برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی02 12 1403 (قسمت105)

عنوان برنامه: گناهان قلبی (تکبر) 4

کلیدواژه: گناهان قلبی؛ تکبر؛ کبر؛ آثار تکبر؛ حقیقت تکبر؛ ماهیت تکبر؛ تواضع؛ شیطان؛ ابلیس؛ گناه کبیره؛ شبهه!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام آقای مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

الحمد لله این توفیق را داریم باز به رسم شب های جمعه سید اللیالی آن هم در ماه مبارک شعبان المعظم برنامه «اخلاق علوی و سیره مهدوی» را خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند تقدیم بکنیم.

برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت استاد حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم ان شاء الله امشب هم بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم مثل همیشه آماده هستیم ابتدای این بحث، بحث معرفتی است نیاز دارد دل ها آماده بشود. آماده هستیم دل هایمان را آماده و زنگار زدایی بکنیم با شنیدن ذکر و نامی از حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) باشد که ان شاء الله تلألؤ این معرفت بر قلب های ما بیشتر و بهتر از پیش انجام بشود. حضرت استاد سلام عرض می کنم در خدمت تان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

 طبق برنامه همیشگی مان یادی از صدیقه طاهره پاره وجود رسول الله، روح و قلب رسول الله؛ عشق امیر المؤمنین و عشق حضرت مهدی (ارواحنا فداه) داشته باشیم.

اشک از دیده خونبار بیافتد سخت است * هر کجا بستر بیمار بیافتد سخت است

اوج این واقعه را جان علی می داند * خانم خانه که از کار بیافتد سخت است

به خدا فرق ندارد که کجا یک مادر * کوچه یا در خم بازار بیافتد سخت است

به زمین خوردن مادر به کناری اما * پیش چشم پسر انگار بیافتد سخت است

مرد باشد و زنش پشت در خانه او * در دل آتش اغیار بیافتد سخت است

سینه اش شد سپر شیر خدا اما حیف * کار این سینه به مسمار بیافتد سخت است

و لست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار

مجری:

الحمد لله این توفیق را داریم کلمات و جملاتی که می شنویم ان شاء الله دل های ما را روانه و آماده می کند. ان شاء الله که بتوانیم با معرفت این دل ها را عجین کنیم در جلسات گذشته موضوعی را که حضرت استاد مد نظر قرار داده بود و ما الحمد لله توانستیم از این فرمایشات بهره ببریم و استفاده کنیم راجع به بحث تکبر بود.

در ذیل مباحثی که نسبت به گناهان قلبی مطرح شده بود حضرت استاد برخی از گناهان خانمان سوز را بررسی کردند به ترتیب مهم ترین آن ها (همه شان البته مهم هستند) اما آن های که جلوه خیلی بیشتری دارد خیلی از ماها مبتلای به این مرض و این درد هستیم اما خودمان خبر نداریم یکی از آن ها بحث تکبر بود.

الحمد لله قسمت های از بحث تکبر مطرح شد به خاطر این که در ضمیر بحث وارد بشویم اگر امکانش هست یک مختصری از آن فرمایشات گذشته بفرمایید ان شاء الله استفاده می کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در رابطه با تکبر فرمایشاتی از حضرت امیر (علیه السلام) عرض کردیم من جمله این که حضرت گوشزد فرمودند شیطان با شش هزار سال عبادت به خاطر یک تکبر تمام اعمالش را سوزاند و از درگاه قرب ایزدی رانده شد. رفتن دوزخ برای خود و اتباع خودش را با این تکبر خریداری کرد.

بعد نکته داشتیم آیا زیبا پسندی با کبر، منافات دارد یا نه؟ بعضی از افراد خدمت معصوم می آیند می پرسند مثلاً‌ لباس خوب می پوشیم خوشحال می شویم. اسب خوب داشته باشیم آیا این جزء تکبر است؟ حضرت فرمودند اگر این ها را می پوشید به مردم نشان بدهید ببینید ما لباس خوب، اسب خوب و ماشین خوب داریم بله این تکبر است.

اگر به این نیت استفاده می کنید که این ها نعمت های خدای عالم است خدا این نعمت ها را برای بنده مؤمنش خریده است و شکر گزار این نعمت هستید هرگز تکبر نیست.

بحث های در این رابطه از ائمه (علیهم السلام) مطابی گفتیم امیدواریم با سوالات امشب این بحث را یک نوعی پایان دهیم و وارد بحث جدیدی بشویم ان شاء الله.

مجری:

ان شاء الله با توجه به این که در آستانه ورود ماه مبارک رمضان هم خواهیم بود. نسبت به اصل ماهیت و حقیقت کبر بخواهیم صحبت کنیم البته این را هم می دانیم هر صحبتی بناست با حضرتعالی انجام بشود این دعب حضرتعالی است تماماً از آیات و روایات استفاده می فرمایید بهتر بخواهم سوال را مطرح کنم دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام) نسبت به حقیقت و اصل کبر چگونه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با حقیقت کبر و این که باطن کبر و نتیجه کبر چیست روایات زیاد داریم فقط به چند مورد اشاره می کنم می گوید می خواهید کبر را معرفی کنید در یک جمله خیلی کوتاه به قول معروف در بشقاب بگذارید به مردم نشان بدهید این کبر است. حضرت فرمود:

«مَنْ ذَهَبَ يَرَى أَنَّ لَهُ عَلَى الْآخَرِ فَضْلًا فَهُوَ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِين‏» یا «متکبرین»

افرادی که تصور می کنند نسبت به دیگران برتری دارند به دیگران نگاه می کند می گوید (من آنم که رستم بود پهلوان) من علم، فضل، ثروت، خانه بزرگ و ماشین آن چنانی دارم پس من آدم برتری هستم و به دیگران با نظر کوچک نگاه می کند. می گوید این آدم، آدمی مستکبر و متکبر است

«فَقُلْتُ لَهُ إِنَّمَا يَرَى أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ فَضْلًا بِالْعَافِيَةِ إِذَا رَآهُ مُرْتَكِباً لِلْمَعَاصِي»

بعضی افراد هستند می بینند افرادی گرفتار و بیمار هستند و ... ولی این شخص سالم است در دلش خیلی خوشحال است پس من سالم هستم چون گناه نکردم آلوده نیستم خدا به من عافیت داده است. فلان شخص گناه کرد بعضاً هم می گوید فلان جان، فلان کار را کرد فلان جا این طور گرفتار شد زیاد در میان ماها این تعابیر هست.

فلانی به خاطر این که راه اشتباه رفت با سر به زمین خورد خودش، همسرش و فرزندش بیمار هستند و ... قبل از این که جواب حضرت را عرض کنم روایات زیادی داریم دوستان عزیز این را یادگاری از من داشته باشید. می گوید اگر بیمار، معلول، نابینا و امثال این را می بینید بلافاصله بگویید

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَ لَوْ شَاءَ فَعَل‏»

به طوری که آن طرف متوجه نشود بگویید خدایا الحمد لله من را از این بیماری من را از این معلولیت نجات دادی اگر اراده می کردی من را گرفتار می کردی.

 «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَ لَوْ شَاءَ فَعَل‏» این را در اینترنت هم جستجو بفرمایید می گوید طوری نگویید آن طرف هم بشنود الحمد لله من عافیت دارم تو گرفتار هستی. بگویید خدایا تو را شاکر هستم که من را مثل این گرفتار نکردی اگر می خواستی می کردی!

فردی فرزندی از دنیا رفت فرزند تو سالم است خدایا الحمد لله فرزند من سالم است اگر می خواستی فرزند من را هم می گرفتی.

یک شخصی همسرش از دنیا رفت وقتی می شنوی یا می بینی خدایا تو را شاکر هستم همسرم را از من نگرفتی اگر می خواستی می گرفتی. این اگر می خواستی می گرفتی رمز، کلید یا شاه کلید است.

«ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه‏»

کلمه «ما شاءَ اللهُ» یک گنج نه میلیاردها گنج پشتش خوابیده است، اگر در کارهای مان تسلیم مشیت الهی بشویم. این را عزیزان داشته باشند اگر صاحب گرفتاری می بینند به زبان فارسی، عربی و هر زبانی بگویید خدایا الحمد لله من را گرفتار نکردی اگر می خواستی گرفتارم می کردی.

در جواب کسی که عافیت دارد ولی دیگری گرفتار است می گوید عجب گناه کرد گرفتار شد حضرت فرمود:

«فَقَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا أَتَى وَ أَنْتَ مَوْقُوفٌ مُحَاسَبٌ»

چه بسا فردای قیامت همین فردی که داری می بینی گناه کرد به قول خودت به خاطر گناه هم گرفتار شده است فردا قیامت پاک و پاکیزه آن جا بیاید و تو سر پل صراط گرفتار هستی باید حساب پس بدهی.

«أَ مَا تَلَوْتَ قِصَّةَ سَحَرَةِ مُوسَى علیه السلام»

آیا داستان سَحرَه حضرت موسی را ندیدید!

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج8، ص128

روایت در «کافی»، جلد 8، صفحه 128، حدیث 98 آمده است.

قصه «سَحرَه فرعون»، امام صادق می گوید کسی که تصور می کنید گرفتار گناهی است شاید خدا او را ببخشد ولی تو گرفتار بشوی داستان «سَحرَه فرعون» را نخواندی؟ فرعون وقتی دید حضرت موسی با «ید بیضاء» و عصایی که تبدیل به اژدها می شود گفت آی مردم، موسی ساحر خیلی ماهری است می خواهد شما را از سرزمین تان بیرون کند. «فَما ذا تَأْمُرُونَ» نظرتان چیست چه کار کنم؟

 گفتند:

(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ)

گفتند: «او و برادرش را مهلت ده؛ و مأموران را براي بسيج به تمام شهرها اعزام کن،

 (يأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ)

تا هر ساحر ماهر و دانايي را نزد تو آورند!»

سوره شعراء (26): آیات 36 و 37

جار بکش او را بگیر در زندان نگه دار جار بکش هر ساحر توانمندی هست جمع کن

(فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ)

سرانجام ساحران براي وعده‌گاه روز معيني جمع‌آوري شدند. و به مردم گفته شد: «آيا شما نيز (در اين صحنه) اجتماع مي‌کنيد... تا اگر ساحران پيروز شوند، از آنان پيروي کنيم؟!»

سوره شعراء (26): آیات 38، 39، 40

یک روزی مثل «عید قربان و عید فطر» که برای فرعونیان روز مهمی بود ساحران را جمع کردند تا آن جایی که:

(فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ)

هنگامي که ساحران آمدند، به فرعون گفتند: «آيا اگر ما پيروز شويم، پاداش مهمي خواهيم داشت؟»

سوره شعراء (26): آیه 41

ساحرین به فرعون گفتند اگر ما بر حضرت موسی پیروز شدیم به ما هدایا و جوایزی می دهی یا نه بدون مزد می خواهی از ما کار بکشی؟ گفت:

(قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)

گفت: «(آري،) و در آن صورت شما از مقربان خواهيد بود!»

سوره شعراء (26): آیه 42

نه تنها جایزه می دهم شما را جزء مقربین، دار و دسته خودم و هم نشین خودم قرار می دهم

(قالَ لَهُمْ مُوسى‏ أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ)

(روز موعود فرا رسيد و همگي جمع شدند؛) موسي به ساحران گفت: «آنچه را مي‌خواهيد بيفکنيد، بيفکنيد!»

سوره شعراء (26): آیه 43

حضرت موسی به سَحرَه گفت هر چه می خواهید انجام بدهید

(فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَ عِصِيَّهُمْ وَ قالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ)

آنها طنابها و عصاهاي خود را افکندند و گفتند: «به عزت فرعون، ما قطعا پيروزيم!»

سوره شعراء (26): آیه 44

سَحره تمام ریسمان و ... داشتند انداختند و گفتند قسم به عزت فرعون ما پیروز هستیم. دارد ساحرین بالاترین مرتبه ای که در سحر بلد بودند ریسمان ها و ... را انداختند محوطه پر از مار، عقرب، اژدها و... شد هر بیننده ای را به وحشت می انداخت نوبت به حضرت موسی رسید.

(فَأَلْقى‏ مُوسى‏ عَصاه‏ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ)

سپس موسي عصايش را افکند، ناگهان تمام وسايل دروغين آنها را بلعيد!

سوره شعراء (26): آیه 45

حضرت موسی عصایش را انداخت تمام آن چه که سحره موسی درست کرده بودند البته این ها واقعیت نبود در چشم مردم مار، اژدها، عقرب و ... بود عصای حضرت موسی تمام این ها را خورد یعنی همه مردم دیدند عصای موسی هر چه سحره بافته بودند همه را رشته کرد.

در این جا حساب کنید ساحر «بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ» دارد قسم می خورد یعنی معتقد به الهیات فرعون است.

سحره آمدند حضرت موسی را خجالت زده کنند و شکست بدهند پیش فرعون هم اجری داشته باشند می گوید:

قدر زَر زرگر بداند * قدر گوهر گوهری

سحره وقتی دیدند تمام آن چه را که با جادو درست کرده بودند عصای موسی همه را بلعید این قضیه، قضیه طبیعی نیست کار هر کس نیست. هر ساحری نمی تواند همچنین کاری انجام بدهد سِحرِ سحره ها اوج سحر بود فهمیدند بر این که حضرت موسی حق است

(فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ)

فورا همه ساحران به سجده افتادند.

سوره شعراء (26): آیه 46

امام (سلام الله علیه) مرادشان این جاست می گوید خیلی از «بنی اسرائیل» می دیدند سحره فرعون آمدند چنین و چنان کردند با آن همه سابقه گناه، همه افتادند خدا را سجده کردند

(قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ رَبِّ مُوسى‏ وَ هارُونَ)

گفتند: «ما به پروردگار عالميان ايمان آورديم، پروردگار موسي و هارون!»

سوره شعراء (26): آیه 47 و 48

گفتند به خدای موسی و هارون ایمان آ‌وردیم

(قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ)

(فرعون) گفت: «آيا پيش از اينکه به شما اجازه دهم به او ايمان آورديد؟! مسلما او بزرگ و استاد شماست که به شما سحر آموخته (و اين يک توطئه است)! اما بزودي خواهيد دانست! دستها و پاهاي شما را بعکس يکديگر قطع مي‌کنم، و همه شما را به دار مي‌آويزم!»

 سوره شعراء (26): آیه 49

فرعون گفت قبل از این که من اجازه بدهم به حضرت موسی ایمان آوردید؟ شما را خواهیم کشت دست ها و پاهای تان را قطع می کنیم

(قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى‏ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ)

گفتند: «مهم نيست، (هر کاري از دستت ساخته است بکن)! ما بسوي پروردگارمان بازمي‌گرديم!

سوره شعراء (26): آیه 50

ایمان کجا رفت؟ با یک چشم به هم زدن به مرتبه ای رسید وقتی فرعون گفت دست و پای تان را قطع می کنم و ... گفتند قطع کن ما پیش خدا می رویم.

 ولذا امام صادق (علیه السلام) می فرماید هیچ گنهکاری را به خاطر گناهش ملامت نکنید با نظر تحقیر به گنهکار نگاه نکنید، چه بسا خدا گناه او را ببخشد و او را مقام بالا بدهد ولی تو که این طور به او، با این نظر نگاه می کنی خدای عالم تو را گرفتار کند و فردای قیامت اثرات گناه تو بماند ولی اثرات گناه او برود.

چند روایت از نبی مکرم است فرمود:

 «إِيَّاكُمْ وَ الْكِبْر»

آی مردم از کبر اجتناب کنید

«فَإِنَّ إِبْلِيسَ حَمَلَهُ الْكِبْرُ عَلَى تَرْكِ السُّجُودِ لِآدَم‏»

همین تکبر بود باعث شد ابلیس به آدم سجده نکند!

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال؛ اسم المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي، ج3، ص526، ح7734

«اجتنبوا التّكبّر فإنّ العبد لا يزال يتكبّر حتّى يقول اللَّه تعالى أكتبوا عبدي هذا في الجبّارين.»

نهج الفصاحة ( مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)؛ نويسنده: پاينده، ابو القاسم‏ (تاريخ وفات مؤلف: 1363 ش‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: دنياى دانش‏، تهران: 1382ش، ص166

بنده ای تکبر می کند خدای عالم می گوید این بنده من را جزء جبارین ثبت کنید یعنی مثل «فرعون، شدّاد» و امثالهم. در روایت دیگری نبی مکرم می فرماید ادامه کبر، نوشته شدن نام در لیست جبارین است روایت دیگر از نبی مکرم چه بد بنده ای است آن بنده ای که تکبر کند

 «وَ اخْتَالَ»

 غرور او را بگیرد

«وَ نَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالَ»

قدرت خدای عالم را فراموش کند!

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج69، ص201

تو هر چه قدرت داری خودت را حساب کن مثلاً در یک شهر یک میلیون جمعیت است تو یک نفر از یک میلیون جمعیت هستی. این شهر شما از چندین میلیون شهر کره زمین است این کره زمین در برابر آسمان ها، کهکشان ها و ... اگر حساب کنید کل کره زمین است. کل کره زمین همانند یک سر سوزنی از دریای بی کران و بی ساحل است.

با این کوچکی می خواهی به خدایی که خالق آسمان و زمین است تمام قدرت ها دست اوست می تواند با یک اراده تمام عالم را نابود و نیست کند دوباره عالم دیگری را بیافریند همه چیز دست اوست. می خواهی در برابر او تکبر کنی؟ تو که هستی؟ یک دفعه این است کسی قدرتی دارد احساس می کند در برابر خدای عالم شیئ است بله آن های که گفتند

(فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)

و گفت: من پروردگار برتر شما هستم!

سوره نازعات (79): آیه 24

شدادها و امثال این ها می گفتند هر کجا نگاه کنید تحت سیطره و قدرت من است. متکبرین سرکش مثل «شداد» و ... را ببینید خداوند چطور آن ها را نابود کرد؟ با یک پشه لاغر که در دماغ «شداد» رفت هر کار کرد نتوانست پشه را در بیاورد. آن زمان عمل جراحی و ... نبود هر چه کوبیدند نشد آخر با یک پشه لاغر، کسی که در برابر خدا «أنا رجلٌ» می گفت مرد.

«ابرهه» قوی ترین فیل ها و قهرمان ها را آماده کرد تا «بیت الله الحرام» را خراب کند خدای عالم توسط یک سری پرندگان کوچک با ریگ کوچک سر سپاهیان «ابرهه» انداختند نابود شدند.

(أَلَمْ تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يجْعَلْ كَيدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيهِمْ طَيرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ)

آيا نديدی پروردگارت با فيل سواران [= لشکر ابرهه که برای نابودی کعبه آمده بودند] چه کرد؟! آيا نقشه آنها را در ضلالت و تباهی قرار نداد؟! و بر سر آنها پرندگانی را گروه گروه فرستاد، که با سنگ های کوچکی آنان را هدف قرار می ‌دادند؛

سوره فیل (105): آیات 1 تا 4

با سنگ های خیلی ریز آن طغیان گر آن چنانی در برابر خدا طغیان کرد خدا چطور او را عذاب کرد؟ آن وقت منِ بنده در برابر خدای عالم تکبر کنم من که هستم؟ آیا این قدرت من مال من است یا علمی که دارم همه مال اوست؟ «لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم»

 لذا امام باقر جمله زیبایی دارد با این جمله امام باقر (سلام الله علیه) بحث را می بندم گرچه روایات زیاد هست شاید پنجاه، شصت روایت را صرف نظر کردم.

«مَا دَخَلَ قَلْبَ أَحَدٍ شَيْ‏ءٌ مِنَ الْكِبْرِ إِلَّا نَقَصَ مِنْ عَقْلِهِ مِثْلَ مَا دَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ قَلَّ ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ.»

افرادی که تکبر دارند به اندازه تکبر، ‌عقل شان ناقص می شود هر چه تکبر بیشتر نقصان عقل بیشتر تکبر کمتر نقصان عقلش کمتر؛ یعنی خلاصه تکبر، بی عقلی است کسی عقل داشته باشد هرگز تکبر نمی کند خدا به تو قدرت داد در برابرش شاکر باش.

شکران قدرت این است که رفع ظلمی از مظلوم کنی یک بیچاره ای گرفتار است دستش را بگیری ثروت به تو داد به خاطر این که تکبر نکنی برو بیمار، گرفتار، مدیون و بدهکاری را نجات بده. بدبختی به خاطر پنجاه میلیون تومان چندین ماه است در زندان است این ها را برو نجات بده.

 ولذا باید دقت کنیم شکرانه ثروت دست گیری از مستمندان است.

شکرانه قدرت رفع ظلم و مظلوم است. شکرانه علم، نشر علم و ارشاد مردم است. تسلط به مبانی اعتقادی پاسخگویی به شبهات است. هر نعمتی که خدای عالم به ما داد راه شکرش را هم به ما نشان داده است.

 بنده ای که فرض بعد از چهار، پنج دهه خون دل خوردن چهار اصطلاح بلد شدی اگر از شما خواستند بیایید برای فلان بچه مدرسه ای صحبت کنید من تکبر کنم من با این مقام، موقعیت و مدارکم بروم برای چهار تا بچه مدرسه ای صحبت کنم؟ به تعبیر امام باقر (سلام الله علیه) اوج بی عقلی است.

 ولذا باید دقت کنیم خدا هر نعمتی به ما داد متناسب آن نعمت باید عملاً شکرگزار باشیم نه فقط لقلقه زبان بگوییم خدایا «الحمد لله» بله «الحمد لله رب العالمین» زبانی لازم است هیچ شکی در آن نیست. ولی زبانی، مقدمه برای تشکر عملی از نعمت ها است.

مجری:

ان شاء الله به این درک از زندگی خودمان برسیم کوچک ترین حالت های تکبری که در دل داریم را بزداییم و به فضل الهی بتوانیم به این مراتب دست پیدا بکنیم و از سربازان حضرت قرار بگیریم.

(میان برنامه)

مجری:

... بحث بسیار مهمی را در محضر حضرت استاد بودیم و استفاده کردیم نسبت به بحث تکبر اما آن چیزی که همیشه با بحث تکبر گره خورده است.

وقتی که اسم تکبر می آید دشمن ترینِ ‌دشمن انسان و بشریت که ابلیس (شیطان) باشد این به ذهن انسان خطور می کند دقیقاً علت شیطان شدنش این بود که تکبر ورزید در این جلسه روایاتی را که حضرت استاد نقل فرمودند و هم در قرآن الی ماشاء الله از دلیلی که ابلیس و شیطان را به خاطر تکبرش ذکر شد به موجودی رانده شده تبدیل کرد بسیار شنیدیم و بسیار نسبت به آن صحبت شده است.

اما چه بسا ما به صورت اصولی با این مواجه نشدیم حضرت امیر می فرمایند شیطان شش هزار سال عبادت کرد چه شد عباداتش نابود شد؟ چه شد تمام این ها حبط شد؟ بخواهیم معنای شیطان را بهتر به دست بیاوریم ببینیم در قرآن شیطان به چه معنایی آمده است؟ در «نهج البلاغه» حضرت امیر با آن بلاغتی که دارند نسبت به شیطان و ابلیس چه صحبت های دارند؟ یک مقدار راجع به این بحث صحبت کنیم.

این نکته را هم دوست دارم خدمت عزیزان یادآوری کنم این را نباید دست کم بگیریم یعنی معرفت و شناختن شیطان هم یکی از مهم ترین بحث هایی است هر کسی می خواهد دوست خودش را بشناسد باید دشمن خودش را هم بشناسد تا از او دوری بگزیند و بتواند زندگی دنیا و آخرتش را ان شاء الله تضمین کند. حضرت استاد نسبت به این مطالب دوست داریم از محضرتان استفاده کنیم.

حضرت آيت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با بحث ابلیس همین طور که حضرتعالی اشاره داشتید روایتی است «حسین ابن سعید اهوازی» از روات بزرگ شیعه هستند خودش و برادرش جزء کسانی هستند که در نشر فرمایشات اهل بیت (علیهم السلام) سنگ تمام گذاشتند و این دو برادر سی و سه کتاب و اصل که از معصوم شنیدند به یادگار گذاشتند.

البته اکثر این کتاب ها مال «حسین ابن سعید» است برادرش هم کمک کارش بود الحق و الانصاف خیلی خدمات زیادی برای اسلام داشتند. دارد بر این که بیش از پنج هزار حدیث شیعه این دو بزرگواران نوشتند. بعد از 254 قمری یعنی در زمان غیبت صغریٰ بودند.

 این روایت در کتاب «المؤمن»،‌ صفحه 69 است. از کتاب های که در عصر معصوم نوشته شد قبل از انقلاب اثری از این ها نبود دو، سه مورد بود بعد از انقلاب تلاش های زیادی شد کتابخانه های که نسخه های قدیمی داشتند مال هزار و سیصد، هزار و چهارصد سال قبل نزدیک بیست مورد از کتاب های که در عصر معصوم نوشته شد چاپ شد.

من جمله از آن ها کتاب «المؤمن» هست. در «بحار الأنوار» هم آمده است

«عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ افْتَرَضْتُ عَلَى عِبَادِي عَشَرَةَ فَرَائِضَ»

به بنده هایم ده چیز را واجب کردم

«إِذَا عَرَفُوهَا أَسْكَنْتُهُمْ مَلَكُوتِي»

اگر این ده مورد را بنده هایم بشناسند این ها را در ملکوتم اسکان می دهم

«وَ أَبَحْتُهُمْ جِنَانِي»

بهشتم را برای آن ها مباح می کنم

«أَوَّلُهَا مَعْرِفَتِي»

اول چیزی که بر بنده ها واجب است عبارت از معرفت منِ خدا است

«وَ الثَّانِيَةُ مَعْرِفَةُ رَسُولِي إِلَى خَلْقِي وَ الْإِقْرَارُ بِهِ وَ التَّصْدِيقُ لَهُ»

دوم شناختن پیغمبر من

 سوم:

«وَ الثَّالِثَةُ مَعْرِفَةُ أَوْلِيَائِي وَ أَنَّهُمُ الْحُجَجُ عَلَى خَلْقِي مَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالانِي وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِي وَ هُمُ الْعَلَمُ فِيمَا بَيْنِي وَ بَيْنَ خَلْقِي وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ أَصْلَيْتُهُ نَارِي وَ ضَاعَفْتُ عَلَيْهِ عَذَابِي‏»

ائمه (علیهم السلام) را باید بشناسد بداند هر کس با این ائمه دوست است با من دوست است اگر با این ها دشمن باشد با من دشمن است.

«وَ الرَّابِعَةُ مَعْرِفَةُ الْأَشْخَاصِ الَّذِينَ أُقِيمُوا مِنْ ضِيَاءِ قُدْسِي وَ هُمْ قُوَّامُ قِسْطِي وَ الْخَامِسَةُ مَعْرِفَةُ الْقُوَّامِ بِفَضْلِهِمْ وَ التَّصْدِيقُ لَهُمْ»

آن های که امر به معروف و نهی از منکر، رفع ظلم و عدالت الهی را در روی زمین برپا می کنند تا آن جایی که

«وَ السَّادِسَةُ مَعْرِفَةُ عَدُوِّي إِبْلِيسَ»

یکی از چیزهایی که خدا می گوید بر بندگانم واجب کردم شناختن دشمن من، ابلیس است یعنی ابلیس شناسی جزء واجبات یک مکلف است.

«وَ مَا كَانَ مِنْ ذَاتِهِ وَ أَعْوَانِهِ»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج66، ص13

هم خودش را بشناسند و هم اعوان و انصار او که دشمن قسم خورده است

(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِينَّهُمْ أَجْمَعِينَ)

گفت: به عزتت سوگند، همه آنان را گمراه خواهم کرد

سوره ص (38): آیه 82

آن هم قسم عادی نه به کلمه «الله و الرحمن» نه قسم به عزت خدای عالم شاید بالاترین مرتبه قسم باشد. پس یکی از چیزهایی که ما باید دقت کنیم شیطان شناسی است.

عرض کردم کلمه شیطان، ابلیس ان شاء الله توضیح می دهیم ابلیس اسم شیطان است. یا اسمش یک چیز دیگری است؟

اولاً در رابطه با کلمه شیطان، کلمه شیطان از ماده «شَطَنَ» گرفته شده است به معنای خبیث، طغیانگر، ضرر رسان، پست، مخالف و امثال این. حتی در بعضی از روایات میکروب هایی که برای بدن ضرر دارد از آن ها هم با واژه شیطان تعبیر شده است. مثلاً

«لَا تَشْرَبُوا الْمَاءَ مِنْ ثُلْمَةِ الْإِنَاء»

هرگز از قسمت شکسته لیوان و پارچ آب نخورید

«وَ لَا مِنْ عُرْوَتِهِ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج6، ص385، ح5

و نه از آن قسمتی که دستگیره پارچه، کوزه و ... است، چرا؟ علم هم ثابت کرد قسمت های از لیوان یا کوزه شکسته می شود آن جا محل اجتماع میکروب ها است ولی لیوان سالم است می شویند تمام می شود شکستگی دارد در لا به لای شکستگی ها میکروب ها لانه درست می کنند با شستن هم تمیز نمی شود چون مواد شوینده و ... به آن جا نمی رسد دست هم به آن جا نمی رسد چون حالت برندگی دارد.

می گویند آقایی به خانه اش رفت خیلی خسته بود به همسرش گفت شراب خنکی بده بخورم همسرش شراب را در لیوان لب پریده داد این آقا به سر همسرش داد کشید گفت مگر پیغمبر نگفت در لیوان شکسته چیزی نخورید؟ شراب را می خورد ولی می گفت پیغمبر فرمود در لیوان شکسته آب خوردن مکروه است چرا در لیوان شکسته برای من شراب آوردی؟ بعضی ها برای خودشان یک دنیایی دارند!

امیر المؤمنین فرمود از قسمت شکستن ظرف آب نخورید دوستان عزیز لیوان، بشقاب، پارچ و شکسته می شود با چسب هم بچسبانید باز آن جا محل جمع میکروب ها است، این ها اگر هر چه سریع تر نابود بشود برای سلامتی تان بهتر است. چون سلامتی شما برای شارع مقدس اهمیت بیشتر دارد تا این که یک ظرف لب پریده را بخواهید نابود کنید.

این را مرحوم «کلینی» در «کافی»، جلد 6، صفحه 385، حدیث 5 آورده است.

 امام صادق (سلام الله علیه) به یکی از اصحابش فرمود

«لَا يُشْرَبُ مِنْ أُذُنِ الْكُوزِ وَ لَا مِنْ كَسْرِه‏»

از دستگیره و بخش شکسته کوزه آب نخورید

«إِنْ كَانَ فِيهِ فَإِنَّهُ مَشْرَبُ الشَّيَاطِين‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج6، ص385، ح6

آن جا محل جمع شیاطین است در حقیقت از آن جا آب می خورید شیاطین در وجود شما وارد می شود مراد شیطان (ابلیس) نیست. مراد از کلمه شیطان یعنی موارد ضرر زنده، موجودات خبیث و موجوداتی که مضر هستند.

یا روایت داریم می فرماید:

«لَا يُطَوِّلَنَّ أَحَدُكُمْ شَارِبَهُ»

هرگز شارب تان را بلند نکنید بعضی ها عشق شان هست سبیل تان را طوری بلند می کنند مقداری روی دهان شان بیاید غذا و ... هم می خورند این غذا قبل از این که وارد دهان بشود با شارب ها برخورد می کند. حضرت فرمود شارب هایتان را بلند نکنید

«فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَّخِذُهُ مِجَنّاً يَسْتَتِرُ بِهِ.»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج1، ص127

زیرا زیرِ شارب ها محل امن برای زندگی شیاطین است محل زندگی شیاطین نه ابلیس بلکه مراد از این شیاطین یعنی مواد ضرر دهنده و موجودات خبیث میکروب های که آن جا جمع می شود سلامتی انسان را از بین می برد.

شیطان هم دین، ایمان و تقوا را از بین می برد این میکروب ها هم سلامتی ما را از بین می برد.

پس این را داشته باشیم واژه شیطان در هر کجا می بینیم در ظروفات و ... استعمال شده است مراد شیطان دشمن بشر نیست شیطان مضر است.

یا دارد غذا می خورید بلافاصله ظرف ها را بشویید چون وقتی بعد از مصرف غذا، ظرف ها را نمی شویید شیاطین در این ظرف ها جمع می شوند و آلوده به میکروب می شوند. ولذا می گویند یکی از مستحبات غذا خوردن این را برای خواهران عزیزی که صدای بنده را می شنوند یا تکرار برنامه را می بینند این دستور شارع مقدس است.

بعد از غذا بلافاصله ظروف غذا شسته شود تا این میکروب ها و مواد ضرر دهنده در این ظرف ها جمع نشود چون بعضی از میکروب ها هستند با آب یا مواد شوینده نمی رود در ظرف باقی می ماند خدای نا کرده باعث بیماری می شود و سلامتی خانواده را به خطر می اندازد.

غرض شارع مقدس هر چه گفت فلسفه و حکمتی دارد. شاید ماها خیلی از مسائل را متوجه نشویم خدا بیامرزد آقای دکتر «پاک نژاد» در قضیه هفت تیر شهید شدند کتابی به نام «اولین دانشگاه آخرین پیامبر» دارد به دوستان توصیه می کنم هر کس این کتاب را نخوانده باشد یک ضرری در عمرش کرده است. خیلی از چیزهایی که خدای عالم دستور داد فلسفه اش را با علم روز تطبیق کرده است.

به عنوان نمونه می گوید شما وقتی به مسجد می روید اول پای راست تان را بگذارید از مسجد بیرون می آیید پای چپ تان را بگذارید. توالت می روید اول پای چپ تان را بگذارید بیرون می آید پای راست را بگذارید. ایشان می گوید شاید یکی از حکمت هایش این است خدای نا کرده وقتی سکته به انسان دست می دهد سنگینی بدن به طرف پای راست است به زمین می افتد.

می گوید شما وارد مسجد می شوید یک دفعه در ورودی در سکته اتفاق افتاد بدن شما داخل مسجد می افتد بیرون می آیید پای چپت را بیرون بگذار سمت راستت داخل مسجد است اگر اتفاقی افتاد داخل مسجد بیافتید.

 به توالت می روید پای چپ را بگذارید سمت راستت بیرون توالت است. اگر اتفاقی افتاد بیرون توالت می افتید.

البته ایشان همچنین فرمایشاتی دارند نمی دانیم واقعیت چیست؟ به عنوان تعبد به این ها نگاه می کنیم ولی لعلَّ این باشد شاید فراتر از این باشد.

مجری:

تماس های زیادی داریم اما یک تماس خارج از کشور داریم آقا «امیر» از «آمریکا» تماس گرفته اند سلام بفرمایید

بیننده: (آقا امیر از آمریکا – شیعه)

سلام عرض می کنم مدتی است که شبکه های غیر شیعی صحبت های می کنند دل آدم را به درد می آورد و آدم متأسف می شود اگر اجازه بدهید چند نکته عرض کنم سوره مائده:

 (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)

به طور مسلم، دشمن ترين مردم نسبت به مؤمنان را، يهود و مشرکان خواهی يافت؛

سوره مائده (5): آیه 82

یعنی همانا دشمن ترین مردم نسبت به مؤمنین، «یهودی»ها هستند و کسانی که شرک آوردند نمی گویند (و الذینَ مشرکوا)، (وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) به نظر می رسد قبلاً مسلمان بودند بعد شرک آوردند. در آیه 55 سوره مائده

(إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

سرپرست و ولی شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها که ايمان آورده ‌اند؛ همانها که نماز را بر پا می ‌دارند، و در حال رکوع، زکات می ‌دهند.

سوره مائده (5): آیه 55

در آیه 82 (لِلَّذِينَ) بر می گردد به (آمَنُوا) که در این جا هست و در شأن حضرت علی (علیه السلام) نازل شده است حضرت داشتند نماز می خواندند و انگشترشان را می دهند تقریباً همه به آن اقرار می کنند و می گویند دلیلش بوده است.

یعنی کسانی که شدیدترین عداوت را در حق مؤمنین که مؤمنین حضرت علی و ائمه هستند دارند این ها «یهودی» یا (وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) آن های که شرک آوردند. برای این که عداوت نسبت به حضرت علی (علیه السلام) داشته باشند.

تعبیر خدا (أشْرَکُوا) بود یعنی شرک آورده خداوند منان در قرآن اشاره می کند من همه چیز را می بخشم اگر بخواهم ولی شرک را نمی بخشم و این ها باید به این مسئله توجه داشته باشند آن های که عداوت نسبت به حضرت علی (علیه السلام) دارند نزد خدا (أَشْرَكُوا) هستند این مسئله خیلی مهمی است که آقایان باید به آن توجه داشته باشند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

احسنت!

آقای امیر:

مسئله دیگر در سوره شوری

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: من هيچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی ‌کنم جز دوست‌ داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌]؛

سوره شوری (42): آیه 23

البته در این جا اگر دقت کنیم می بینیم به عنوان یک معامله است یعنی خدمتی که حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در خدمت شما کردند و ایمان آوردید مثل یک معامله می ماند اگر حق آن ها را ندهید که (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) است این از شما قبول نخواهد شد یعنی اگر کسی در نامه اعمالش محبت (فِي الْقُرْبَى) را نداشته باشد قبول نیست، یعنی این معامله را فسخ کرده است و باید این کار را انجام بدهد شرطش این است که (مَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) داشته باشد.

(مَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) برای رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت است. اگر کسانی دشمنی با اهل بیت داشته باشند این ها به بهشت نمی روند چون اعمال شان مقبول نخواهد شد گفتم این مسئله را هم بگویم ببینم نظر شما چیست؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

احسنت، جزاکم الله خیرا

آقای امیر:

در مورد شأن نزول آیه (إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) می گوید عده ای از «یهودی»ها رفتند پیش پیغمبر در مورد جانشینی بعد از پیغمبر می پرسیدند. این را با چیزهایی که خودشان اعتقاد دارند تطبیق می دهند شما می گویید پیغمبر بارها و بارها گفتند «إثنی عشر خلیفة» از نظر «تورات» در صفر تثنیه 1720 می گوید از میان شما از طرف حضرت موسی (علیه السلام) برای «یهودی»ها صحبت می کند می گویند و از میان برادران شما پیغمبری مثل تو بر انگیخته می شود سخنان خود را در دهان او می گذارم یعنی صحبت های من است.

و نیز در صفر پیدایش 1720 صحبت شده است که من فرزندان حضرت اسماعیل (علیه السلام) را زیاد خواهم کرد و به آن ها نعمت و برکت خواهم داد و از میان آن ها دوازده شاهزاده می گویند ولی منظور امام است چون معادلش را احتمالاً در زبان «یونانی»‌ نداشتند. یعنی در کتاب «تورات» آمد دوازده امامی که خواهند آمد آن ها از نسل حضرت اسماعیل خواهند بود.

مسئله ای که باید توجه داشته باشند چون ادیان الهی در ادامه همدیگر هستند مسلماً آن هم اشاره کرده است در کتاب «تورات» صفر پیدایش بخش بیستم آیه 17 اگر غیر شیعه مقداری توجه داشته باشند این ها باید از نسل حضرت اسماعیل باشند.

 البته برای خلیفه دوم آن ها اگر به نسب خلیفه دوم شان نگاه کنند از نسل غلام های «حبشی» هستند که آن ها اسماعیلی نیستند. بقیه شان هم از «امیه» هستند که «رومی» بودند نسل «امویان» به «امیه» بر می گردد که آن ها هم از «روم» بودند و این ها از نسل حضرت اسماعیل (علیه السلام) نبودند این هم مسئله مهمی است که باید به آن توجه داشته باشند.

البته کسانی که علاقه دارند می توانند در گوگل برای نماز «یهودی» ها جستجو کنند البته به «انگلیسی» دنبالش گشتم گفت به معنای نماز «یهودی»ها است. اگر دقت کنید می بینید این ها هم دست به سینه نماز می خوانند متأسفانه اگر دقت باشند بعد از پیغمبر سنت «یهودی»ها است.

مجری:

چون تماس های دیگری هم هست فرصت ان شاء الله به همه عزیزان برسد هرچند گفتند آقا «امیر» چند بار تماس گرفت و قطع شد، ارتباط برقرار شد بود به خاطر این که تناسب برقرار بشود بتوانیم از محضر بقیه عزیزان هم استفاده کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شب های جمعه آینده هم بتوانند بیایند آن جا پنج شنبه «آمریکا» است موفق و مؤید باشند.

مجری:

تماس بعدی آقای «آزاد سرو» از «لاهیجان» سلام علیکم بفرمایید.

بیننده: (آقای آزاد سرو از لاهیجان – شیعه)

سلام عرض می کنم... حاج آقا من دو تا سوال از شما داشتم سوال اول بنده در مورد «ابن عربی» بدانم آیا ایشان شیعه یا سنی است؟ چون در مورد شخص «ابن عربی» و عقایدش درگیری وجود دارد بعد می خواستم بدانم بعضی از عرفائی که مرید «ابن عربی» هستند تکلیف آن ها چیست؟ مثل آقای «حسن زاده آملی» و امثال ایشان می خواستم در مورد این مطلب توضیح بدهید.

سوال بعدی علما یا عوام اهل سنت وقتی از دنیا می روند می خواستم بدانم خداوند با این ها در مورد ولایت امیر المؤمنین (علیه السلام) چه معامله ای می کند؟ چطوری با این ها حساب و کتاب می کند؟

مجری:

خدا نگهدارتان موفق باشید. تماس بعدی آقای «عارف»‌ از ‌«شوشتر» سلام علیکم بفرمایید

بیننده: (آقای عارف از شوشتر – شیعه)

سلام عرض می کنم ... چند سوال دارم این «هاشم زهی» گفت عمر و ابوبکر بالای کوه فرار کردند گفت مؤمنین بالای کوه می روند دعا کنند.

(إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى‏ أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُم‏)

(به خاطر بياوريد) هنگامی را که از کوه بالا می رفتيد؛ و جمعی در وسط بيابان پراکنده شدند؛

سوره آل عمران (3): آیه 153

به بالای کوه فرار می کردند رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از پشت سر شما را صدا می کرد فکر کنم در مورد این ها نازل شد بعد گفت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیر مؤمنان و همه بالای کوه رفتند و این آیه شامل همه هم می شود.

 نکته بعدی استاد، «سید کمال حیدری» را می شود دعوت کنید حضوری در شبکه تان بیاید؟

مجری:

صحبت های راجع به این قضیه قبلاً انجام شده است، تشکر می کنیم موفق باشید خدا نگهدر شما.

 البته تماس های متنی هم فرستادند، چون این مطلب را چند بار خانم «صبا» فرستادند این را هم در لیست سوالات قرار بدهیم.

سوال شان این بود چگونه بفهمیم کارمان و نمازمان خدایی است نه ریایی چون هر چه می کنیم لذتِ شیرینی و آرامش در نماز و کارمان هر چه هم مخفی باشد حس می کنیم. از نماز لذت می بریم آیا این دلالت بر ریایی بودن می کند؟

سوال دیگرشان کسی که آلوده به گناه کبیره زیاد است چگون حق دارد دیگران را امر به معروف و نهی از منکر کند؟

حضرت استاد در خدمت تان هستیم اگر نکته ای نسبت به صحبت های آقای امیر وجود داشت بفرمایید بعد هم آقای «آزاد سرو» سوال شان راجع به «ابن عربی» بود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با آقا «امیر» تلفنی بارها با ما تماس گرفتند صحبت هایی با ایشان داشتیم. فرمایش ایشان را به عنوان یک نظریه می شود گرفت (عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيهُودَ) جای دیگر (وَالَّذِينَ آمَنُوا) دو (الذینَ) می تواند مصداقی باشد. برداشت خوبی است

«إِنَّ لِلْقُرْآنِ ظَهْراً وَ بَطْناً وَ لِبَطْنِهِ بَطْنٌ إِلَى سَبْعَةِ أَبْطُن‏»

عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية؛ نويسنده: ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين‏ (تاريخ وفات مؤلف: زنده در 901 ق‏) ، محقق / مصحح: عراقى، مجتبى‏، ناشر: دار سيد الشهداء للنشر، قم: 1405ق، ج4، ص107

قرآن هفتاد تعبیر دارد هفتاد نوع برداشت از یک آیه می شود کرد. این که آیه (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) یک معامله است اگر نباشد از بهشت محروم است. هیچ شک و شبهه ای در آن نیست مسئله ای قطعی است.

 حاج آقای «آزاد سرو» پرسیدند «ابن عربی» شیعه یا سنی است یکی هم اضافه می کردید شیعه است یا سنی یا نه شیعه و نه سنی بلکه مسلمان است.

عده ای مثل «مصطفی طباطبایی» می گوید من نه شیعه و نه سنی هستم یک عده هم مُنی هستند. «ابن عربی» حرف های خوبی دارد حرف های بدی هم در کتاب هایش آمده است. به غیر از آقای «حسن زاده آملی»، «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در کتاب هایش به حرف های «ابن عربی» استناد می کند.

«ابن عربی» طرفداران و مخالفینی هم دارد هر کدام از طرفداران و مخالفینش برای خودشان یک حرفی دارند. اگر فرصتی بشود نیم ساعت، چهل دقیقه ای خلاصه طرفداران «ابن عربی» و خلاصه ای از مخالفین «ابن عربی» را بیان خواهیم کرد ان شاء الله.

 ولی بعضی هایی که اهل دل هستند چشم برزخیه دارند این ها معتقد هستند «ابن عربی» ‌شیعه از دنیا رفته است. این را اولین بار است دارم عرض می کنم.

 بنده نه از «ابن عربی» مذمت دارم و نه ایشان را تعریف و توصیف می کنم. ما نسبت به ایشان، فرمایشات درستی داشته باشد قبول می کنم درستی نداشته باشد این ها را رد می کنیم.

اما نسبت به این که بعضی از عرفا شیفته «ابن عربی» ‌هستند باید به این ها دقت کنیم این ها قطعاً برای خودشان مستمسکی دارند.

بالاتر از آقای «حسن زاده آملی»، «امام»‌ در کتاب هایش از این ها دارد البته بنده خدمت آیت الله «شاه آبادی» استاد زاده «امام»‌ هشت سال «خارج عرفان» و «مصباح الانس صدر الدین قونوی» را خواندیم.

این را همیشه به آیت الله «شاه آبادی»‌ عرض می کردم فرمایشات عرفا اگر ما یک روایت ضعیفی از اهل بیت داشته باشیم می پذیریم اگر نداشته باشیم قطعاً نمی توانیم فرمایشات این ها را بپذیریم.

در ادامه پرسش شان خداوند با علمای اهل سنت چه کار می کند؟ آن های که واقعاً حق برای شان روشن نشد خدا با آن ها

(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ)

چرا در راه خدا، و (در راه) مردان و زنان و کودکانی که (به دست ستمگران) تضعيف شده اند، پيکار نمی ‌کنيد؟!

سوره نساء (4): آیه 75

برخورد می کند حق،‌ روشن شد بعد از روشن شدن حق، حق را انکار کرده اند این ها معاند هستند تکلیف شان فردای قیامت کاملاً روشن هست. روایات زیادی داریم یکی از درهای بهشت،‌ درهایی است که اهل سنت از آن جا وارد می شوند.

 سوال آٔقای «عارف» می گوید حضرت رسول و حضرت امیر المؤمنین بالای کوه رفته بودند. بالای کوه رفته بودند

(وَالرَّسُولُ يدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ) یعنی آن های که بالای کوه بودند به کسانی که پایین کوه بودند می گفتند بالا بیایید این طوری است؟ عقل هم چیز خوبی است به گمانم به این حرف، عقلا نه دیوانه های زنجیری هم به این می خندند همچنین حرفی نمی زنند. پیغمبر گفت آن های که بالای کوه رفته بودند به آن ها گفت کجا دارید فرار می کنید؟

وقتی خود پیغمبر فرار کرد بالای کوه رفت چه کسی را می خواست صدا کند؟

یکی از کلمات دُر بار آقای «ملا زاده» این بود گفت «عقیل بی عقل» ما نمی گوییم خودشان می گویند. (يخْرِبُونَ بُيوتَهُمْ بِأَيدِيهِمْ)

 در رابطه با «سید کمال حیدری» نمی توانیم فعلاً اظهار نظر کنیم با توجه به حرف و حدیثی که نسبت به ایشان هست جلسات متعددی با ایشان داشتیم. ببینیم در آینده قضیه چه خواهد شد!

خانم «صبا» پرسیدند از کجا بدانیم کار و نمازمان خدایی است؟ کسی نماز بخواند و از نمازش لذت ببرد لذت در نماز را خدا به هر کس نمی دهد. اگر کسی از عبادت ها و دعاهایش لذت برد یقین بداند کارهایش مرضی خدای عالم است.

 در روایت داریم کسی که در نماز «الله اکبر» می گوید ولی غیر از خدا کسی دیگر را هم بزرگ می داند. یعنی خدا را بزرگ تر از هر چیزی نمی داند خدای عالم خطاب می کند

«يَا كَاذِبُ أَ تَخْدَعُنِي‏»

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل؛ نورى، حسين بن محمد تقى، محقق/ مصحح و ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ج‏4، ص96

آدم فریبکار داری من را فریب می دهی؟ تو من را از همه چیز بالاتر نمی دانی «الله اکبر من کل شیئ»، شما به قصاب سر کوچه ات را از من بیشتر اهمیت می دهی. فرماندار، استاندار و ... را از من بزرگ تر می دانی آن وقت به دروغ به من «الله اکبر» می گویی؟

خدا بیامرزد آقای «بهلول» را یکی از بزرگواران گفت روزی ایشان را دیدم گفتم از کجا می آیی؟ گفت از «مسجد جمکران» دارم می آیم. گفتم راست بگو به «جمکران» رفته بودی چه بگویی؟ گفت آن جا رفتم دویست تا دروغ گفتم و بر گشتم. در نماز صاحب الزمان دویست مرتبه (إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ) می‌گوییم.

(إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ)

(پروردگارا!) تنها تو را می ‌پرستيم؛ و تنها از تو ياری می ‌جوييم.

سوره فاتحه (1): آیه 5

کسی «الله اکبر، الحمد لله» و (إِياكَ نَعْبُدُ وَإِياكَ نَسْتَعِينُ) به دروغ می گوید خدا می گوید تو که واقعاً «الله اکبر» از صمیم دل نمی گویی من را از هر چه بالاتر نمی دانی اول کاری که می کنم لذت عبادتم را از تو بر می دارم.

کسی که خود گرفتار گناه کبیره است چگونه امر به معروف کند؟ امر به معروف و نهی از منکر لازم نیست انسان، معصوم باشد.

وظیفه و واجب است مثلاً این آقا نماز نمی خواند یک گناه کرد امر به معروف نمی کند گناه دوم کرده، نهی از منکر نمی کند گناه سوم کرده است. این که گنهکار است پس امر به معروف نکند مثل این که بگوییم فلانی نماز نمی خواند حالا روزه هم نگیرد چون نماز نمی خواند روزه به چه دردی می خورد؟ این گنهکار صد تا گناه دارد وقتی نهی از منکر نکرد صد و یک گناه شد امر و به معروف نکرد صد و دو تا شد.

بله اگر کسی گناه شایعی می کند مثلاً شراب می خورد به دیگران بگوید شراب نخور خودش را مسخره کرده است می گوید خودت شراب می خوری به ما می گویی شراب نخور؟ کسی که نماز نمی خواند بگوید نماز بخوان.

 یک دفعه عرض کردم آقای «کافی» می گفت دوستی داشتیم می گفت به فرزندم هر چه می گویم نماز بخوانم نماز نمی خواند.

فرزندم را پیش شما می آورم به او بگویید نماز بخوان گفت دو، سه بار فرزندش را آورد به او گفتم این آقا گفت باز هم فرزندم نماز نمی خواند گفتم چرا نماز نمی خواند؟ می گوید بابا تو بخوان من هم بخوانم. کسی نماز نمی خواند بگوید نماز بخوان تأثیر و فایده ای ندارد اثر نمی گذارد. مخصوصاً کسی که در سطح پایین باشد اثر معکوس دارد.

مجری:

از محضرتان تشکر می کنم ان شاء الله بتوانیم در اوان ماه مبارک رمضان خواهیم بود محتاج دعای حضرتعالی و همه شما بینندگان عزیز و ارجمند هم خواهیم بود، ان شاءالله موفق، مؤید و منصور باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!