برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی 13 06 1404 (قسمت 124)

عنوان برنامه: ولادت نبی مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و هفته وحدت

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

کلیدواژها:

اخلاق علوی؛ میلاد نبی مکرم اسلام؛ شبهه؛ نقد کتاب درسی تاریخ حوزه؛ معجزات هنگام ولادت پیامبر؛ هفته وحدت؛ وحدت شیعه و سنی؛ دفاع مقدس 12 روزه؛ بیانیه اصلاح طلبان؛ سیاسی؛ آتش به اختیار؛ مظلومیت امیرالمومنین (سلام الله علیه)!

فهرست عناوین بحث:

1. طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
2. تماس بینندگان برنامه

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، الْحَمْدُلِلَّه رَبّ العَالَمِینْ، وَصَلی الله عَلیٰ مُحَمّدٍ وَآلِه الطَاهِرین؛

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)»

الحمد لله این توفیق را داریم در شب جمعه ای دیگر با برنامه «اخلاق علوی و سیره مهدوی» میهمان خانه های گرم شما بینندگان عزیز و ارجمند باشیم برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم ان شاء الله امشب هم بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم.

همان طور که مطلع هستید برنامه، برنامه اخلاقی و معرفتی هست نیاز هست دل ها آماده بشود آن غبارهایی که بر دل نشسته این ها بر خیزد آماده می شویم برای این کار دل ها را غبار زدایی بکنیم با ذکر حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) حضرت استاد سلام عرض می کنم در خدمت تان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت همه عزیزان را از خدای منان خواهانم!

ایام، ایام مبارکی است (ربیع المولود) از طرفی آغاز امامت و ولایت حضرت بقیة الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء)، میلاد نبی مکرم رحمةً للعالمین، میلاد امام صادق رئیس مذهب شیعه، هفته وحدت همه این ها را خدمت مولا، سرور، صاحب، تاج سر و نور چشم مان بقیة الله الاعظم و همه علاقمندان به حضرتش تبریک و تهنیت عرض می کنیم.

ان شاء الله خداوند در این ایام، شادی شیعیان و مظلومان را با ظهور حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) دو چندان کند.

ü      طلیعه برنامه، عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

طبق برنامه همیشگی مان آغاز برنامه مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم.

یا فاطمه ای یار کفن پوش علی * پروانه وحی شمع خاموش علی

لرزید زمین به خویش چون دید فلک * تابوت تو را نهاد بر دوش علی

آن روز که صبر پافشاری می کرد * در خانه وحی لاله کاری می کرد

می خورد کتک فاطمه وَز مادر خویش * یک دختر چهار ساله یاری می کرد

یابن الحسن سیدی:

باز آ که پیغمبر صدایت می کند * مادرت صدیقه اطهر صدایت می کند

بازوی مجروح زهرا چشم گریان حسن * دست های بسته حیدر صدایت می کند

چهارده قرن است کز قلب مزار گمشده * پهلوی بشکسته مادر صدایت می کند

بر فراز دست خونین حسین ابن علی * حلق خونین علی اصغر صدایت می کند

آقا جان اگر هیچ دعایی از ما به خاطر گناهان مان به اجابت نمی رسد به مادرت زهرا از خدا بخواه دعایی که برای فرج تو می کنیم به اجابت برساند.

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

طیب الله انفساکم خیلی ممنون و متشکر «اللهم عجل لولیک الفرج» الحمد لله توفیق، توفیق بزرگی است ابتدای این برنامه ها، این کلمات را می شنویم خدا را شکر می کنیم.

 حضرت استاد بحمد لله برنامه، برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی است اما با توجه به انتظاری که بینندگان عزیز دارند و طبق روالی که داریم اگر مناسبتی باشد سعی می کنیم مختصری هم از حضرتعالی نسبت به این مناسبات بشنویم.

امشب، شب 12 ربیع است آغاز هفته وحدت همچنین میلاد نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به روایت اهل سنت هست. شروع این برنامه را اگر مختصرا نسبت به این مطلب اختصاص بدهیم فرمایشات تان را بشنویم و استفاده می کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در رابطه با میلاد نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) حرف خیلی زیاد هست شاید اگر ویژه برنامه ده روزه هم بگذاریم باز مطالب تمام نشود.

ü       نقد کتاب تاریخ اسلام - پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

در ابتدا بعضی از شبهاتی که سبک مغزان، خالی مغزان، کسانی که تحت تأثیر جو بعضی از شیاطین قرار گرفته اند حتی بعضی ها حوزوی بودن را هم یدک می کشند شبهاتی مطرح می کنند که قلب هر انسانی را به درد می آورد، به قولی:

هر دم از این باغ بری می رسد * تازه تر از تازه تری می رسد

ناگزیر هستم مستند حرف بزنم همان طور که نسبت به اهل سنت هر حرفی می زنیم در ولایت حضرت امیر، در نقد عقائد آن ها و ... مستند تصاویر را نشان می دهیم بینندگان عزیز ما دقت کنند این شبهه را که شاید تا به حال مطرح نکردیم و جا هم دارد مطرح کنیم. ان شاء الله در جلسات بعدی هم این قضیه را ادامه خواهیم داد.

کتاب «تاریخ اسلام سیره رسول خدا» پژوهشکده حوزه و دانشگاه که با بودجه های کلان دولتی و حقوق های شاید چندین برابر حقوق بنده طلبه (شهریه ما) حقوق می گیرند.

در صفحه 70 این کتاب عزیزان دقت کنند از خودم چیزی نمی خواهم بگویم. "هنگام ولادت رسول خدا اتفاق های عجیب و حوادث شگفت و فراوانی گزارش شده است که اسناد بسیاری از آن ها مرسل، صحت برخی محل تردید هستند. بویژه اهل حدیث در کتاب های خود برای ولادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) معجزات فراوانی ذکر کرده اند. سند آن ها را اعتمادی نیست و دست کم نیمی از این ها از طریق راویانی چون «کعب الاحبار یهودی، ابو هریره، وهب ابن منبه مسیحی» یا از طریق افراد مجهول نقل شده است."

باید بگویم بشکند آن دست های که این مطالب را می نویسند و انتظار دارند که این مطالب سخیف کتاب درسی باشد.

"و ناقلان آن ها به هیچ وجه زمان ولادت آن حضرت را درک نکردند" این های که تمام احادیث پیغمبر را نقل کردند نود درصدشان زمان حضرت را درک نکردند، اگر ملاک این باشد. چون زمانش را درک نکرد نقل کرد پس صحیح نیست!

"مهم ترین معجزات هنگام ولادت نخستین بار در کتاب «تاریخ یعقوبی» آمده است. «یعقوبی» پس از بیان تاریخ ولادت، معجزات ولادت را چنین بیان می کند شیطان ها رانده شدند، ستاره ها فرو افتاد، جادوگران و کاهنان چه شد، ایوان کسری تکان خورد، سیزده کنگره آتشکده فارس پس از هزار سال افروختن خاموش شد." این حرف این آقایان است.

ملاحظه بفرمایید «شیخ صدوق – متوفای 381» سند روایت هم صد در صد صحیح است در سند این روایت آیا «ابو هریره، کعب الأحبار» می بینید؟

«حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ(سلام الله علیه)»‏

«ابو جعفر محمد ابن علی ابن حسین ابن بابویه، علی ابن محمد ابن عبد الله ابن ابی عبد الله البرقی» پدرش از جدش «احمد ابن ابی عبد الله البرقی و احمد ابن محمد ابن ابی نصر» از مشایخ الثقاة «ابان ابن عثمان» جزء اصحاب اجماع «عن ابی عبد الله الصادق»

آیا این جا شما «کعب الأحبار، وهب ابن منبه، ابو هریره» دیدید؟ این ها بعد از چهل سال می خواهند کتابی بنویسند در حوزه تدریس بشود واقعاً آدم قلبش به درد می آید.

«كَانَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّه‏»

روایت در حد سه، چهار صفحه و خیلی مفصل است فقط ترجمه اش را می خوانم ابلیس لعنت الله هفت آسمان را بالا می رفت وقتی حضرت عیسی متولد شد از سه آسمان مهجور شد یعنی رانده شد. چهار آسمان را می رفت پیغمبر اکرم که به دنیا آمد از تمام هفت آسمان رانده شد.

«وَ رُمِيَتِ الشَّيَاطِينُ بِالنُّجُوم‏»

نص عبارت کلام امام صادق هست شیاطین در اثر فرو ریختن ستارگان، سنگباران شدند «قریش» گفت قیامت برپا شده بود و ... تا آن جایی که می گوید تمام بت ها در صبح میلاد رسول اکرم به رو افتادند.

«وَ ارْتَجَسَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ إِيوَانُ كِسْرَى‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص 285

ایوان کسری به لرزه افتاد چهارده ستونش فرو ریخت، دریاچه ساوه خشکید، آتشکده فارس خاموش شد به طوری که هزار سال خاموش نشده بود. طاق مَلک کسریٰ از وسط ترک بر داشت، تمام این قضایا را آقا امام صادق (سلام الله علیه) بیان کردند، روایت هم کاملاً معتبر ارست یعنی تمام راویانی که در سند می بینید همه شان مورد اعتماد هستند.

در این روایت سرنگونی بت ها، شکسته شدن ایوان کسری، خشک شدن دریاچه ساوه و خاموش شدن آتکشده فارس آمده است. دارد وقتی رسول اکرم به دنیا آمد او را آمنه (سلام الله علیها) نزد عبد المطلب برد. عبد المطلب در دامنش گذاشت خدا را شکر کرد و اشعاری بیان کرد و ... (این یک روایت)

 روایت دیگر در «کمال الدین شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه)» دارد.

«حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ رَفَعَهُ بِإِسْنَادِه‏...»

 در این جا یک راوی به نام «کعب الأحبار و ...» نمی بینید

«وَ رُمِيَتِ الشَّيَاطِينُ بِالنُّجُوم‏»

كمال الدين و تمام النعمة؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: غفاری، علی اكبر، ناشر: اسلاميه، ج1، ص196

همان عبارتی که در «امالی» بود در این جا «شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه)» آورده است.

 باز روایت سوم «شیخ صدوق» در «کمال الدین»، جلد 1، صفحه 186 آورده، در سند روایت «حسن ابن علی ابن ابی نصر، علی ابن حرب موصلی،‌ ابو ایوب... و مخزوم....» نه «ابو هریره، کعب الأحبار» و ... در روایت آمده است.

مرحوم «قطب الدین راوندی» در کتاب «قصص الأنبیاء» دارد:

«و بالإسناد الصحيح عن المخزوم بن هلال المخزومي‏ عن أبيه و قد أتى عليه مائة و خمسون سنة قال لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله ص ارتجس إيوان كسرى»

قصص الأنبياء عليهم السلام( للراوندي)؛ نويسنده: قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله‏ (تاريخ وفات مؤلف: 573 ق‏)، محقق / مصحح: عرفانيان يزدى، غلامرضا، ناشر: مركز پژوهش هاى اسلامى‏، مشهد: 1409ق، ص281

وقتی که شب میلاد رسول اکرم رسید «ارتجس إيوان كسرى» ایوان کسری لرزید چهارده ستون هایش فرو ریخت. دریای «ساوه» خشکید. آتشکده فارس هزار سال خاموش نشده بود خاموش شد.

 روایت دیگر از امام کاظم (سلام الله علیه) در کتاب «احتجاج» مرحوم «طبرسی»، صفحه 278 مفصل آمده است، همان طور که در آن کتاب ها آمد در این کتاب هم آمده است. در هیچ کدام از این روایت ها «ابو هریره، کعب الأحبار، وهب» و ... نمی بینیم.

 از اهل سنت در کتاب «تاریخ طبری» تقریباً قدیمی ترین تاریخ اهل سنت است «طبری- متوفای 311»، جلد 2، صفحه 166 روایت از «علی ابن حرب موصلی، ابو ایوب یعلی ابن عمران بجلی، مخزوم» و فلان همان روایتی که در «احتجاج» هم دیدیم.

در این روایت از «طبری» هم نمی بینیم هر چه می گردم «ابو هریره، وهب ابن منبه، کعب الأحبار» در سند روایت وجود ندارد. نمی دانم داریم به کجا می رویم؟ وقتی که میلاد رسول اکرم آمد ایوان کسری لرزید چهارده کنگره او فرو ریخت. آتشکده فارس خاموش شد که هزار سال قبل از این خاموش نشده بود. دریاچه ساوه خشکید. موبدان دیدند شتر ... تعداد زیادی از اسب ها پیشروی می کند و ... تمام این قضایا مفصل آمده است.

«اسد الغابة ابن اثیر جزری – متوفای 630»، جلد 5، صفحه 357 باز این جا «ابو هریره» می بینید؟ «علی ابن ابو ایوب من ولد جریر، مخزوم ابن فلان عن ابیه» تمام عبارتی را که در «تاریخ طبری» دیدیم این جا هم آمده است.

 «دلائل النبوة بیهقی»، جلد 4، صفحه 1222؛ «زمخشری» در «الفائق»، جلد 2، صفحه 18؛ «ابن عساکر» در «تاریخ دمشق»، جلد 37، صفحه 161؛ «ابو جوزی» در «منتظم»، جلد 2، صفحه 249؛ «ابو الفداء – متوفای 732» در «المختصر فی أخبار البشر»، جلد 1، صفحه 110؛ «ذهبی» در «تاریخ اسلام»، جلد 1، صفحه 35

این نمونه ای از مسائل هست کاری با این تاریخ ندارم فرمایشات حضرت «امام (رضوان الله تعالی علیه)»، «میلاد پیامبر اسلام از نگاه امام خمینی» یک تولدی است که مبدأ خیرات، برکات، کوبیدن ظالم و خاموش شدن آن بتکده ها و آتکشده ها است مثل ولادت رسول اکرم آتکشده فارس خاموش شد. کنگره های طاق کسری ریخته شد.

ریخته شدن و خاموش شدنش با تاریخ گفتن است در پایان دوباره در ولادت حضرت، قضایایی واقع شده قضایای نادر به حَسب روایات ما، روایات اهل سنت وارد شده است.

 از جمله قضیه شکست خوردن طاق کسری، فرو ریختن چهارده کنگره، خاموش شدن آتشکده، ریختن بت ها به روی زمین، شکستن طاق کسری این فرمایشات در «صحیفه امام»، جلد 19، صفحه 432 تاریخ 9/ 9/ 64 نمونه ای آوردم.

«مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی)» در تاریخ 2/ 12/ 89 ولادت نبی مکرم سرآغاز یک فجر درخشانی در زندگی بشر بود با این ولادت، بشارت های الهی به چشم مردم آن دوران آمد کنگره های کاخ های پادشاه ظلم ویران شد. آتشکده ها خاموش شد. مقدسات پوشالی و خرافی به قدرت الهی در مناطق مختلفی از عالم از میان رفت. این نمونه هایی از فرمایشات این دو بزرگوار است.

 در جلسه ای که با نویسندگان این کتاب در محل کارشان داشتیم، یک سوال از این آقایان پرسیدم شاید از طرح این سوال سه سال می گذرد هنوز به من جواب ندادند. گفتم وقتی در کتاب درسی یک طلبه می خواند شب میلاد رسول اکرم اتفاقاتی افتاد همه دروغ است «ابو هریره، کعب الأحبار و ...» نقل کردند.

از آن طرف آن طلبه در تلویزیون می بیند «امام (رضوان الله تعالی علیه)» این قضایا را نقل می کند. «مقام معظم رهبری» نقل می کند برای این طلبه سوال پیش نمی آید آیا امام که تمام عمرش را در مسائل دینی و مذهبی به کار برده نتوانست تشخیص بدهد این‌ها مال «ابو هریره و کعب الأحبار» است؟ مقام معظم رهبری نتوانست تشخیص بدهد که این‌ها برای «ابو هریره و کعب الأحبار» است؟

این طلبه یا یک دانشجو می خواهد این کتاب را بخواند در بعضی از دانشگاه ها دارد تدریس می شود ولی حوزه به طور کلی جلوی تدریسش را گرفت.

بنا شد یک جواب مفصلی بنویسیم منتشر بشود و یک مناظره سه ساعته هم با این ها داشتیم هر چه می گفتیم، می گفتند این را ویراستار، مترجم، چاپخانه این طوری کرده است یک سری حرف های می زدند مرغ پخته هم خنده اش می گرفت.

میلاد رسول اکرم به تعبیر «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در حقیقت آغاز یک فجر و امیدی بود که با فرو ریختن این مسائل خرافی، بت ها، کنگره ها و ... یک جرقه ای در قلب بشر ایجاد شد. آن وقت این ها را با یک تصورات واهی و موهوم بخواهیم زیر سوال ببریم، «أ من الانصاف یابن الطلقا؟» در این زمینه حرف خیلی زیاد داریم.

ü      تفاوت پیامبر اکرم اسلام و دیگر پیامبران مانند (ابراهیم، نوح و هود...)

نکته ای در رابطه با نبی اکرم عرض کنم این قسمت عرائضم را تمام کنم. دوستان عزیز، حضرت ابراهیم می گوید:

(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)

پروردگارا! ما را تسليم فرمان خود قرار ده! و از دودمان ما، امتي که تسليم فرمانت باشند، به وجود آور! و طرز عبادتمان را به ما نشان ده و توبه ما را بپذير ، که تو توبه ‌پذير و مهرباني!

سوره بقره (2): آیه 128

خدایا ما را جزء کسانی که قرار بده که به تو اسلام آورده باشیم و از ذریه ما امتی که تسلیم تو باشد.

 حضرت نوح هم می گوید:

(فَإِنْ تَوَلَّيتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

و اگر از قبول دعوتم روي بگردانيد، (کار نادرستي کرده ‌ايد؛ چه اينکه) من از شما مزدي نمي‌ خواهم؛ مزد من، تنها بر خداست! و من مأمورم که از مسلمين [= تسليم شدگان در برابر فرمان خدا] باشم!»

سوره یونس (10): آیه 72

(وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) به من دستور دادند از مسلمان ها باشم ولی رسول اکرم می گوید:

(لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)

همتايي براي او نيست؛ و به همين مأمور شده‌ام؛ و من نخستين مسلمانم!»

سوره انعام (6): آیه 163

تفاوت نبی مکرم با حضرت ابراهیم و حضرت نوح؛ او از خدا می خواهد که او را مسلم قرار بدهد نبی مکرم می گوید (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) این نکته.

 نکته دوم حضرت نوح با قومش بگو مگو دارد قومش می گویند:

(قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * قَالَ يا قَوْمِ لَيسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * قَالَ يا قَوْمِ لَيسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

(ولي) اشراف قومش به او گفتند: «ما تو را در گمراهي آشکاري مي ‌بينيم!» گفت: اي قوم من! هيچ گونه گمراهي در من نيست؛ ولي من فرستاده ‌اي از جانب پروردگار جهانيانم! گفت: اي قوم من! هيچ گونه سفاهتي در من نيست؛ ولي فرستاده‌ اي از طرف پروردگار جهانيانم.

سوره اعراف (7): آیات 60- 61 و 67

ما تو را در گمراهی می بینیم حضرت نوح از خودش دفاع می کند می گوید (قَالَ يا قَوْمِ لَيسَ بِي ضَلَالَةٌ) در من گمراهیی نیست.

 قوم حضرت هود به هود می گویند تو سفیح هستی حضرت هود از خود دفاع می کند می گوید (يا قَوْمِ لَيسَ بِي سَفَاهَةٌ) ولی به نبی مکرم می رسد خدا از پیغمبر دفاع می کند خیلی جالب است.

پیغمبر از خودش دفاع نمی کند خدا به جای او از پیغمبر دفاع می کند.

(َيقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ)

و پيوسته مي ‌گفتند: «آيا ما معبودان خود را به خاطر شاعري ديوانه رها کنيم؟!»

سوره صافات (37): آیه 36

خدایان مان بت ها را به خاطر یک شاعر دیوانه رها کنیم خدا می گوید

(وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ)

و مصاحب شما [= پيامبر] ديوانه نيست!

سوره تکویر (81): آیه 22

این پیغمبر، رفیق شما مجنون نیست! آن جا حضرت نوح از خودش دفاع کرد گفت (لَيسَ بِي ضَلَالَةٌ) حضرت هود گفت (لَيسَ بِي سَفَاهَةٌ) این جا نبی مکرم لب فرو بست خدای عالم فرمود (وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ)

یا در سوره الحاقه می گوید:

(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ)

و گفته شاعري نيست، اما کمتر ايمان مي‌ آوريد! و نه گفته کاهني، هر چند کمتر متذکر مي‌ شويد!

سوره الحاقه (69): آیات 41 و 42

بعد خدای عالم می گوید:

(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى)

که هرگز دوست شما [= محمد «ص»] منحرف نشده و مقصد را گم نکرده است، و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌ گويد! آنچه مي گويد چيزي جز وحي که بر او نازل شده نيست!

سوره نجم (53): آیات 2- 3 و 4

(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) این حرف هایی که دارید به پیغمبر می زنید نه گمراه و نه گمراه کننده است (وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يوحَى) این تفاوت نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هست.

ü      وحدت یک مسئله قرآنی است.

نکته ای دیگر رابطه با هفته وحدت اشاره کنم عزیزان دقت کنند وحدت اولاً یک مسئله قرآنی است ارتباطی به انقلاب، امام و رهبری ندارد.

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)

و همگي به ريسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسيله وحدت‌]، چنگ زنيد ، و پراکنده نشويد!

سوره آل عمران (3): آیه 103

وحدت امر ضروری است. ضرورت وحدت از نظر قرآن، سنت و عقل کاملاً مشهود است این وحدت چه میان شیعه و سنی باشد چه میان صفوف مسلمان ها باشد.

ü      اهانت به مقدسات اهل سنت ممنوع و بدترین خیانت است!

 امروز بعضی از افراد یا رسانه ها گرفتار موهومات شده اند تصور می کنند مثلاً با اهانت به مقدسات اهل سنت خدمتی به شیعه می کنند قلب حضرت زهرا را به دست می آورند.

نمی دانم چقدر باید مغز انسان تهی باشد که دچار این طور موهومات بشود.

 آیت الله العظمی «بهجت» تعبیری دارد از دوستان می خواهم در گوگل «بهجت عید الزهراء» بزنند شاید پنجاه، شصت سایت، کانال و گروه ها آوردند ایشان می فرمایند اگر شما به نام عید الزهراء جلساتی بگیرید به مقدسات اهل سنت توهین کنید در آن طرف دنیا خونی از شیعه ریخته شود یک شیعه مورد بی احترامی قرار بگیرد در خون آن شیعه و هتک حرمت آن شیعه شما سهیم هستید.

همه مراجع ما هم فرمودند دست خط همه مراجع را دارم آیت الله العظمی «وحید خراسانی، امام، مقام معظم رهبری، شبیری زنجانی، ناصر مکارم شیرازی» همه شان در این رابطه با صراحت سخن گفتند.

لذا باید دقت کنیم که امروز اگر کسی بخواهد با اهانت به مقدسات اهل سنت در زمین دشمن بازی کند بدترین خیانت را به اسلام، شیعه و جامعه مسلمین انجام داده است.

بله بحث های علمی باید بشود نقدهای علمی باید بشود ولی محترمانه و مؤدبانه.

از آن طرف امروز با توجه به این که «امریکا، اسرائیل» سه کشور خبیث اروپایی برای شکستن نظام جمهوری اسلامی و پاشیده شدن این نظام دست به دست هم دادنده اند. تصور کردند با یک حمله غافلگیرانه کار جمهوری اسلامی تمام است.

حتی نماینده «اسرائیل» خبیث کودک کش به آقای «پوتین» گفته بود دو، سه روز دیگر کار جمهوری اسلامی تمام است خیال تان جمع باشد. دوازده شبانه روز جنایت کردند در آخر خودشان التماس برای آتش بس کردند. امید داشتند بر این که با ایجاد اختلاف و ... مردم را به خیابان ها بریزند آتش روشن کردن، آتش زدن بانک ها و ... در گذشته بود انجام بدهند آن ها هم از هوا و زمین بمباران کنند در عرض دو، سه روز کار تمام بشود. ولی الحمد لله:

چراغی را که ایزد بر فروزد * هر آنکس پف کند ریش و ریشه اش بسوزد

در قضیه حمله «اسرائیل» وحدتی میان مسلمان ها و «ایرانی»ها شکل گرفت در تاریخ نمی گویم 47 سال، هزار و چهارصد سال نمونه نداشت. آن های که مخالف نظام جمهوری اسلامی، رهبری و امام بودند مرتب به امام و رهبری فحاشی می کردند مثل «یاسر الحبیب» و ... همه از جمهوری اسلامی دفاع کردند و جنایات رژیم غاصب صهیونیستی را محکوم کردند.

این همان:

(يرِيدُونَ لِيطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

آنان مي ‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش سازند؛ ولي خدا نور خود را کامل مي‌ کند هر چند کافران خوش نداشته باشند! و کسي است که رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان غالب سازد، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند!

سوره صف (61): آیات 8 و 9

ü      مراقب توطئه دشمن باشیم تا به وحدت خدشه وارد نشود

امروز باید مراقب باشیم با بعضی از صحبت های نسنجیده، بیانیه های خائنانه ناگزیر هستم عرض کنم بیانه ای که اخیراً توسط بعضی از اصلاح طلب ها دادند که در حقیقت بیانیه نبود ترجمه سخنرانی «نتانیاهو» به عنوان بیانیه اصلاح طلب ها بود.

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يشْعُرُونَ)

و هنگامي که به آنان گفته شود: «در زمين فساد نکنيد» مي‌ گويند: «ما فقط اصلاح‌کننده‌ ايم»! آگاه باشيد! اينها همان مفسدانند؛ ولي نمي ‌فهمند.

سوره بقره (2): آیات 11 و 12

نشان داد که این ها چقدر خبیث هستند چقدر آدم های پستی هستند که در این بحبوبه و بحران که ما نیاز مبرم به وحدت داریم در یک بیانیه ای این چنین بگوید. از عزیزان تقاضا می کنم این بیانیه را از اینترنت بگیرند مقداری مطالعه کنند لعنت و نفرین شدید بفرستند بر آن قلم های که روی کاغذ این جملات را آورده است.

لعنت بفرستند بر آن ذهن ها و فکرهای خبیثی که این مطالب را روز کاغذ آوردند. لعنت بفرستند بر آن های که این را در فضای مجازی منتشر کردند. با این وضع دارید می گویید (نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ما اصلاح طلب هستیم قرآن خیلی راحت در اوائل سوره می گوید (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ) مصداق اتم این آیه هست.

البته بعضی از اصلاح طلبان هم این بیانیه را محکوم کردند البته همه دیوانه نیستند. ولذا امروز به هر قیمت و بهانه ای بخواهیم این وحدت و انسجام ملت را به هم بزنیم و الله، تالله، بالله العلی العظیم خیانت به خدا، خیانت به رسول الله، خیانت به حضرت زهرا، خیانت به حضرت ولی عصر است.

 هر کس یک جمله ای بگوید یک متنی بنویسد یک جمله ای را القاء کند امروز در رابطه با اختلاف در حقیقت در پازل دشمن کار کرد و در میدان دشمن بازی کرده است. خانواده محترم شهداء، خانواده آقایان مجروحین، معلولین یقیناً از این کار افرادی که تهی مغز هستند منزجر هستند و اعلام برائت می کنند.

 نکته دیگری که می خواهم عرض کنم «آمریکا، اسرائیل» و ... امید بستند بر این که یک عده ای را اجیر کردند عزیزان ما را شهید کردند هیچ مسئله ای نیست به تعبیر امام بکشید ما را مردم ما بیدار می شوند. (مقاوم تر می شوند)

ما نه از کشته شدن باکی داریم و نه از شهادت بیمی داریم شیعه در طول تاریخ با خون مظلومان احیاء شده است. این مذهبی که به ما رسید محصول خون شهدای عزیز ما بود ناله های عزیزان ما در طول تاریخ بود از این ها هیچ ابائی نداریم ولی می خواهم یک جمله ای را عرض کنم اگر دیدید یک فرد یا گروهی فردا در خیابان، ‌در اداره و یا جایی دم از اختلاف می زنند اجازه ندهیم «قوه قضائیه» وارد بشود اجازه ندهیم «سپاه» وارد بشود اجازه ندهیم «نیروی انتظامی» وارد بشود.

پدر، برادر، خواهر و مادرمان باشد همان جا با مشت محکم به دهانش بکوبیم اگر چهار تا عمل این طوری انجام بدهیم حساب دست شان خواهد آمد. باید خودمان را آماده کنیم به تعبیر «مقام معظم رهبری» روحیه آتش به اختیارمان را تقویت کنیم.

 امروز تاریخ جمهوری اسلامی یک لحظاتی را دارد پشت سر می گذارد اگر کوتاهی کنیم نفرین آیندگان نصیب ما خواهد شد. اگر مقاومت کردیم هم در برابر دشمن خارجی هم در برابر شیاطین داخلی بدانیم خدا، ملائکه، انبیاء و آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) بر ما درود خواهند فرستاد.

امیدواریم که ان شاء الله عزیزان ما مقداری دقت کنند کسانی هم که در رسانه های مختلف کار می کنند روی بحث وحدت بویژه وحدت های ناراحت کننده و مسائل اساسی مان شکننده باشد بیدار باشند.

مطلب مان خیلی طول کشید از بینندگان عزیز عذر می خواهم بعضی از چیزها ضرورت داشت اشاره کنم امیدواریم که ان شاء‌ الله عزیزان ما از اطاله عرائض مان اذیت نشده باشند.

مجری:

بسیار مطالب راه گشا، مبتلاء به و برای امروزمان بود. از محضرتان تشکر می کنم. شما بینندگان عزیز و ارجمند این فرصت را دارید اگر تمایل داشتید به تلفن‌های که زیر نویس شده تماس بگیرید مطلبی بود، دغدغه خاصی داشتید و احساس می‌کردید که پاسخش را مستقیما از حضرت استاد بشنوید با تلفن‌های زیر نویس شده در ارتباط باشید ان شاءالله تماس شما وصل خواهید شد.

(میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)»

الحمدلله این توفیق را داریم همچنان با برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی، در این فرخنده ایام آغاز ولایت حضرت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) همچنین در آستانه میلاد با سعادت حضرت آقا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)،‌ حضرت آقا امام جعفر صادق (علیه السلام) در خدمت تان هستیم ان شاء‌ الله که بتوانیم از تک تک این لحظات و فرصت ها استفاده بکنیم و بهره ببریم.

بینندگان زیادی تماس گرفتند، استاد اگر اجازه بفرمایید تماس‌های بینندگان عزیز را داشته باشیم تا بتوانیم پاسخگوی عزیزان بیننده باشیم. اولین تماس آقای «ذوقی پور» از «تهران» هستن، سلام علیکم بفرمایید

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای ذوقی پور از تهران – شیعه)

سلام علیکم وقت شما بخیر باشد، عرض، ادب و احترام خدمت جنابعالی و همکاران محترم تان دارم، ان شاءالله موفق و مؤید باشید.

 در کتاب «شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید»، جلد 4، صفحه 106 حدیثی از امیر المؤمنین حضرت علی (علیه السلام) منقول هست فرمودند ظلمی که به من شده به اندازه ریگ های بیابان و قطرات باران و موی حیوانات است. یک شرح و توضیحی در خصوص این حدیث می خواستم. ممنونم از شما.

مجری:

تشکر از تماس تان، سالم و موفق باشید، تماس بعدی آقای «عساکره» از «خوزستان» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقای عساکره از خوزستان – اهل سنت)

یا زهرا یا فاطمه زهرا سلام علیکم ورحمة الله

مجری:

وعلیکم السلام ورحمة الله بفرمایید اقای عساکره!

اقای عساکره:

سلام علیکم حضرت آیت الله حسینی قزوینی.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله و برکاته

اقای عساکره:

حضرت آیت الله حسینی قزوینی مختصر و مفید می خواستم مزاحم تان بشوم در باب یک کلمه، کلمه «الرجس» در سوره احزاب است این را چه ترجمه می فرمایید می شود توضیح بدهید؟

مجری:

سوال تان را کامل مطرح کنید

آقای عساکره:

خواستم ببینم شما فقط ناپاکی معنا می کنید؟

مجری:

سوال تان همین است؟ چون بینندگان زیادی پشت خط هستند می خواهیم بقیه تماس ها را هم وصل کنیم. کامل سوال تان را مطرح بکنید.

آقای عساکره:

می خواهم با آقای قزوینی صحبت کنم اگر اجازه بدهید و قطع نکنید

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شما بفرمایید سوال تان چه است به سوال تان جواب بدهم

آقای عساکره:

شما رجس را چه معنی می فرمایید؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

هرچه معنا می‌کنم، سوال شما چه است؟

مجری:

تشکر می کنیم سوال این است که رجس به چه معناست؟ اگر باز ادامه داشت اشکال ندارد تماس بگیرید سوال تان را مشخصاً بیان بفرمایید ان شاء الله در خدمت تان خواهیم بود.

تماس بعدی آقا «امیر» از «گلستان» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقا امیر از گلستان – شیعه)

سلام بر استاد گرانمایه و مجری محترم خدا قوت تان بدهد، بنده سه،‌ چهار سوال خدمت تان دارم سوال اول: فرق بین حدیث و روایت چیست؟ سوال دوم: آیا امام حسین (علیه السلام) قصد حکومت داشت و برای حکومت دنیایی قیام کرد؟

سوال سوم: حدود بیش از چهل حدیث از لسان مبارک رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مدح و ستایش شیعیان علی (علیه السلام) در کتب معتبر اهل سنت نقل شده است. آیا اهل سنت نیز در تأیید مذهب خود همین تعداد احادیث را حتی جعلی و موضوع می توان از زبان مبارک رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از کتب خود بیاورند یا خیر؟

سوال آخر این که می دانیم «صوفیه» هم در شیعه و هم در اهل سنت وجود دارد چرا شیعه، سلسله صوفیه را رد می کند؟ فرق بین «صوفیه» و شیعه در چیست؟ با تشکر از شما و تشکر از عوامل زحمتکش برنامه خدا نگهدارتان.

مجری:

خدا نگهدار شما، موفق و مؤید باشید. تماس بعدی آقای «فیضی» از «سراب» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید در خدمت تان هستیم.

بیننده: (آقای فیضی از سراب – شیعه)

سلام خسته نباشید، سلام استاد عزیز حاج آقای قزوینی،

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله

اقای فیضی:

حاج آقای قزوینی ما نوکر شما هستیم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شما اقا و بزرگوارید!

اقای فیضی:

من دو چیز را از دست نمی دهم یکی خبرهای بیست و سی است دیگری برنامه شما است. به خدا قسم شما خار دشمنان اسلام هستید. جن که از بسم الله می ترسد صد برابر از آن دشمنان از شما می ترسند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

الحمدلله

اقای فیضی:

 شبکه های معاند یک عده مشتری پیدا کردند ماها اگر زنگ بزنیم راه نمی دهند شماره ها را ثبت کردند قطع می کنند یا می گویند در شبکه موجود نیست.

در ضمن در جنگ دوازده روزه یک عده بوی کباب به مشام شان رسیده بود طرفدار شاهزاده شده بودند مثل آقای «موسوی» فکر کرد انقلاب کارش تمام است. بابا کور خواندید به خدا ما و فرزندان مان تا آخر عمر پشتیبان ولایت فقیه هستیم. زمان جنگ پانزده سال مان بود در جبهه های «خوزستان» و «کردستان»‌ دعوا می کردیم شما چه فکر می‌کنید؟

تا انقلاب امام زمان برسد این انقلاب به دست خائن های بیرونی یا داخلی نمی دهیم. با سنی ها برادر هستیم، من ترک آذری هستم آن زمان «کردستان و سنندج، شلمچه، خوزستان و...» برای جنگ می رفتیم چه فرقی می کند همه جای ایران وطن ماست جان مان فدای ایران، جان مان فدای برادران «کرد، عرب،‌ فارس و...» به کوری چشم دشمنان همه با هم هستیم والسلام علیکم خدا نگهدار شما.

مجری:

خدا نگهدار شما موفق و مؤید باشید. تماس بعدی آقای «حسن زاده» از «تبریز» پشت خط ارتباطی هستن، سلام علیکم بفرمایید

بیننده: (آقای حسن زاده از تبریز – شیعه)

سلام علیکم استاد بزرگوار حضرت آیت الله قزوینی عزیز و مجری برنامه و همه دست اندرکاران شبکه، بنده خدمت همه تان ارادت خاص دارم. شبکه فتنه نگاه کنند از حضرت آیت الله قزوینی یاد بگیرند. «ملا زاده» دروغگو هم اسمش را عوض کند اگر ملا زاده بود آدم بود! یا علی مدد جانم فدای رهبر.

مجری:

خدا نگهدار شما اقای حسن زاده عزیز، موفق و مؤید باشید. اطاق فرمان یک فاصله ای به ما بدهند پاسخ سوالات دوستان را بدهیم، مثل آقای «امیر» جلسه پیش تماس گرفته بودند فرصت نشده بود پاسخ بعضی از سوالات عزیزان را بدهیم. بعد از این فاصله ان شاء الله مابقی تماس ها را هم وصل خواهیم کرد.

استاد! آقای «ذوقی پور» از «تهران» تماس گرفتند نسبت به صحبتی که در «شرح نهج البلاغه» نسبت به بیان آقا امیر المؤمنین و ظلمی که بر ایشان وارد شده بود سوال پرسیدند.

ü      مظلومیت حضرت امیر المؤمنین (سلام الله علیه)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با مظلومیت حضرت امیر (سلام الله علیه) کدام مظلومیت بالاتر از این که نبی گرامی از اولین روز رسالت شان فرمود:

«هَذَا أَخِي وَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي فِيكُم‏»

تاريخ الطبري؛ اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310، دار النشر: دار الكتب العلمية – بيروت، ج1، ص542

الكامل في التاريخ؛ اسم المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ، الطبعة: ط2، تحقيق: عبد الله القاضي، ج1، ص586

در مناسبت های مختلف بحث خلافت، امامت و ولایت حضرت علی را بیان می فرمود. در غدیر در جمع صد و بیست هزار جمعیت بحث خلافت حضرت امیر مطرح شد. در حدیث ثقلین و ... نیز آمده است.

 بعد از رحلت نبی مکرم تمام این فرمایشات پیغمبر نادیده گرفته شد حضرت در «نهج البلاغه» خطبه شقشقیه می گوید:

«فَصَبَرْتُ‏ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْبا»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص48

صبر کردم در حالی که خار در چشم، استخوان در گلو، «أَرَى تُرَاثِي نَهْبا»»، دیدم تمام آن چه که نبی مکرم برایم معین کرده بود همه به غارت رفت این تعبیر خود حضرت امیر در «نهج البلاغه» هست.

 در عبارتی که آورد می گوید امیر المؤمنین مشغول خطبه خواندن بود یک اعرابی (عرب خارج از شهر) آمد صدا و صحیه زد «وا مظلمتا» یا علی در حق من ظلم شد امیر المؤمنین او را نزدیک آورد گفت: «إنما لك مظلمة واحدة...»

«و روى شيخنا أبو القاسم البلخي رحمه الله تعالى عن سلمة بن كهيل عن المسيب بن نجبة قال بينا علي(سلام الله علیه) يخطب إذ قام أعرابي فصاح وا مظلمتاه فاستدناه علي(سلام الله علیه) فلما دنا قال له إنما لك مظلمة واحدة و أنا قد ظلمت عدد المدر و الوبر قال و في رواية عباد بن يعقوب إنه دعاه فقال له ويحك و أنا و الله مظلوم أيضا هات فلندع على من ظلمنا»

شرح نهج البلاغة؛ اسم المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، الطبعة : الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري، ج4، ص106

اگر در حق تو یک ظلم شد «و أنا قد ظلمت عدد المدر و الوبر» به اندازه ریگ های بیابان در حق من ظلم شده است.

در عبارت «عباد ابن یعقوب» گفت «ويحك و أنا و الله مظلوم أيضا» امیر المؤمنین به آن مرد عرب گفت من هم مظلوم هستم «هاتِ» بیا «فلندع على من ظلمنا» نفرین کنیم در حق کسی که در حق ما ظلم کرده است.

این قضیه حضرت امیر کاملاً واضح و روشن است ولی این را هم داشته باشیم با این همه تعبیر مرحوم «مطهری (رضوان الله تعالی علیه)» هر کجا از مظلومیت خودش سخن گفت هیچ پُستی را از خلفا نپذیرفت هیچ هدیه و عمارت الحادی را نپذیرفت. ولی این ها مانع نشد که علی وحدت جامعه را به هم بزند. در نماز آن ها می آمد به تعبیر ظاهراً امام صادق (سلام الله علیه) است.

«كان يصلي بصلاة نفسه»

ولی حضور پیدا می کرد چون بحث وحدت از دیدگاه حضرت امیر خیلی مهم و اساسی بود.

مجری:

تشکر می کنم آقای «عساکره» از «خوزستان» صحبت شان ظاهراً نا تمام ماند از ایشان تقاضا می کنم اگر صحبت شان ادامه داشت تماس بگیرند صحبت شان را کامل بکنند بتوانیم آن چیزی که منظورشان هست را درست بشنویم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ایشان «ترجمه المیزان»، جلد 6، صفحه 179، جلد 19، صفحه 467 را نگاه کند و ببیند «علامه طباطبایی» در رابطه با رجس چه معنا کرد عقیده مان همان عقیده علامه «طباطبایی (رضوان الله تعالی علیه)» است.

 فرمایشاتی که در «تفسیر نمونه» آمده، عقیده مان همان است که خدای عالم از اهل بیت هرگونه پلیدی، نگرانی و ناراحتی بر داشته است.

چه پلیدی های معنوی، اعتقادات باطل، ناصحیح، اعمال زشت و ناپسند، همه آلودگی هایی که انسان با اختیار خویش انجام می دهد خدای عالم از اهل بیت عصمت و طهارت بر داشته است.

اگر ایشان نسبت به فرمایش «علامه طباطبایی» حرفی دارن در جلسه بعدی بیایند بگویند «علامه طباطبایی» این جا اشتباه کرده است. آقای «مکارم» در «تفسیر نمونه» اشتباه کرد ما دفاع می کنیم.

مجری:

روند برنامه به همین صورت هست تجربه سابق هم بود یعنی انتظار بی جایی است تمام فرصت را از عزیزانی که پشت خط ماندند اختصاصاً به آقای «عساکره» اختصاص بدهیم طبیعتاً حق مابقی بینندگان هم ضایع می شود.

 در خدمت شان خواهیم بود هیچ مشکلی نیست آقای «عساکره» اگر تماس گرفتند ان شاء الله با کمال میل پاسخگوی شان خواهیم بود.

آقای «امیر» از «گلستان» جلسه پیش تماس گرفته بود چهار سوال را مطرح کردند اول فرق حدیث و روایت.

ü      فرق حدیث و روایت

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

فرق حدیث و روایت را در کتاب «المدخل إلی علم الرجال و الداریة» آوردیم یک اصطلاحی است که حدیث و روایت هر دو در خارج یک چیز است یعنی «ما نُقِلَ عَن المَعصوم» بعضی ها می گویند کلمه حدیث از معصوم است روایت از معصوم و غیر معصوم را می گیرد.

 یا حدیث از معصوم است روایت مال غیر معصوم است. ولی «رویَ عَنِ الصادق» هم داریم «حدث عن الصادق» هم داریم «رویٰ زرارة» هم داریم همچنین «حدثنی زرارة» هم داریم. از نظر خارج هیچ تفاوتی بین شان نیست کتاب «المدخل إلی علم الرجال» کتاب درستی هست خودمان هم بیست سال در حوزه این کتاب را تدریس کردیم.

مجری:

سوال دوم شان نسبت به این که حرکت حضرت آقا ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) به قصد حکومت دنیوی بود؟

ü      حرکت امام حسین آیا یک حرکت دنیوی بود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با حضرت امام حسین (سلام الله علیه) بهتر این است که ببینیم خود امام حسین (سلام الله علیه) هدف قیامش را چه معرفی کرده است؟ یعنی فلسفه قیام امام حسین از زبان خود امام حسین را ببینیم. عبارت های زیادی از فرمایشات حضرت هست عبارت از «بحار الأنوار» جزء نود و هفت، روایت خیلی مفصلی است.

«مَجَارِيَ الْأُمُورِ وَ الْأَحْكَامِ عَلَى أَيْدِي الْعُلَمَاءِ بِاللَّهِ الْأُمَنَاء»

در رابطه با بحث ولایت فقیه و ... این ها را آقایان استدلال می کنند بعد می گوید خدایا تو می دانی هدف مان

«مَا كَانَ مِنَّا تَنَافُساً فِي سُلْطَان‏ وَ لَا الْتِمَاساً مِن‏ فُضُولِ الْحُطَام‏ وَ لَكِنْ لِنُرِيَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ وَ يَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ يُعْمَلَ بِفَرَائِضِكَ وَ سُنَّتِكَ وَ أَحْكَامِكَ فَإِنَّكُمْ إِلَّا تَنْصُرُونَا وَ تُنْصِفُونَا قَوِيَ الظَّلَمَةُ عَلَيْكُمْ وَ عَمِلُوا فِي إِطْفَاءِ نُورِ نَبِيِّكُمْ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا وَ إِلَيْهِ أَنَبْنَا وَ إِلَيْهِ الْمَصِير»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج97، ص80

«مَا كَانَ مِنَّا تَنَافُساً فِي سُلْطَان» نمی خواهیم مثل دیگران به سلطنت برسیم فرمانروایی کنیم «وَ لَا الْتِمَاساً مِن‏ فُضُولِ الْحُطَام‏» هدف ما این نیست سرمایه و پولی جمع کنیم «وَ لَكِنْ لِنُرِيَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ» دنبال این هستیم معالم، پرچم ها و نشانه های دین را در جامعه نشان بدهیم. اصلاح را در میان مردم و در کشورهای اسلامی بیشتر کنیم.

«وَ يَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ» می خواهیم یک حکومتی تشکیل بدهیم که مظلومین از عباد از ظلم در امان باشند «وَ يُعْمَلَ بِفَرَائِضِكَ وَ سُنَّتِكَ وَ أَحْكَامِكَ» خدایا می خواهم بندگانت به واجبات، سنت و احکامت عمل کنند «فَإِنَّكُمْ إِلَّا تَنْصُرُونَا وَ تُنْصِفُونَا قَوِيَ الظَّلَمَةُ عَلَيْكُمْ وَ عَمِلُوا فِي إِطْفَاءِ نُورِ نَبِيِّكُمْ» اگر ما را یاری نکنید بدانید دشمن می آید نور پیغمبر را در جامعه خاموش می کند.

«وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنا وَ إِلَيْهِ أَنَبْنَا وَ إِلَيْهِ الْمَصِير» کاملاً واضح و روشن هست هدف امام حسین چه است؟

 در منابع اهل سنت در «معجم کبیر طبرانی»، حدیث 2442، جزء 3، صفحه 114

«أَلا تَرَوْنَ الْحَقَّ لا يُعْمَلُ بِهِ وَالْبَاطِلَ لا يُتَنَاهَى عنه لِيَرْغَبِ الْمُؤْمِنُ في لِقَاءِ اللَّهِ وَإِنِّي لا أَرَى الْمَوْتَ إِلا سَعَادَةً وَالْحَيَاةَ مع الظَّالِمِينَ إِلا بُرْمًا»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج3، ص114

«أَ لَا تَرَوْنَ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِه» نمی بینید حق، عمل نمی شود «وَ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ» مردم از باطل دست بر نمی دارند تا این که مؤمن «لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ اللَّهِ وَ إِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَما» شهادت را در راه مبارزه با ظلم و احیاء شریعت افتخار می دانم زندگی با ظالمین در زیر پرچم ظلم ننگ می دانم. این فرمایشات آقا امام حسین (سلام الله علیه) هست.

یا «خوارزمی» در مقدمه اش دارد:

«إنْ كانَ دينُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ إلاّ بِقَتْلى يا سُيُوفُ خُذِينى»

اگر دین پیغمبر جز با ریختن خون من ماندگار و پایدار نمی ماند ای شمشیرها مرا دریابید.

 تمام این قضایا از کلمات امام حسین روشن است. امام حسین می خواهد همان کاری که نبی مکرم می خواست امیر المؤمنین انجام داد امام حسین در آن پنج ماه انجام داد انجام بدهد. کاری به سلطنت و دنیا ندارد می خواهد شریعت اسلامی در جامعه عمل بشود. به بندگان ظلم نشود یعنی احیاء شریعت و در امن بودن تمام بندگان از ظلم ستمگران!

مجری:

سوال دیگری آقا «امیر» نسبت به این یک نفر اصلاً اطلاعی از مذاهب ندارد کتب اهل سنت را می خواند می بیند چهل حدیث در مدح شیعه با نام شیعه در کتب اهل سنت آمده است. آیا نسبت به خود اهل سنت در کتب اهل سنت نسبت به این فرقه اهل تسنن این روایات به این شماره به چشم می خورد؟

ü      واژه شیعه و سنی مصطلح امروز در زمان پیامبر و خلفا نبود

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

چیزی به این شکل ندیدیم، پیغمبر اکرم در این رابطه چیزی بیان کند. واژه شیعه، سنی در زمان پیغمبر و خلفاء هم نبود در زمان امیر المؤمنین واژه سنی نبود قضایای شیعه، سنی را «بنی امیه» درست کردند. شیعه علی، شیعه معاویه به این شکل درست کردند.

حتی یک روایت جعلی هم نداریم رسول اکرم بگوید اهل سنت چنین هستند چیزهایی که «بنی امیه» در رابطه با خلفاء و ... درست کردند همه جعلی است بزرگان اهل سنت تصریح کردند این روایات ضعیف یا جعلی است.

«أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمْ اقْتَدَيْتُمْ اهْتَدَيْتُم‏»

المعتمد في أصول الفقه؛ اسم المؤلف: محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين الوفاة: 436، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، الطبعة: الأولى، تحقيق: خليل الميس، ج2، ص368

آداب الصحبة؛ اسم المؤلف: أبي عبد الرحمن السلمي، دار النشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - مصر 1410 - 1990، الطبعة: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد، ج 1، ص 117

ابوبکر و عمر ده ها اختلاف با هم داشتند «ابن حزم اندلسی» مفصل اختلافات بین خلیفه اول و دوم را آورد مردم به کدام عمل کنند؟ به خلیفه اول یا خلیفه دوم از آن طرف «خالد ابن ولید» آن جنایت ها را کرد آیا مردم می توانند به او اقتدا کنند؟

 رسول اکرم تعدادی از صحابه را حد زنا و سرقت زده است خلیفه دوم حد سرقت زد و ... آیا این ها را می توانیم الگو قرار بدهیم؟

«اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقط رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبدالحميد الحماني وهو ضعيف»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807، دار النشر: دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407، ج9، ص295

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر فهذا ملصق بمالك وقال أبو بكر النقاش وهو واه»

ميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الوفاة: 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ج1، ص267

امثال این ها؛ این چیزهایی است که در زمان پیغمبر نبود.

من در بحث هایی که با «وهابی»ها در «عربستان» و ... داشتیم گفتم روایاتی که در «صحیح بخاری، مسلم» و ... در رابطه با فضائل آقای ابوبکر، عمر، عثمان و ... بود اگر این ها واقعیت داشت چرا جناب آقای ابوبکر در سقیفه در درگیری شدید میان این ها و «انصار» بود همدیگر را لَت و پار می کردند.

دهان «حباب ابن منذر» را خرد کردند «سعد ابن عباده» را زیر دست و پا لِه می کردند دو تا از این روایت ها را می خواند تمام می شد. در انتخاب خلیفه دوم همه آمدند اعتراض کردند

«وليت علينا رجلا فظاً غليظاً ماذا تقول لربك إذا لاقیته»

تاريخ المدينة المنورة؛ اسم المؤلف: أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري الوفاة: 262هـ ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م، تحقيق: علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ج1، ص355، ح1098

جواب خدا را چه می خواهی بدهی عمر را خلیفه کردی؟ همان جا می گفت پیغمبر اکرم در رابطه با عمر ابن الخطاب گفت «لو لم أبعث فيكم لبعث عمر بن الخطاب»

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أبعث فيكم لبعث عمر بن الخطاب»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج1، ص428

یکی از این روایت ها را می گفت تمام می شد. عثمان را دارند می کشند صحابه هم آن جا هستند «یهودی و مسیحی»ها آن جا نبودند. چهار تا از این روایت ها را عثمان می خواند تمام می شد.

 مشخص است بر این که همه روایت ها بعد از خلفا، دوران «بنی امیه»، معاویه و دیگران این روایات ساخته شد و در منابع اهل سنت هم وارد شده است. عرض کردم بهترین دلیل، قوی ترین دلیل، فلسفی ترین دلیل همین دلیل است.

مجری:

سوال چهارم ایشان نسبت به صوفیه در شیعیان و هم در اهل سنت هستند شیعه آن ها را تخطئه می کند.

ü      چرا شیعه صوفیه را تخطئه می‌کند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

ملاک برای ما رسول اکرم و ائمه (علیهم السلام) هستند هر کس به سخنان رسول اکرم عمل کند به سخنان اهل بیت هم عمل می کند ما قبول داریم. اسمش را هر چه می خواهد بگذارد.

 اگر کسی بخواهد بر خلاف دستور رسول اکرم عمل کند با او مخالف هستیم ولو خودش را فرزند امام زمان بداند مثل «حسن بصری» امثال این مزخرفاتی که دارند درست می کنند.

در رابطه با «صوفی»ها همین است یک سری مطالبی دارند این مطالب شان با شریعت و فرمایشات رسول اکرم نمی سازد. رسول اکرم به قدری عبادت کرد پاهای مقدسش ورم کرد. صدیقه طاهره در عبادت و نماز نفسش به شمارش می افتاد.

 ولی این آقا می گوید وقتی به آن مقام فناء رسیدیم تمام احکام از ما ساقط شد. این حرف نادرست و مزخرفی است این ها را چه کار کنیم؟

آیت الله العظمی «نبوی» از علمای بزرگ «دزفول» در رابطه با بعضی از فِرَق صوفیه که در آن جا هستند ایشان گفت شهادت می دهم این ها با ما شیعیان از نظر اعتقاد و عمل هیچ تفاوتی ندارند عمل می کنند مقلد آیت الله العظمی «سیستانی» هم هستند فقط مشکل شان این است که به جای مسجد، صومعه دارند.

بنده دو، ‌سه دهه در «دزفول» منبر می رفتم معمولاً ورودمان به بیت ایشان بود الان هم آقازاده شان نمی دانم این مراسم ها را دارند یا ندارند؟ برای ما هیچ فرقی نمی کند. اگر عمل به شریعت بکند مورد قبول ماست عمل به شریعت نکند مورد قبول ما نیست.

 البته «صوفی»ها یک چیزهایی درست کردند مثلاً شب های چهارشنبه اگر اشتباه نکنم واجب می دانند که زیارت جامعه کبیره را بخوانند. این که واجب بدانند کار نادرستی است ولی این که خودشان را ملزم به خواندن زیارت جامعه کنند کار خیلی خوبی است.

بنده از سن چهارده، پانزده سالگی بر خودم نذر کردم زیارت جامعه کبیره را بخوانم الحمد لله تا الان خدای عالم عمر به ما داده در طول این پنجاه، شصت سال خواندن زیارت جامعه مان را ترک نکردیم نه به عنوان واجب، به عنوان این که نذر کردیم خواندنش بر ما واجب شد نه این که خدا بر ما واجب کرده باشد.

آیت الله العظمی «کشمیری» به من گفت در «نجف» با «امام (رضوان الله تعالی علیه)» هر روز در صحن مطهر امیر المؤمنین گوشه ای می نشستیم حدود چهل و پنج دقیقه با هم گعده می کردیم، عین عبارت شان بود. امام یک روز فرمود آقای «کشمیری» چهل سال است زیارت جامعه کبیره ام ترک نشده است.

این را از زبان آیت الله «کشمیری (رضوان الله تعالی علیه)» شنیدم. عزیزی هم پیام داده بود فلانی، چند سال با آقای «کشمیری» بودی بعضی از خاطره ها را بگویید. عزیز من:

هر که را اسرار حق آموختند * قفل کردند و دهانش دوختند

مطالبی که این بزرگواران دارند مطالب کوچه بازاری نیست مطالب عمومی‌شان در کتاب ها و ... هستند یک سالی که خدمت آیت الله العظمی «بهجت» بودیم بعضی از مطالبی که بیان کردند خودشان هم تصریح می کردند این مطلب مال خودتان هست حق ندارید برای دیگران نقل کنید.

ما تصور می کردیم بزرگان همیشه هستند بنده واقعاً خودم را ناشکر می دانم نعمت های که خدای عالم در اختیار ما قرار داد به سادگی از دست دادیم.

یک جلسه آیت الله «هاشمی شاهرودی» را خدمت یکی از اوتاد بردم تا آخر عمر هفته ای یکبار خدمت ایشان می رفت ایشان «قزوین» رفتند هفته ای یک بار خدمت ایشان می رفت. «مشهد» رفتند هفته ای یک بار خدمت ایشان می رفتند از ما بیشتر ملازم بودند.

 هر چه می پرسیدند آقای «هاشمی» چه دیدید این قدر دلباخته شدید رها نمی کنید؟ چیزی نمی گفتند زبان فرو می بستند.

چیزهایی که مثل «امام» و ... بود بارها خاطره های که قابل گفتن هست از این بزرگواران زیاد گفتیم مخصوصاً از آٔقای «کشمیری» و ... خدا بیامرزد شهید «سلامی» روز نیمه شعبان بود نکته ای را از مرحوم «کشمیری» داشتم مأموریت داشتیم نزد ایشان برویم خدمت ایشان عرض کردم ایشان فرمودند اجازه دارم به دیگران هم بدهم؟ گفتم خیر این مخصوص خود حضرتعالی است.

مجری:

خیلی ممنون، آقای «فیضی» و آقای «حسن زاده» تشکر کردند بیانات شان را شنیدید تماس بعدی آقای «کوهی» از «تبریز» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید در خدمت تان هستیم.

بیننده: (آقای کوهی از تبریز – شیعه)

سلام علیکم شرمنده یک سوال داشتم الان بخواهیم آخوند بشویم بهتر است یا نظامی بشویم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سوال شان چه است؟

مجری:

می پرسند الان فرصت، فرصت ورود به حوزه هست یا این که وارد نیروهای مسلح بشوند؟ سوال این بود؟

آقای کوهی:

بله!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

جناب اقای کوهی عزیز! (هر کسی را بهر کاری ساختند) ببینید عشق تان کدام طرف است اگر عشق تان این است که طلبه بشوید مردم را ارشاد کنید خوب است. در روایت داریم یک عالمی که مردم از علم او استفاده کنند از هفتاد هزار عابد بالاتر است.

یک عالم می تواند صدها و هزاران بسیجی و سپاهی تربیت و ارشاد کند، اگر روحیه این که در آینده عالم عامل و مخلص باشید مشخص است چه مسیری انتخاب می کنید؟ اگر نه این روحیه را ندارید «الأمرُ إلیکم»

مجری:

بسیار عالی، ان شاء الله آقای کوهی عزیز پاسخ تان را گرفته باشید. تماس بعدی آقای «محمدی» از «اصفهان» پشت خط ارتباطی هستن سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقای محمدی از اصفهان – شیعه)

سلام علیکم جناب اقای مرعشی و همچنین استاد بزرگوار حضرت آیت الله قزوینی! جناب استاد ببخشید من خوف کردم این فرمایش شما که شیعه و سنی در زمان پیغمبر نبود باعث کج فهمی بشود. این حدیث را که مشهور از پیغمبر (صلوات الله و سلامه علیه) است که فرمودند:

«إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ لَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَة»

احادیثی از این قبیل که اشاره به حضرت علی (علیه السلام) و فرزندانش می کند در کتب فریقین احادیث زیاد هست اگر صلاح می دانید مقداری توضیح بیشتر بفرمایید شیعه از زمان پیامبر اکرم بوده است.

مجری:

تشکر اقای محمدی عزیز که از اصفهان همراه ما بودید. فرصت محدود هست در همین حد که حضرت استاد اشاره ای به این مطلب داشته باشند فرصت داریم، حضرت بفرمایید.

ü      روایت «إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ [هُمُ‏] الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَة» در منابع اهل سنت

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

حدود چهل و سه روایت از منابع اهل سنت، نه از منابع شیعه در رابطه با فضیلت شیعه در عصر نبوت دیدم. به عنوان نمونه «تاریخ دمشق»، جلد 42، صفحه 371 دارد:

«عن جابر بن عبد الله قال كناعند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية»

 تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل؛ اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ج42، ص371

«جابر ابن عبد الله» می گوید خدمت رسول اکرم بودیم امیر المؤمنین آمد رسول اکرم «الْتَفَتَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَضَرَبَهَا بِيَدِهِ» به طرف کعبه توجه کرد و با دستش به کعبه زد فرمود «وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» قسم به خدایی که جان من در دست اوست «إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ لَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» این علی و شیعیانش رستگاران در قیامت هستند. «ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَاناً مَعِي، وَ أَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ».

 «شواهد التنزیل - حسکانی» هم همین روایت را آورده است.

«عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال / 195 / أ /: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب، فلما نظر إليه النبي قال: قد أتاكم أخي . ثم التفت إلى الكعبة فقال: ورب هذه البنية إن هذا وشيعته ( هم ) الفائزون يوم القيامة ثم أقبل علينا بوجهه فقال: أما والله إنه أولكم إيمانا بالله وأقومكم بأمر الله، وأوفاكم بعهد الله وأقضاكم بحكم الله وأقسمكم بالسوية وأعدلكم في الرعية وأعظمكم عند الله مزية. قال جابر: فأنزل الله (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فكان علي إذا أقبل قال أصحاب محمد : قد أتاكم خير البرية بعد رسول الله»

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل؛ تأليف: الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني؛ الحذاء الحنفي النيسابوري، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد باقر المحمودي؛ مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية، 1411 ه‍ - 1990م، ج2، ص468

«وَ رَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ إِنَّ هَذَا وَ شِيعَتَهُ [هُمُ‏] الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَة»؛ قسم به خدای این بنا، علی و شیعیانش جزء رستگاران در قیامت هستند!

 «انساب الأشراف بلاذری» از «ام سلمه» این را نقل کرده از «زید ابن ارقم» در «مناقب صنعانی» نقل کرده است.

در ذیل آیه شریفه:

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ)

(اما) کساني که ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، بهترين مخلوقات (خدا)يند!

سوره بینه (98): آیه 7

آقای «آلوسی سلفی» در جلد آخر تفسیرشان صفحه 207 از «ابن مردویه» نقل می کند:

«فقد أخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين»

فرمود «یَا عَلی أنتَ و شیعتُک» تو و شیعیان تو هستند.

 باز در همان صفحه دارد:

«وأخرج ابن مردويه أيضا عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية إن الذين آمنوا الخ قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعلي رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج30، ص207

«أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»؛ شیعیان تو در قیامت هم در خدا راضی هستند و هم خدا از آن ها راضی هست. امثال این روایات در منابع اهل سنت زیاد داریم.

 «فتح القدیر شوکانی» یک «زیدی وهابی» است از «ابن مردویه» می گوید (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ) نازل شد رسول اکرم به امیر المؤمنین فرمود: «أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»

«وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني الوفاة: 1250، دار النشر: دار الفكر – بيروت، ج5، ص477

از «ابن عباس» همین روایت آمده است.

یا از «ام سلمه» در «فضائل الصحابه احمد ابن حنبل»، جلد 2، صفحه 654 رسول اکرم فرمود: «یَا عَلی أبشِر» بشارت باد بر تو

«عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة»

فضائل الصحابة؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، ج2، ص654

«فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة» تو، اصحاب و شیعیانت همه در بهشت هستند. «الشریعة» آقای «آجری – متوفای 360» ایشان همین تعبیر را در جلد 5، صفحه 2514 دارد:

عن أبي سعيد، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي من النبي [صلی الله علیه وسلم] وكان عندي، فأتته فاطمة وتبعها علي رضي الله عنهما. فقال له النبي [صلی الله علیه وسلم]: ' يا علي أنت وأصحابك في الجنة، وشيعتك في الجنة»

الشريعة؛ اسم المؤلف: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري الوفاة: 360هـ، دار النشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م ، الطبعة: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، ج 5، ص 2514

آقای «لالکائی» در کتاب «اصول اعتقادات اهل سنت» کتاب درسی حوزه های علمیه اهل سنت هم هست ایشان در صفحه 1453 از «ام سلمه»‌ دارد:

«عن فاطمة بنت علي عن أم سلمة زوج النبي قالت كان رسول الله عندي فغدت إليه فاطمة ومعها علي فرفع رسول الله فقال أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة»

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة؛ اسم المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم الوفاة: 418، دار النشر: دار طيبة - الرياض - 1402، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان، ج8، ص1454

از «ابو سعید خدری» از «ام سلمه»:

«عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة»

المعجم الأوسط؛ اسم المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ج6، ص354

«ابو هریره» از امیر المؤمنین:

«وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (إخوانا على سرر متقابلين)»

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807، دار النشر: دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407، ج9، ص173

«أنت معي وشيعتك في الجنة».

این تعابیر است‌ تا جایی که آقای «ابن تیمیه» هم نتوانست قضیه را مخفی کند در کتاب «الصارم المسلول على شاتم الرسول»، صفحه 1095 دارد:

«عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي انت وشيعتك في الجنة»

الصارم المسلول على شاتم الرسول؛ اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: دار ابن حزم - بيروت - 1417، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد عبد الله عمر الحلواني , محمد كبير أحمد شودري، ج3، ص1095

بعد می گوید کسانی از رافضه هستند این‌ها دم و ... دارند یک چیزهایی درست کردند برای این که،‌ این احادیث را بتوانند زیر سوال ببرند.

 از آقا امام باقر در «مناقب خوارزمی» همین تعبیر آمده است

«یَا عَلی أنتَ وَ شِیعتُکَ فِی الجَنة»

المناقب؛ نوسنده: الموفق الخوارزمي وفات : 568، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي، ناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، ص113

این تعابیر در روایت های متعدد آمده است. «مناقب ابن مغازلی» روایت خیلی زیبایی دارد، خداوند اموات آقای «محمدی» را بیامرزد حاجت روا بشود باعث شد شد این ها را دور بزنیم.

 «مناقب ابن مغازلی شافعی» وقتی امیر المؤمنین از فتح خیبر برگشت فرمود:

«وإنَّ شيعتك على مَنابِرَ من نور مُبْيَضَّة وجوهُهم حَوْلي أشفع لهم ويكونون في الجَنّة جِيراني وإنَّ حَرْبَك حَرْبي وسِلْمَك سِلْمي ، وسَريرَتك سَريرتي [ وعلانيتك علانيتي ] وإنَّ وُلَدك وُلدي»

كتاب: مناقب علي بن أبي طالب (ع)؛ نويسنده : ابن المغازلي (وفات : 483)، ناشر: انتشارات سبط النبي (ص)، 1426 – 1384ش، ص158

یا علی، شیعیان تو در قیامت در منبرهایی از نور سفید هستند صورت هایشان سفید هست در حق آن ها شفاعت می کنم و آن ها در بهشت همسایه من هستند از این بالاتر؟

از این طور روایت ها زیاد داریم یکی، دو روایت نیست اضافه بر این که در منابع شیعه هم داریم ولی الان به منابع شیعه کار نداریم.

آن چه که هست بزرگان شان گفتند تعداد زیادی در زمان رسول اکرم بودند این ها مشهور به شیعه امیر المؤمنین (سلام الله علیه) بودند مثل «سلمان، ابوذر» و دیگران شهرت داشتند بر این که این ها شیعه علی هستند.

موارد کاملاً زیاد هست حدود چهل و دو روایت شخصاً پیدا و بررسی کردم البته آن های که مکرر هست نه «یَا عَلی أنتَ وَ شِیعتُکَ فِی الجَنة» را یک روایت انتخاب می کنم ده تا مصدر برایش آوردیم. حدود چهل و چهار روایت در منابع اهل سنت هست شیعه الی ماشاء الله دارد.

مجری:

بسیار عالی، حسن ختام برنامه هم این مطلب شد، از محضرتان تشکر می کنم خیلی استفاده کردیم. همچنین از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند تشکر می کنم که تا انتهای برنامه امشب همراه ما بودید، تا دیدار آینده خدا نگهدار!