هم جالب باشد شباهت پانزدهم طولانی بودن عمر حضرت نوح هست. در آیات قرآن هم به این موضوع اشاره شده است.

در این قضیه هم شباهتی بین این آیه شریفه طرح می فرمایید اهل بیت عصمت و طهارت وجود دارد یا خیر؟ آیه این هست

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)

و ما نوح را به سوي قومش فرستاديم؛ و او را در ميان آنان هزار سال مگر پنجاه سال، درنگ کرد؛ اما سرانجام طوفان و سيلاب آنان را فرا گرفت در حالي که ظالم بودند.

سوره عنکبوت (29): آیه 14

همان نهصد و پنجاه سال در قرآن آمده است.

ü      شباهت طولانی بودن عمر حضرت نوح و اهل بیت(سلام الله علیهم)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

همان طور که حضرتعالی اشاره کردید در سوره عنکبوت (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ) ما حضرت نوح را به سوی قومش فرستادیم هزار سال غیر از پنجاه یعنی نهصد و پنجاه سال مردم را دعوت کرد. در کتاب «کافی»، جلد 8، حدیث 429 می بینیم

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(سلام الله علیه) قَالَ: عَاشَ نُوحٌ(سلام الله علیه) أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ ثَلَاثَمِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ وَ أَلْفُ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً وَ هُوَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ وَ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ بَعْدَ مَا نَزَلَ مِنَ السَّفِينَةِ»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص429

حضرت نوح «عَاشَ نُوحٌ(سلام الله علیه) أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ ثَلَاثَمِائَةِ» دو هزار و سیصد سال عمر کرد «ثَمَانُمِائَةٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ» هشتصد و پنجاه سال قبل از نبوتش «وَ أَلْفُ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً وَ هُوَ فِي قَوْمِهِ يَدْعُوهُمْ» نهصد و پنجاه سال هم با قومش بود. «وَ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ بَعْدَ مَا نَزَلَ مِنَ السَّفِينَةِ» پانصد سال هم بعد از نجات بود.

ماشاء الله هزار ماشاء الله ولذا در روایت ها داریم اگر کسی خدا را عبادت کند به اندازه ای که «عَاشَ نُوحٌ فِی قومِه» نه نهصد و پنجاه سال یعنی دو هزار و سیصد سال بدون ولایت علی عبادت کند. «لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّة»

«وَ أَخْرَجَ الدَّيْلَمِيُّ [فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ‏] عَنْ عَلِيٍّ [عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ‏]: لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ مِثْلَ مَا قَامَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ، وَ كَانَ لَهُ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَباً فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَ مُدَّ فِي عُمُرِهِ حَتَّى يَحُجَّ أَلْفَ عَامٍ عَلَى قَدَمَيْهِ، ثُمَّ قُتِلَ مَظْلُوماً بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ، ثُمَّ لَمْ يُوَالِكَ يَا عَلِيُّ لَمْ‏ يَشَمَ‏ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَ لَمْ يَدْخُلْهَا.»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحذاء الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج1، ص554

بوی بهشت به او نمی رسد این را اهل سنت نقل کردند شیعه الی ماشاء الله نقل کردند.

«يا علي لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف مرة على قدميه ثم قتل بين الصفاة والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص67

 «خوارزمی» در «مناقب»، صفحه 67 نقل کرده است.

 روایتی نسبت به حضرت ولی عصر داریم «کمال الدین و تمام النعمة» مال «شیخ صدوق» در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) از امام سجاد (علیه السلام)

«حَدَّثَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن‏ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(سلام الله علیه) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِلَالٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى الْكِلَابِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِيهِ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (سلام الله علیه) يَقُولُ فِي الْقَائِمِ مِنَّا سُنَنٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ سُنَّةٌ مِنْ أَبِينَا آدَمَ (سلام الله علیه) وَ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ وَ سُنَّةٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِيسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ أَيُّوبَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) فَأَمَّا مِنْ آدَمَ وَ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمُرِ وَ أَمَّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ فَخَفَاءُ الْوِلَادَةِ وَ اعْتِزَالُ النَّاسِ وَ أَمَّا مِنْ مُوسَى فَالْخَوْفُ وَ الْغَيْبَةُ وَ أَمَّا مِنْ عِيسَى فَاخْتِلَافُ النَّاسِ فِيهِ وَ أَمَّا مِنْ أَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوَى وَ أَمَّا مِنْ مُحَمَّدٍ ص فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ.»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج1، ص322

حضرت مهدی سنت هایی از پیامبران هست سنتی از پدرمان آدم «وَ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ» کلمه نوح هم تکرار شده است «وَ سُنَّةٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِيسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ أَيُّوبَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) فَأَمَّا مِنْ آدَمَ وَ نُوحٍ » اما سنتی که از حضرت آدم و نوح دارد «فَطُولُ الْعُمُرِ وَ أَمَّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ فَخَفَاءُ الْوِلَادَةِ وَ اعْتِزَالُ النَّاسِ وَ أَمَّا مِنْ مُوسَى» طولانی بودن عمر حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هست.

هنوز عمر حضرت به هزار و دویست نرسیده است دقیقاً عمر حضرت مهدی الان در ذهنم نیست ولی سی، چهل سال قبل از هزار و دویست سال است. ولی حضرت نوح گفتیم دو هزار و پانصد سال عمر کردند. «وَ سُنَّةٌ مِنْ أَيُّوبَ»

 اما سنتش از موسی «فَالْخَوْفُ وَ الْغَيْبَةُ» همان طوری که حضرت موسی از ترس فرعونیان فرار کرد و از «بنی اسرائیل» غایب شد. حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) هم به امر الهی از ترس مردم غایب شدند

مجری:

عمر حضرت مهدی 1192 سال هست

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

هنوز به هزار و دویست نرسیده است ولی گفتیم که حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) دو هزار و سیصد سال عمر کردند.

مجری:

منظور طولانی بودن عمر هست

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، البته «علامه مجلسی» می گوید ایشان دو هزار و پانصد سال عمر کردند صد و پنجاه هم سال هم اضافه کرده است. در این زمینه روایت زیاد داریم باز در «کمال الدین» از امام سجاد(سلام الله علیه)

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَشَّارٍ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ الْأَسَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(سلام الله علیه) يَقُولُ فِي الْقَائِمِ سُنَّةٌ مِنْ نُوحٍ وَ هُوَ طُولُ الْعُمُرِ.»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج1، ص322

در مهدی آل محمد (صلوات الله علیه) سنت و نشانه ای از حضرت نوح هست که آن هم طولانی بودن عمر حضرت هست.

 باز روایت دیگری از امام صادق (سلام الله علیه) در «کمال الدین»، صفحه 43 داریم راوی می گوید خدمت امام صادق (سلام الله علیه) رسیدم عرض کردم

«حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَيَّانٍ السَّرَّاجِ عَنِ السَّيِّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِمْيَرِيِّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَقُولُ فِيهِ قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (سلام الله علیه) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ رُوِيَ لَنَا أَخْبَارٌ عَنْ آبَائِكَ فِي الْغَيْبَةِ وَ صِحَّةِ كَوْنِهَا فَأَخْبِرْنِي بِمَنْ تَقَعُ فَقَالَ ع إِنَّ الْغَيْبَةَ سَتَقَعُ بِالسَّادِسِ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَ صَاحِبُ الزَّمَانِ وَ اللَّهِ لَوْ بَقِيَ فِي غَيْبَتِهِ مَا بَقِيَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَظْهَرَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج2، ص342

روایات زیادی از پدران بزرگوار شما به ما رسیده است نمی دانیم کدام صحیح و کدام صحیح نیست؟ بعد حضرت فرمودند «إِنَّ الْغَيْبَةَ سَتَقَعُ بِالسَّادِسِ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) أَوَّلُهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» غیبت برای ششمین فرزندم اتفاق خواهد افتاد او دوازدهمین نفر از ائمه بعد از پیغمبر هست اول آن ها امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب و آخرشان «وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَ صَاحِبُ الزَّمَانِ» صاحب الزمان هست.

«وَ اللَّهِ لَوْ بَقِيَ فِي غَيْبَتِهِ مَا بَقِيَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَظْهَرَ» قسم به خدا اگر به اندازه عمر حضرت نوح هم غیبتش طولانی بشود یعنی دو هزار و سیصد یا دو هزار و پانصد سال باشد. الان عمر امام زمان هزار و دویست سال است اگر دو هزار و پانصد سال غیبتش طول بکشد قسم به خدا از دنیا نخواهد رفت ظاهر می شود «فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.»

راوی «سید حمیری» می گوید وقتی این را از مولایم امام صادق شنیدم از آن اعتقادات فاسدی که داشتم دست کشیدم.

ظاهراً این ها در ابتدا نسبت به «محمد حنفیه» البته ایشان همچنین ادعایی نداشت ولی «ناووسیه» کسانی بودند که معتقد به مهدویت آقا «محمد ابن حنفیه» بودند. «سید حمیری» می گوید وقتی این را شنیدم توبه کردم و اشعاری در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) گفتم.

در کتاب «بشارة المصطفی» همین عبارت آمد که اگر خدای عالم به اندازه عمر نوح به حضرت مهدی عمر بدهد و غیبتش به اندازه عمر نوح هم طولانی بشود از دنیا نخواهد رفت تا این که دنیا را پر از عدل و داد بکند. در «تفسیر عیاشی» از امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هست

«و يسكنه هو و أهل بيته الرحبة و الرحبة إنما كانت مسكن نوح و هي أرض طيبة- و لا يسكن رجل من آل محمد(سلام الله علیه) و لا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون‏»

كتاب: تفسير العياشي؛ نويسنده: محمد بن مسعود العياشي (وفات : 320)، تحقيق : الحاج السيد هاشم الرسولي المحلاتي، ناشر: المكتبة العلمية الإسلامية – طهران، ج1، ص66

حضرت مهدی و اهل بیتش در «رُحبه» زندگی می کنند «رحبه»ای که حضرت مهدی و اهل بیتش در آن جا زندگی می کنند آن مسکن حضرت نوح بود «و هي أرض طيبة» او سرزمین پاکی است «و لا يسكن الرجل من آل محمد (عليهم السلام) و لا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية، فهم الأوصياء الطيبون»

این روایت در «بحار الأنوار»، جلد 52 که مختص به حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هست همین تعبیر را دارد:

«وَ يَسْكُنُهُ هُوَ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ الرَّحْبَةَ وَ الرَّحْبَةُ إِنَّمَا كَانَتْ مَسْكَنَ نُوحٍ وَ هِيَ أَرْضٌ طَيِّبَةٌ وَ لَا يَسْكُنُ رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) وَ لَا يُقْتَلُ إِلَّا بِأَرْضٍ طَيِّبَةٍ زَاكِيَةٍ فَهُمُ الْأَوْصِيَاءُ الطَّيِّبُون‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج52، ص225

در پایان می گوید حضرت ظهور می کند و جهان را پر از عدل و داد می کند همان طوری که از ظلم،‌ جور و عدوان پر شده است. «وَ يَسْكُنُهُ هُوَ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ الرَّحْبَةَ» حضرت و اهل بیتش در «رحبه» زندگی می کنند. این که «رحبه» کجا هست؟ یک بحث خیلی مفصلی دارد، قبلاً هم در رابطه با «رحبه» صحبت های داشتیم.

 برای «رحبه» دو معنا برایش عرض کردیم یکی «مسجد کوفه» ‌تعبیر به «رحبه» شده است. دیگری هم حدود هشت کیلومتری بیرون «کوفه» هست آن جا هم به عنوان «رحبه» هست.

در رابطه با حضرت امیر دارد صحابه را در «رحبه» جمع کرد این ها را سوگند دارد هر چه از پیغمبر در حق من شنیدید بگویید تعداد زیادی از صحابه بلند شدند قضیه حدیث غدیر را مطرح کردند که مشهور به حدیث المناشده هست.

 ظاهراً آن جا مراد از رحبه، «مسجد کوفه» باشد نه خارج از مسجد و این «رحبه» که در این جا آمده غیر از آنی است که در روایت ها داریم.

 نکات دیگری هم هست ان شاء الله فرصت شد عرض می کنم

مجری:

یک فاصله ای داشته باشیم چون فضا به سمت و سوی وجود نازنین مولا و آقای مان امام زمان (ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء) رفت از شباهت های اهل بیت به نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) عمر طولانی هست و وجود نازنین آقای مان امام زمان (علیه السلام) که این روزها خیلی به آن مضطر هستیم و نیاز داریم.

شرایطی که پیش آمد جنگی که بر ما تحمیل شد رهبر عزیزمان به شهادت رسید فرماندهان، زنان، مردان، کودکان و عزیزان «میناب» ما و خیلی از شهدایی که جان شان را از دست دادند و دشمن همچنان در کمین، خدعه و نیرنگ است. الحمد لله رب العالمین مسئولین و ملت ما و آن هایی که این سکان انقلاب را در دست دارند با قوت و قدرت ایستادند چرا؟ چون پشتوانه شان وجود نازنین مولای مان امام زمان (علیه السلام) است.

اعتقاد داریم که یک سایه پر خیر و برکت، یک دست پر توان بر روی سر ماست و آن دست توانای امام زمان (علیه السلام) است.

 (میان برنامه)

مجری:

 آقا جان:

تو که یک گوشه چشمت غم عالم ببرد * حیف باشد که تو باشی و مرا غم ببرد

این شب و روزها خیلی استغاثه به ساحت امام زمان (علیه السلام) را فراموش نکنیم امشب، شب هشتاد و پنجم حضور ما در خیابان هاست مردم همچنان خیابان ها را با قوت و قدرت دارند استغاثه، نماز، دعا، توسل، شعار، حماسه، کار خیر، گره گشایی از کار مردم همه این ها در کنار هم هست ان شاء الله با پیروزی جبهه حق، جبهه مقاومت و نابودی و ذلت دشمنان مان به زودی زود شاهد باشیم.

در خدمت بینندگان عزیز مان هستیم، روی خط ارتباطی تشریف بیاورند اگر نکته، مطلب و سوالی دارند ما در خدمت شان هستیم. اولین تماس آقا «امیر» از «تهران» روی خط ارتباطی هستن سلام بر شما بفرمایید.

ü      تماس بیننده گان برنامه

بیننده: (آقا امیر از تهران – شیعه)

سلام خدمت شما و بینندگان محترم و استاد قزوینی عزیز. خواستم خدمت تان عرض کنم اگر بخواهیم با حضرت آقا مهدی قرآنی برخورد کنیم، بنده تا آن جایی که فهمیدم مثال می‌آورد، فرمول ریاضی را که نمی‌شود کامل بگوید مثلا می‌گوید اصحاب کهف برای فرار از طاغوت رفتند در غار خوابیدند برای خودشان یک روز هم نشد ولی سیصد سال گذشت دینی و قرآنی اش را دارم می‌گویم.

یا در مورد یک بنده ای خدایی در قرآن است می‌گویند خوابید و بیدار شد از خوابش صد سال گذشته بود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

عزیر بود.

اقای امیر:

خدا گفت ببین تو صد سال خوابیدی و الاغت را ببین این طوری شده. در مورد غیبت اقا حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) این غیبت چیز عجیب و غریب نیست که وهابی‌ها می‌گویند مگر می‌شود این قدر عمر کند و معتقد هستند حضرت به دنیا نیامده است. می‌گویند درست است اقا رسول الله فرمود حضرت مهدی می‌آید ولی هنوز به دنیا نیامده است.

این مطلب هم مگر در قرآن نیامده است و مثال آورده که حضرت مسیح را خدا بُرده و پشت سر آقا حضرت مهدی هم می‌آید تا آن جایی که می‌دانیم. چطور می‌تواند این کار را بکند؟ در قرآن مثال زده است حالا حضرت مهدی غیبت دارد علمی اش را هم اگر بخواهی نگاه کنی با سرعت نور اصلا در یک جا می‌رود، ما انسانی داریم فکر می‌کنیم به نظرمان امکان ندارد و ممکن نیست؛ اما از نظر علمی ثابت شده که این کار انجام شدنی است.

 بعد خدا اصلا کارش بر خلاف ما انسان‌ها است، ما انسان و کوچک هستیم فکر می‌کنیم این کارها غیر ممکن است مخصوصا وهابی‌ها. تشکر از برنامه خوب تان خدا نگهدار!

مجری:

ممنونم اقای امیر از تهران، التماس دعا خدا نگهدار. بیننده بعدی اقای «احمدی از یاسوج» روی خط ارتباطی هستن خدمت شما سلام عرض می کنم بفرمایید.

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

خدمت جناب اقای اسماعیلی بزرگوار و همچنین حضرت آیت الله حسینی قزوینی و همه دست اندرکاران شبکه حضرت ولی عصر (سلام الله علیه) عرض سلام، ادب و احترام دارم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله

اقای احمدی:

من یکی از شبکه‌های وهابی را نگاه می‌کردم یکی از کارنشناسان روایتی را از ابن مسعود که از صحابه پیامبر بود نقل می‌کرد که عمر ابن خطاب فقیه‌ترین و اعلم‌ترین مردمان زمانش بود. در حالی که فرد نامبرده هفتاد بار در ملأ عام گفت:

«لو لا علي لهلک عمر»

حتی جزئی‌ترین مسائل احکام که حکم تیمم بود را بلد نبود و خودش اعتراف کرده که زنان پرده نشین از من داناتر هستند. آیا واقعا شبکه‌های وهابی جاهل هستند و یا خودشان را به این راه زده اند؟ اصلا طرفداران شان را نفهم فرض کرده اند.

دیگر این که ایا این فضیلت تراشی‌ها به جهت پایین آوردن و یا نادیده گرفتن فضائل امیر المؤمنین و اهل بیت (صلوات الله علیهم) است در حالی که دوست و دشمن اعتراف به این دارد که آقا رسول الله فرمودند:

(أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ)

جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)؛ اسم المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ، دار النشر:، ج2، ص193

اگر حضرت استاد بزرگوار در این باره توضیح بفرمایند ممنون می‌شوم اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فی فرج مولانا صاحب الزمان خداوند متعال یار و نگهدارتان.

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم از اقای احمدی از یاسوج. استاد! آقای امیر از تهران نکاتی را بر اساس برداشت‌های خودشان نسبت به امام زمان (سلام الله علیه) بیان کردند. آقای احمدی از یاسوج هم بحث فضیلت تراشی برخی را برای برخی از افراد یا صحابه را متذکر شد که با چه اهدافی در کتاب‌های مختلف بوده شاید خواستند به نوعی به نادیده گرفتن فضائل مولا امیر المؤمنین اشاره کنند. اگر نکته ای است بفرمایید.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداء) و آیات قرآن برادر عزیزمان جناب اقای دکتر رضایی اصفهانی که در شبکه برنامه هم دارد مقاله ای تحت عنوان گونه شناسی مهدویت دارند ایشان در آن مقاله سیصد و بیست چهار آیه به صورت صراحت، کنایه و اشاره در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) ذکر کرده است.

من ندیم کسی مثل ایشان به این شکل در رابطه با آیات مهدوی مهدویت کار کرده باشد. فهرست مقاله را هم اگر دوستان ملاحظه بفرمایند در ویکی شیعه هم فهرست آیات مهدویت آمده است.

در این مقاله آیاتی که در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) است و یا خود حضرت به آن‌ها استناد می‌کند آورده است شیعه و سنی هم ایات را نقل کرده اند.

ü      فضیلت تراشی و جعل احادیث در فضائل خلفاء

در رابطه با فرمایشات جناب اقای احمدی بزرگوار عرض کنم «ابن تیمیه» هم به صراحت دارد احادیثی در فضائل خلفای راشدین جعل شده است. در رابطه با حضرت امیر (سلام الله علیه) این صدق نمی‌کند؛ ولی نسبت به آن سه تا است.

مطلبی که عرض می‌کنم در کتاب «صحیح مسلم» است حتی ما برای شبکه‌های وهابی جایزه هم گذاشتیم؛ ولی جواب ندادند. روایت را ملاحظه بفرمایید

«حدثني عبد اللَّهِ بن هَاشِمٍ الْعَبْدِيُّ حدثنا يحيى يَعْنِي بن سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عن شُعْبَةَ قال حدثني الْحَكَمُ عن ذَرٍّ عن سَعِيدِ بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أَنَّ رَجُلًا أتى عُمَرَ فقال إني أَجْنَبْتُ فلم أَجِدْ مَاءً فقال لَا تُصَلِّ فقال عَمَّارٌ أَمَا تَذْكُرُ يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ أنا وَأَنْتَ في سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْنَا فلم نَجِدْ مَاءً فَأَمَّا أنت فلم تُصَلِّ وَأَمَّا أنا فَتَمَعَّكْتُ في التُّرَابِ وَصَلَّيْتُ فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الْأَرْضَ ثُمَّ تَنْفُخَ ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ وَكَفَّيْكَ فقال عُمَرُ اتَّقِ اللَّهَ يا عَمَّارُ قال إن شِئْتَ لم أُحَدِّثْ بِهِ قال الْحَكَمُ وَحَدَّثَنِيهِ بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مِثْلَ حديث ذَرٍّ قال وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ عن ذَرٍّ في هذا الإسناد الذي ذَكَرَ الْحَكَمُ فقال عُمَرُ نُوَلِّيكَ ما تَوَلَّيْتَ»

صحيح مسلم؛ اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج1، ص280، ح368

«أَنَّ رَجُلًا أتى عُمَرَ فقال إني أَجْنَبْتُ فلم أَجِدْ مَاءً» کسی نزد عمر آمد گفت من جنب شدم و آب هم پیدا نکردم «فقال لَا تُصَلِّ» نماز نخوان! ما گفتیم اگر کسی این را به ما پاسخ بدهد خانه مان را به او می‌بخشیم. آقای «هاشمی» در یک جلسه ای شاید بیست دقیقه خودش را هلاک کرده و گفت اقای قزوینی ما جواب دادیم خانه ات را به نام ما بکن.

آخرش هم گفت ما حرف عمر را قبول نداریم! این که عمر گفته کسی جنب بشود و نماز نخواند قبول نداریم.

واقعا آن اوایل که آقای «ملازاده» به ایشان عقیل بی عقل گفت باور نمی‌کردیم ولی در این جا کاملا ثابت کرد نزدیک چهل دقیقه داد و بیداد با یک حرارت خاص راه انداخت آقای قزوینی ما جواب دادیم به شرطت عمل کن و آخرش هم گفت ما حرف عمر را قبول نداریم!

 «فقال عَمَّارٌ أَمَا تَذْكُرُ يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ أنا وَأَنْتَ في سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْنَا فلم نَجِدْ مَاءً فَأَمَّا أنت فلم تُصَلِّ وَأَمَّا أنا فَتَمَعَّكْتُ في التُّرَابِ وَصَلَّيْتُ» عمار گفت اقای عمر یادت است که در فلان جا در رکاب پیامبر بودیم دو تایی جنب شدیم آب پیدا نکردیم تو نماز نخواندی ولی من به خاک غلت زدم و نماز خواندم.

بعد خدمت رسول اکرم آمدیم حضرت فرمود تیمم کنید و نماز بخوانید. این آیه قرآن است: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيمَّمُوا صَعِيدًا طَيبًا)

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيمَّمُوا صَعِيدًا طَيبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيدِيكُمْ مِنْهُ مَا يرِيدُ اللَّهُ لِيجْعَلَ عَلَيكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يرِيدُ لِيطَهِّرَكُمْ وَلِيتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

اي کساني که ايمان آورده‌ايد! هنگامي که به نماز مي‌ايستيد، صورت و دستها را تا آرنج بشوييد! و سر و پاها را تا مفصل [= برآمدگي پشت پا] مسح کنيد! و اگر جنب باشيد، خود را بشوييد (و غسل کنيد)! و اگر بيمار يا مسافر باشيد، يا يکي از شما از محل پستي آمده [= قضاي حاجت کرده‌]، يا با آنان تماس گرفته (و آميزش جنسي کرده‌ايد)، و آب (براي غسل يا وضو) نيابيد، با خاک پاکي تيمم کنيد! و از آن، بر صورت [= پيشاني‌] و دستها بکشيد! خداوند نمي‌خواهد مشکلي براي شما ايجاد کند؛ بلکه مي‌خواهد شما را پاک سازد و نعمتش را بر شما تمام نمايد؛ شايد شکر او را بجا آوريد!

سوره مائده (5):‌ آیه 6

این مطلب را عمار به عمر گفت و عمر گفت «اتَّقِ اللَّهَ» مواظب باش از این حرف‌ها دیگر نزنی. بعد عمار ترسید بنده خدا چه کار کند «قال إن شِئْتَ لم أُحَدِّثْ بِهِ» اگر تو ناراحت می‌شوی این قضیه را نقل نمی‌کنم!

همچنین در کتاب «سنن نسائی» تعبیری است:

«أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ عن التَّيَمُّمِ فلم يَدْرِ ما يقول فقال عَمَّارٌ أَتَذْكُرُ حَيْثُ كنا في سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ في التُّرَابِ فَأَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما يَكْفِيكَ هَكَذَا وَضَرَبَ شُعْبَةُ بِيَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ وَنَفَخَ في يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً»

المجتبى من السنن؛ اسم المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الوفاة: 303، دار النشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة، ج1، ص169

«... فلم يَدْرِ ما يقول» می‌گوید اصلا متوجه نشد چه می‌گوید و جواب بلد نبود!

در قضیه استیذان در کتاب «صیحح بخاری» است ما که این‌ها را نساختیم در کتاب و منابع خود شما است.

«حدثنا مُسَدَّدٌ حدثنا يحيى عن بن جُرَيْجٍ حدثني عَطَاءٌ عن عُبَيْدِ بن عُمَيْرٍ قال اسْتَأْذَنَ أبو مُوسَى على عُمَرَ فَكَأَنَّهُ وَجَدَهُ مَشْغُولًا فَرَجَعَ فقال عُمَرُ أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عبد اللَّهِ بن قَيْسٍ ائْذَنُوا له فَدُعِيَ له فقال ما حَمَلَكَ على ما صَنَعْتَ فقال إِنَّا كنا نُؤْمَرُ بهذا قال فَأْتِنِي على هذا بِبَيِّنَةٍ أو لَأَفْعَلَنَّ بِكَ فَانْطَلَقَ إلى مَجْلِسٍ من الْأَنْصَارِ فَقَالُوا لَا يَشْهَدُ إلا أَصَاغِرُنَا فَقَامَ أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فقال قد كنا نُؤْمَرُ بهذا فقال عُمَرُ خَفِيَ عَلَيَّ هذا من أَمْرِ النبي صلى الله عليه وسلم أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج6، ص2676، ح6920

در مورد این که اگر کسی بیاید بدون اجازه بخواهد وارد خانه بشود «اسْتَأْذَنَ أبو مُوسَى على عُمَرَ» ابو موسای اشعری به دَرْ خانه عمر آمد اجازه خواست، عمر صدای ابو موسی را نشنید، برگشت و رفت.

بعد عمر که قضیه را متوجه شد او را اذیت کرد گفت چرا برگشتی؟ ابو موسی گفت از پیامبر شنیدم سه مرتبه وقتی یا الله و اجازه خواستید اگر اجازه ندادند بر گردید. شروع کرد ابو موسی را تحت فشار قرار دادن گفت اگر چنانچه شاهد نیاوری این روایت را از پیامبر شنیدی پدرت را در می‌آورم!

ایشان این طرف و آن طرف رفت شاهد جور کند چند تا از صحابه را پیدا کرد تا از دست عمر رهایی پیدا کند.

از این طور موارد را اقای «ابن حزم اندلسی» نزدیک چهل مورد از جهل جناب اقای عمر ابن الخطاب به احکام و دیگر موارد را در کتاب «اعلام الموقعین» در جلد4 از صفحه 21 تا صفحه 26 آورده است. من ندیدم کسی مثل آقای «ابن حزم اندلسی» این طور مطرح کرده باشد.

هر طور است اگر خوب است پیش کش خودتان، خوب هم نیست برای خودتان است ما جسارت و اهانت نمی‌کنیم. همان طور که از امام باقر(سلام الله علیه) روایت نقل کردیم که خدای عالم: «يُبْغِضُ اللَّعَّانَ السَّبَّابَ الطَّعَّانَ»

«قُولُوا لِلنَّاسِ أَحْسَنَ مَا تُحِبُّونَ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ اللَّعَّانَ السَّبَّابَ الطَّعَّانَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ وَ يُحِبُّ الْحَيِيَّ الْحَلِيمَ الْعَفِيفَ الْمُتَعَفِّف‏»

تحف العقول عن آل الرسول (صلى الله عليه و آله)؛ ابن شعبه حرانى، حسن بن على، محقق/ مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: جامعه مدرسين، ص300

کسی که فحاشی می‌کند خداوند او را دوست ندارد.

مجری:

خیلی ممنون حضرت استاد بزرگواری فرمودید خیلی استفاده کردیم، مباحث دیگری هم است ان شاء الله در برنامه‌های بعدی به آن خواهیم پرداخت برای شما آرزوی سلامتی و موفقیت دارم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

موفق و مؤید باشید.

مجری:

سلامت باشید، دوستان عزیز از شما هم ممنون و سپاسگزارم که امشب هم برنامه «حبل المتین» را همراهی فرمودید و تلاش ما بر این است که در این برنامه تمام قد و با قدرت از ولایت و امامت مولای متقیان امیر مؤمنان علی (سلام الله علیه) و اهل بیت عصمت و طهارت دفاع کنیم.

در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی خدا نگهدار!