عنوان برنامه: اخلاق علوی و سیره مهدوی27 10 1403(قسمت101)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

الحمد لله این توفیق را داریم با برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی در خدمت تان هستیم، به رسم شب های جمعه سید اللیالی در ماه رجب المرجب هم هستیم و همچنین در شام وفات شهادت گونه حضرت بی بی عقیله بنی هاشم حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) هستیم. ان شاءالله بتوانیم امشب هم برنامه ای تقدیم نگاه همه شما بکنیم، مقداری بر معرفت ما مخصوصاً در این ماه که ماه معرفت است ان شاءالله افزوده بشود.

 در محضر حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم ان شاءالله بتوانیم امشب هم از محضرشان نهایت بهره و استفاده را ببریم مثل همیشه آماده هستیم شروع و حسن مطلع برنامه از محضرشان استفاده کنیم و بشنویم از بی بی حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) دل هایمان را روانه آن ساحت مقدسه کنیم برای تابش نور معرفت آماده بشویم. حضرت استاد سلام عرض می کنم در خدمت تان هستیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم. طبق برنامه همیشگی مان طلیعه عرائض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم باز آن دو بیتی همیشگی را به یاد صدیقه طاهره و امیر المؤمنین (سلام الله علیه) می خوانیم:

پیش شوهر زن اگر گریه کند عیبی نیست * مرد اگر گریه کند در بر همسر سخت است.

یک زن و آن همه نامرد خدا صبر دهد * چقدر دیدن این صحنه به شوهر سخت است!

آن لحظه ای که به خانه ریختند صدیقه طاهره از دست علی گرفت و چندین نا مرد از دست دیگر نتوانستند امیر المؤمنین را از دست زهرا خلاصی دهند. دستور آمد بازوی زهرا را با غلاف شمشیر بزنید نمی دانم آن غلاف شمشیر چه کرد؟ حتی به هنگام غسل دادن هم نقل می کنند امیر المؤمنین وقتی چشمش به بازوی کبود صدیقه طاهره افتاد شاید همین بود که به هنگام دفن عرضه داشت:

«قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَ‏ عَنْهَا تَجَلُّدِي»

یا رسول الله به خاطر از دست دادن صفیه و دختر نازنین تو صبر علی نا تمام شد و درد سراسر وجود علی را فرا گرفته است.

من علیم که خدا قبله نما ساخت مرا * جز خداوند و نبی فاطمه نشناخت مرا

من که یکباره در قلعه خیبر کندم * غم زهرا به خدا از کمر انداخت مرا

نمی دانم غم زهرا با علی چه کرد، غم زهرا با قلب علی چه کرد که فرمود:

«أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّد»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص319 و 320

شب های علی دیگر خواب و آرامش ندارد غصه های علی پایانی ندارد جز آن که فرزندش حضرت مهدی (ارواحنا فداه) بیاید انتقام مادرش دختر پیغمبر و همسر علی را بگیرد قلب امیر المؤمنین، قلب ائمه، قلب مؤمنین، قلب انبیاء، قلب اولیاء و قلب ملائکه خوشحال بشود. «اَللّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ»

مجری:

خیلی ممنون و متشکر الحمد لله توفیقی است استفاده می کنیم مخصوصاً در این شب نورانی در ماه رجب هستیم در شام وفات شهادت گونه حضرت عقیله بنی هاشم هم هستیم از مصیبت های که به پدر و مادر حضرت زینب وارد شد از صبر آقا امیر المؤمنین صحبت فرمودید. بی بی حضرت زینب هم صبرشان معروف است در شام شهادت و وفات هستیم اگر نکاتی هم نسبت به این مطلب است بفرمایید استفاده می کنیم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

زینب کبری (سلام الله علیها) در حقیقت موجب ماندگاری دین مقدس اسلام و زحمات نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شد.

زینب اگر نبود کتاب خدا نبود * یک یا حسین بر لب ما و شما نبود!

اگر چنان چه «کربلاء» با شهادت امام حسین و یارانش آغاز شد ولی آن چه که توانست به آن جانبازی های یاران امام حسین ثمر بدهد تلاش های بی وقفه زینب (سلام الله علیها) بود. وگرنه آن چه که دشمن در ذهن نا پاک خود می پروراند این بود که آثار نبوت برای همیشه محو شود از اسلام دیگر در آینده خبری نباشد همان طوری که یزید خبیث گفت:

لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلا * خَبَرٌ جَاءَ وَ لَا وَحْيٌ نَزَل‏

الإحتجاج علی أهل اللجاج؛ نویسنده: طبرسی، احمد بن علی، ناشر: نشر مرتضی، محقق / مصحح: خرسان، محمد باقر،ج2، ص307

زینب اگر نبود کتاب خدا نبود * یک یا حسین بر لب ما و شما نبود

بی خود که نیست عاشق مجنون زینبیم * این یا حسین را همه مدیون زینبیم

تو آمدی که صبر شوی مجتبی شوی * تو آمدی حسین شوی و کربلاء شوی

تو آمدی به آل کساء هم کساء شوی * اما رأیت سمت جمیلاً رها شوی

تو آمدی که کعبه دل کربلاء شود * در کربلاء حسینیه غم رها شود

زینب عفاف رشته دامان زینب است * آیات صبر پایه ایمان زینب است

ایثار و پاکدامنی و عزم و اقتدار * این چار درس طفل دبستان زینب است

یکی از نکاتی که در زندگی صدیقه طاهره خیلی نمود دارد ولی کم به او پرداخته می شود مدیریت بحرانی است که زینب کبری پس از شهادت سید الشهداء (سلام الله علیه) انجام دادند. شاید گفتنش راحت باشد شنیدنش هم راحت ولی تصورش خیلی سخت است بعد از شهادت سید الشهداء این اشرار و از خدا بی خبرها این نا کس ها و حرامزاده ها به خیمه ها می ریزند یکی با تازیانه می زند یکی با غلاف شمشیر می زند یکی با کعب نی می زند یکی با سیلی می زند.

بچه ها پناهگاهی جز زینب ندارند همه به زینب پناه می آورند. فاطمه صغری دختر امام حسین بنا به آن چه که مرحوم «مجلسی» به صراحت در جلد 45 «بحار» دارد می گوید وقتی به خیمه ها ریختند من در حال فرار بودم یک ظالمی آن چنان به کعب نِی بر کتف من زد افتادم و غش کردم یک دفعه به هوش آمدم دیدم عمه ام زینب بالای سر من است فرمود بلند شو، گفتم:

«يا عمتاه هل من خرقة أستر بها رأسي عن أعين النظار فقالت»

عمه روسریم (معجرم) را بردند پارچه ای بده تا موهای سرم را از نا محرم بپوشانم فرمود:

«يا بنتاه و عمتك مثلك فرأيت رأسها مكشوفة»

دخترم عمه تو هم مثل توست نگاه کردم دیده عمه ام معجر به سر ندارد!

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج45، ص61

حساب کنید در این وضع و موقعیت بچه های کوچک را دلداری دادن، خیمه ها آتش گرفته سید ساجدین (سلام الله علیه) بنا به نقل «مجلسی» به رو افتاده و توان بلند شدن ندارد. این ها را مدیریت کردن کار ساده ای نیست.

 شاید سخت ترین مرحله «کربلاء» از آغاز تا پایان دوستان عزیز با تمام وجودم به این معتقد هستم سخت ترین و جان سوزترین و جگر خراش ترین مرحله عاشوراء شب یازدهم محرم است!

حساب کنید هشتاد و چهار زن و بچه در یک بیابان عزیزانی که پناه ندارند مردی بالای سرشان نیست مدافعی ندارند. اطراف را دشمن فرا گرفته است مشغول هلهله و شادی هستند اظهار خوشحالی می کنند یک طرف بدن های پاک قطعه قطعه شده یک طرف خیمه نیم سوخته یک طرف مادران داغدیده دارند ناله می کنند دختران پدر از دست داده خواهران برادر از دست داده حساب کنید این بحران را مدیریت کردن کار ساده ای نیست.

یک دفعه عرض کردم هر چه گشتم در تاریخ در مقاتل حتی یک کلمه در رابطه با وقایع شب یازده محرم ندیدم خیلی برایم عجیب بود مورخین چرا ساکت ماندند؟ بحرانی ترین و سخت ترین دوران عاشوراء شب یازدهم محرم است.

بعد دیدم مرحوم «سید ابن طاوس» می گوید من هم در تاریخ گشتم چیزی در رابطه با حوادث جانسوز شب یازدهم محرم در تاریخ ندیدم چه اتفاقی و چه مسئله ای است؟

آیا نتوانستند این وقایع سهمگین و دلخراش را به رشته تحریر در آورند؟ مورخین دشمن از شرم و حیا، مورخین شیعه به خاطر دلخراش بودن و جانسوز بودن حادثه شب یازدهم محرم همه با سکوت گذراندند. نمی دانم آن شب بر آل الله چه گذشت؟ شاید یک عمر به قول بزرگواری وقتی شب یازدهم محرم می رسید شعری می خواند نمی خواهم بگویم این شعر درست است یا نه ولی خیلی با سوز می خواند و ضجه می زد.

ای آسمان ویران شوی * ای چرخ سر گردان شوی

اولاد پیغمبر کجا * این ظلم و این آزارها

هشتاد و چهار تا بچه هست وقتی همه به این طرف و آن طرف رفتند در بعضی از مقاتل آمد نمی دانیم چه هست، زینب کبری این بچه ها را جمع کرد دل شب متوجه شد دو تا از دختران ناز دانه و کوچک امام حسین نیستند

فلک آن شب که خرگاه حسینی را زدی آتش * دو کودک از حسین گم شد بگرد ای چرخ پیدا کن!

زینب و ام کلثوم این و آن طرف می گشتند اطراف همه دشمن بودند دارد یک موقع زینب کبری به این دو ناز دانه رسید در زیر بوته ای از ترس و گریه دست در گردن یکدیگر گذاشتند جان به جان آفرین تسلیم کردند. این ها چقدر سخت و ناگوار است چقدر قلب آدم می سوزاند جگر آدم را آتش می زند. واقعاً این مصیبت ها را تحمل کردند و این ها را مدیریت کردن کار ساده ای نیست.

زینب کبری شب دهم محرم تا صبح نخوابید روز عاشوراء آن همه مصائب،‌ شب یازدهم محرم آن همه مصائب تا صبح کوچک ترین استراحتی نکرد بلکه با بحران شدید روبرو بود به «کوفه» می آید آن چنان خطبه غرائی می خواند آن چنان فریاد می زند آن چنان دودمان یزید و بنی امیه نحس این شجره ملعونه در قرآن که خدا این ها را لعنت کند به تعبیر «امام (رضوان الله تعالی علیه)» در وصیتنامه سیاسی و الهی دودمان بنی امیه در آتش جهنم معذب هستند خدا هر آنی بر عذاب این ها بیافزاید و به شدیدترین لعنت گرفتار و دوستداران آن ها را هم به شدیدترین لعنت گرفتار کند.

کسی که می خواهد سخنرانی کند کوچک ترین دلهره و حواس پرتی داشته نمی تواند سخنرانی کند. خودمان بعد از پنجاه، ‌شصت سال سخنرانی اگر قبل از سخنرانی اتفاقی می افتد یا دوستان صحبت متفرقه ای می کنند حواس مان پرت می شود نمی توانیم بر اعصاب مان کنترل کنیم.

 زینب کبری به آن شکل در مجلس «عبید الله زیاد» آن چنان قهرمانانه سخنرانی می کند. وقتی «عبید الله زیاد» طعنه می زند شماتت می کند می فرماید:

مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلا»

فرزند «زیاد» ما جز زیبایی چیز دیگری ندیدیم!

اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى‏؛ نويسنده: ابن طاووس، على بن موسى- فهرى زنجانى، احمد (تاريخ وفات مؤلف: 664 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: جهان‏، تهران: 1348 ش، ص160

در مجلس یزید به همین شکل با آن شماتت ها و با آن طعنه ها آن چنان زیبا سخن می گوید آن هم در یک مجلسی که تمام سران قبائل از بزرگان «مسیحی، یهودی، زرتشتی» همه نشسته اند یزید مغرور بر پیروزی ظاهریش زینب کبری آن چنان جشن نا پاک او را به مصیبت مبدل می کند یزید چاره ای نمی بیند جز این که دستور بدهد بعد از خطبه حضرت زینب و امام سجاد، مؤذنش بلند شود با اذان گفتن از شدت هجمه ای که این عمه و برادر زاده ایجاد کرده بودند بکاهد.

 اما هیهات همان یک مجلس برای او شد و بعد از او جز ندامت و پشیمانی هیچ سودی به حال او نداشت!

صبر را معنا و مفهومی به نام زینب است * احترام عشق هم از احترام زینب است

داوری بنگر که در بیدادگاه شهر شام * با حسین همدست گشتن اتهام زینب است

مشت را کرده گره با هیبت و احساس گفت * این حسین فرمانده آدم امام زینب است

آسمان عشق را یک کوکب است و بس * عشق اگر عشق است عشق زینب است

جمله ای «آذری» است این جمله را خیلی دوست دارم عشق می کنم وقتی این شعر را زمزمه می کنم خطاب به یزید

(شعر آذری)

بترس ای یزید روی که جبرئیل امین یاور ما باشد محکمه ای تشکیل شود داور این محکمه خدا باشد.

(شعر آذری)

بترس از روزی که با تو «حرمله» با من علی اصغر با تو «شمر» با من صدیقه طاهره پیراهن خونین حسین در دست از روی زمین و بالای آسمان به کجا می خواهی فرار کنی؟

(شعر آذری)

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

طیب الله انفاسکم

با داغ و فراق آشنایی زینب * با درد غم و عشق دوایی زینب

سوگند به مظلومی زهرای بتول * تو فاطمه کرببلائی زینب

...در این بخش از برنامه ان شاء‌الله مبحث خودمان را که بحث مهمی بود راجع به گناهان قلبی پی می گیریم.

 حضرت استاد گذشته از بحث های مهمی که در بحث اخلاق علوی و سیره مهدوی داشتیم بحثی که برای همین روزها و همین شب ها خیلی ها درگیرش هستند ایام، ایام ماه رجب است بعد از آن ماه شعبان و ماه رمضان را داریم خیلی دنبال این هستند بتوانند شب زنده داری کنند دنبال تهجد هستند اما نمی شود. هر کاری انجام می دهند می بینند از تهجد محروم می شوند سر و راز محرومیت از تهجد چه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در رابطه با توفیق نماز شب مرحوم «صاحب جواهر» کتاب ایشان بزرگ ترین کتاب فقهی شیعه است محور «دروس خارج» آقایان مراجع عظام عمدتاً کتاب «جواهر الکلام» است. ایشان وقتی احادیث مربوط به نوافل شب را مطرح می کند، وقت نماز شب از نیمه شب تا طلوع فجر است بهترین وقت هم آخر شب است مثلاً یک ساعت به اذان صبح هر چه به اذان صبح نزدیک تر باشد فضیلتش بیشتر است.

ایشان می فرماید آن شب هر کس توفیق بیدار شدن را پیدا نمی کند؛ چون بیداری شب یک وقتی است که خدای عالم وقت اختصاصی قرار داد برای آن دسته از بندگانش که دوست شان دارد. یک دفعه کسی پیش بزرگی می رود مثلاً «امام، مقام معظم رهبری» یا پیش «رئیس جمهور» می رود دو، سه هزار نفر جمعیت هستند همه نشسته اند او هم در گوشه ای می نشیند جلسه عمومی است.

یک دفعه زنگ می زنند می گویند شما جلسه خصوصی دارید آن جا می رود خودش و آن بزرگ است مدتی آن جا می نشیند با یکدیگر صحبت می کنند ایشان هم می فرماید آن ملاقات آخر شب و توفیق نماز شب وقت خصوصی است که خدای عالم به این وقت خصوصی هر کسی را توفیق نمی دهد.

 کسانی که در روز آلوده به گناه هستند زبان، چشم، گوش و دست شان به گناه آلوده است. شکم شان به غذای حرام آلوده است قطعاً همچنین فردی توفیق پیدا نمی کند آخر شب بلند شود نماز شب بخواند.

نماز شب اگر چنان چه هیچ پاداشی نبود برای نماز شب جز آیه شریفه

(إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيلِ هِي أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)

مسلما نماز و عبادت شبانه پا برجاتر و با استقامت‌ تر است!

سوره مزمل (73): آیه 6

دعای آخر شب، دعای کار ساز است خیلی عجیب است (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيلِ هِي أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا) در آن جا گفتار بر گرد ندارد. یک جاهایی که دعا به اجابت می رسد آخر شب است.

 با تعبیری که نسبت نبی مکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می بینیم:

(وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

و پاسي از شب را (از خواب برخيز، و) قرآن (و نماز) بخوان! اين يک وظيفه اضافي براي توست؛ اميد است پروردگارت تو را به مقامي در خور ستايش برانگيزد!

سوره اسرا (17): آیه 79

تعبیر خیلی سنگینی است ای پیغمبر اگر می خواهی به مقام محمود برسی یک راه دارد «تهجد» آخر شب بیدار شدن و با خدای عالم راز و نیاز کردن.

«بابا طاهر» دارد:

شب خیز که عاشقان به شب راز کنند * گرد در بام دوست پرواز کنند

هر جا که دری بود به شب در بندند * الا در دوست را به شب باز کنند!

این توفیق خدا به هر کس نمی دهد اگر کسی این توفیق را پیدا کرد یقین بداند که خدا به او کرم کرده است اول نمازش الحمد لله بگوید در قنوت الحمد لله بگوید در رکوعش الحمد لله بگوید در سجده الحمد لله بگوید دو رکعتش تمام بشود الحمد لله بگوید تا خدا این نعمت را از او نگیرد. (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)

و (همچنين به خاطر بياوريد) هنگامی را که پروردگارتان اعلام داشت: اگر شکر گزاری کنيد، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود؛ و اگر نا سپاسی کنيد، مجازاتم شديد است!

سوره ابراهیم (14): آیه 7

در روایت داریم بنده آخر شب از رختخوابش و از خواب شیرین بلند می شود این خواب شیرین را هر کس حاضر نیست از دست بدهد. با همان خستگی بلند می شود می رود وضو می گیرد به نماز می ایستد خدای عالم به ملائکه اش می گوید ای ملاکه من همه شاهد باشید همه بنده های من در خواب ناز هستند ولی این بنده من، به خاطر من خواب شیرین را به خودش حرام کرد بلند شد با همان کسالتش آمد با من دارد راز و نیاز می کند.

قریب به این مضمون شاهد باشید گناهانش را بخشیدم دعاهایش را به اجابت رساندم فردای قیامت چه و چه می کنم. این کار کوچکی نیست.

 لذا دوستان عزیز از خدای عالم توفیق بخواهید با مشکلات اقتصادی هم پیش آمده یکی از راه های که خدای عالم روزی را فراوان می کند توفیق بر نماز شب است. در روایت داریم دروغ می گوید کسی که نماز شب می خواند ولی روز گرفتار است و مشکلات مالی دارد الا این که نمازش، نماز نباشد.

لذا یکی از چیزهای که روزی را زیاد می کند برای انسان نورانیت می آورد اخلاق انسان را خوش می کند توفیق بر نماز شب است.

نماز شب آدابی دارد آقایان می دانند یازده رکعت است چهار تا دو رکعت به نماز شب، یک دو رکعت نماز شفع و یکی هم نماز وتر است. کسی ممکن است یازده رکعت را با آدابش بخواند در تک رکعتی چهل نفر مؤمنین را دعا کند سیصد مرتبه العفو بگوید هفتاد مرتبه استغفار بگوید اگر می تواند با آدابش انجام بدهد، نمی تواند سه رکعت آخر را بخواند دو رکعت شفع و یک رکعت وتر.

 اگر نمی تواند بلند شود به اندازه پنج دقیقه همان رکعت را بخواند بگیرد بخوابد نگذارد این نماز شب فوت بشود. وقتی که بندگان خاص خدا دارند یا رب یا رب و الله الله می گویند صدای او هم در لا به لای آن ها می پیچد بالا می رود.

 خدای عالم قطعاً کریم تر از این است که در آن وقت هزاران نفر دعا می کنند دعای همه را قبول کند دعای یک نفر را رد کند؟ قطعاً خدای خیلی «أکرم الأکرمین و أرحم الراحمین» است. می توانید ایستاده نماز بخوانید نمی توانید نشسته نماز بخوانید نمی توانید در حال راه رفتن نماز بخوانید.

شنیدم آیت الله العظمی «گلپایگانی» بعضی از رکعات نماز شب را در حال راه رفتن در اتاق های منزل و حیاط شان می خواندند. می فرمودند در روایت است اگر شما در هر نقطه ای از کره زمین نماز بخوانید فردای قیامت این زمین برای شما شهادت می دهد می خواهم تمام نقطه نقطه خانه ام فردای قیامت برای من شهادت بدهند.

 بعضی ها عشق شان این است نمی توانید در رختخواب وضو بگیر دراز بکش فقط صورتت را به طرف قبله کن همان جا الله اکبر، سبحان الله الی آخر. خدای عالم تمام راه های سخت را کنار زده برای این که در آن وقت شب الله بگوییم در آن وقت شب بگوییم خدایا من هم آمدم.

 یک مطلبی خدمت تان می گویم عربیش یادتان ماند، ماند به هر زبانی بخوانید امام سجاد (سلام الله علیه) ظاهراً مناجات آخر شبش است می فرماید:

إلهي عبدك العاصي أتاكا * مقرّاً بالذنوب قد دعاكا

خدایا بنده گنهکارت به در خانه ات آمد می خواهد به ما یاد بدهند. بنده گنهکارت اقرار می کند که بنده بدی هستم خدایا اقرار به گناه می کنم.

 خدایا:

از آن روزی که ما را آفریدی * به غیر از معصیت چیزی ندیدی

خداوندا به حق هشت و چارت * ز ما بگذر شتر دیدی ندیدی

روحت شاد «بابا طاهر»

إلهي عبدك العاصي أتاكا * مقرّاً بالذنوب قد دعاكا

فإن تغفر فأنت أهل لذلك * وإن تطرد فمن يرحم سواكا

خدایا اگر منِ‌ بنده ات را ببخشی تو شایسته بخشیدن هستی، خدایا اگر از درِ خانه ات برانی چه کسی به من ترحم می کند، اگر تو ترحم و عنایت نکنی چه کسی از دستم می گیرد به من ترحم می کند؟ همین را با هر زبانی (ترکی، لری، کردی، عربی، فارسی، گلکی و...) بخوانید.

 آن های که موفق به نماز شب می شوند تقاضا دارم دعای حزین امام سجاد را گنجینه ای از دعاهای اهل بیت است گنجینه ای از گنجینه های بهشت است فراموش نکنند. در آخر حواشی «مفاتیح» آمده است:

«أُنَاجِيكَ يَا مَوْجُوداً فِي كُلِّ مَكَانٍ لَعَلَّكَ تَسْمَعُ نِدَائِي»

بعد:

«يَا مَوْلَايَ حَتَّى مَتَى وَ إِلَى مَتَى أَقُولُ لَكَ الْعُتْبَى‏»

خدایا تا کِی بگویم بنده بدی هستم ولی دوباره بر گردم

«حَتَّى مَتَى وَ إِلَى مَتَى أَقُولُ لَكَ الْعُتْبَى مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ثُمَّ لَا تَجِدُ عِنْدِي صِدْقاً وَ لَا وَفَاء»

هر وقت به تو گفتم توبه کردم دیگر گناه نمی کنم دوباره شیطان گولم می زند، الهی ای خدا:

«مَوْلَايَ يَا مَوْلَايَ إِنْ كُنْتَ رَحِمْتَ مِثْلِي فَارْحَمْنِي وَ إِنْ كُنْتَ قَبِلْتَ مِثْلِي فَاقْبَلْنِي‏»

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ طوسى، محمد بن الحسن‏؛ ناشر: مؤسسة فقه الشيعة ، ج‏1، ص 163

خدایا من خیلی گناه کردم اگر مثل من گناهکارها را بخشیدی من را هم ببخش خدایا اگر مثل من بنده های بد را قبول کردی امشب من را هم قبول کن.

 یک تعبیر زیبایی از امام سجاد (سلام الله علیه)

«إِلَهِي مَا أَنَا بِأَوَّلِ مَنْ عَصَاكَ فَتُبْتَ عَلَيْهِ»

خدایا من اولین کسی نیستم که تو را گناه کردم گناهم را بخشیدی قبل از من کسانی بودند گناه کردند از سر تقصیرات آن ها گذشتی پس از سر تقصیرات من هم بگذر.

«إِلَهِي مَا أَنَا بِأَوَّلِ مَنْ عَصَاكَ فَتُبْتَ عَلَيْهِ وَ تَعَرَّضَ لِمَعْرُوفِكَ فَجُدْتَ عَلَيْهِ»

خدایا قبل از من گنهکارهای در خانه ات آمدند التماس کردند نا امید نکردی من را هم امشب نا امید نکن.

«إِلَهِي فَمَنْ يَكُونُ أَسْوَءَ حَالًا مِنِّي‏»

خدایا بدتر از من هم کسی هست!

«يَا قَابِلَ السَّحَرَةِ اقْبَلْنِي يَا مَنْ لَمْ أَزَلْ أَتَعَرَّفُ مِنْهُ الْحُسْنَى يَا مَنْ يُغَدِّينِي بِالنِّعَمِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً»

تا آن جایی که می گوید:

« إِلَهِي إنْ لَمْ تَرْحَمْنِي فَمَنْ يَرْحَمُنِي‏»

خدایا اگر تو به من رحم نکنی چه کسی می خواهد به من رحم کند؟

«وَ مَنْ يُؤْنِسُ فِي الْقَبْرِ وَحْشَتِي وَ مَنْ يُنْطِقُ لِسَانِي إِذَا خَلَوْتُ بِعَمَلِي‏»

خدیا شب اول قبر اگر تو به دادم نرسی چه کسی می خواهد به دادم برسد؟

«وَ سَأَلْتَنِي عَمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي»

خدایا اگر از گناهانم سوال کنی گناهانی که تو علمت از خود من بیشتر است گناهانی کردم فراموش کردم ولی تو هیچ کدام از گناهانم را فراموش نکردی!

«وَ سَأَلْتَنِي عَمَّا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي فَإِنْ قُلْتُ نَعَمْ فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ مِنْ عَدْلِكَ»

خدایا اگر بگویم این گناهان را کردم از عدل تو کجا فرار کنم؟

«وَ إِنْ قُلْتُ لَمْ أَفْعَلْ»

خدایا اگر بگویم این گناهان را من نکردم

«قُلْتَ أَ لَمْ أَكُنِ الشَّاهِدَ عَلَيْكَ»

آیا من شاهد نبودم، خودم گواه نبودم که این گناهان را کردی؟

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ طوسى، محمد بن الحسن‏؛ ناشر: مؤسسة فقه الشيعة، ج‏1، ص 165

دوستان اگر توفیق این دعا را پیدا کردید بگویید خدایا اگر بخواهی به جهنم ببری ببر هیچ کس جلوی تو را نمی گیرد ولی تو را به آبروی زهرا، به آبروی حسین، به قلب سوخته زینب اگر می بری به جهنم می بری یا رب یا رب، یا حسین یا حسین ات را از من نگیر. توفیق بده در دل آتش داد بزنم یا حسین، یا زهرا و یا حیدر بگویم!

«إِلَهِي وَ لَئِنْ أَدْخَلْتَنِي النَّارَ لَأُخْبِرَنَّ أَهْلَ النَّارِ بِحُبِّي لَك‏»

خدایا به عزت و جلالت اگر به آتش جهنم ببری در میان دوزخیان داد می زنم آی مردم من خدا را دوست داشتم من را این جا آورد من علی، حسین و زهرا را دوست داشتم من یک عمری یا علی و یا حسین گفتم. خدایا پیش آن چشمی که برای حسین گریه کند آتش جهنم او را بسوزاند، آن قلبی که به خاطر حسین محزون شود آیا آتش جهنم جرأت می کند آن قلب را بسوزاند؟

غرض، انسان آخر شب بلند شود عاشقانه حرف بزند (شب خیز عاشقان به شب راز کنند) اگر عاشقانه حرف زدی درهای حجاب یکی پس از دیگری کنار می رود چشم می بیند آن چه که دیگران نمی بیند، گوش می شنود آن چه دیگران نمی شنوند.

دوستان! آن لحظه لذت آن مناجات با تمام لذت های دنیا قابل مقایسه نیست. آن صفایی که خدای عالم در آخر شب به بندگان خاصش می دهد تا آخر عمر دست بردار نیستند. علت این که ماها حوصله نداریم بلند شویم چون لذت مناجات حق را نچشیده ایم نمی دانیم بندگان خدا چه لذتی می برند.

آن لذتی که بندگان خدا از یک یا الله می برند تمام اهل دنیا را جمع کنید از لذت های مادی به اندازه یک میلیاردم الله شان لذت نمی برند. اگر عاشقانه کار کردی فردای قیامت کار عاشقان جدا است.

روز محشر عاشقان را با قیامت کار نیست * کار عاشق جز تماشای وصال یار نیست

از سر لطفش اگر کوی بهشتم می برند * پای من هم گر در آن جا وعده دیدار نیست

مجری:

خیلی عالی، الحمدلله استفاده کردیم، این شب ها نیاز داریم فرصت ها می گذرد اگر الان برای تمام سال مان ذخیره نکنیم معلوم نیست چه زمانی بتوانیم به دست بیاوریم و از این فرصت بهره ببریم.

 سوال ما معطوف به این است در اصل یکی از بزرگ ترین راههای که بتوانیم از خودمان خستگی و کسلی را دور کنیم این که با این معارف آشنا بشویم و ارزش تهجد را بدانیم. علت اصلی که باعث می شود که انسان از نماز شب محروم بشود چه است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بعضی وقت ها افرادی هستند همیشه موفق هستند ولی یک دفعه خواب می مانند حتی در شرح حال حضرت «امام» دیدم مثلاً بعضی وقت ها خواب می ماندند صبح گریه می کردند و خیلی ضجه می زدند خدایا چه عملی از من سر زد توفیق نماز شب پیدا نکردم از «امام (رضوان الله تعالی علیه)» خیلی برایم عجیب بود!

 در روایت نکته خیلی زیبایی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) داریم می گوید:

«قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا أَعْلَمُ بِمَا يَصْلُحُ بِهِ أَمْرُ عِبَادِي وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَجْتَهِدُ فِي عِبَادَتِهِ- فَيَقُومُ مِنْ رُقَادِهِ وَ لَذِيذِ وِسَادِهِ فَيَجْتَهِدُ وَ يُتْعِبُ نَفْسَهُ فِي عِبَادَتِي»

آگاه هستم آن چه که امر بندگان را اصلاح می کند خودم می دانم چه به صلاح بنده است و چه به صلاح بنده نیست؟ بعضی از بنده های مؤمن در عبادت خیلی تلاش می کنند هر شب بلند می شوند لذت خوابیدن را کنار می گذارند خودشان را به زحمت می اندازند.

«فَأَضْرِبُهُ بِالنُّعَاسِ اللَّيْلَةَ وَ اللَّيْلَتَيْنِ»

 بعضی وقت یک، دو شب خواب را بر آن ها مسلط می کنم بلند نمی شوند.

«نَظَراً مِنِّي لَهُ»

چون دوست شان دارم

«وَ إِبْقَاءً عَلَيْهِ»

می خواهم این ها همه چیز را از من ببینند

«فَيَنَام‏ حَتَّى يُصْبِحَ»

خواب می ماند صبح می کند یک دفعه بلند می شود می بیند طلوع فجر شد

«فَيَقُومُ مَاقِتاً لِنَفْسِهِ وَ زَارِياً عَلَيْهَا»

بلند می شود خودش را مذمت و ملامت می کند

«وَ لَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ الْعُجْبُ بِأَعْمَالِهِ»

چون بعضی وقت ها بنده مقداری چشم خدا بینیش ضعیف است تصور می کند خودش دارد بلند می شود، خودش خواب شیرین را کنار می زند آخر شب بلند می شود بلند می شود با خدا راز و نیاز می کند.

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق / مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الإسلامية ج‏2، ص61‏‏

یکی، دو شب این را به خواب می اندازم تا بداند بر این که عجب و خود پسندی او را فرا نگیرد چون عجب باعث می شود اعمال باطل بشود.

ولذا اگر یکی، دو شب کسی خواب ماند این را هم تفضل خدا بداند البته این را بگویم این مال کسانی است که چشم توحید بینی شان باز نشده است، اگر کسی بلند می شود می گوید

«اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيْك‏»

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ طوسى، محمد بن الحسن‏؛ ناشر: مؤسسة فقه الشيعة ، ج‏1، ص 63

بعضی وقت انسان فراموش می کند دقت نمی کند یا نه بعضی وقت خدای عالم دوست دارد توجه انسان بیشتر بشود مثلا امثال «امام (رضوان الله تعالی علیه)» برای این که توجهات بیشتر بشود عنایت ها بیشتر لمس بشود.

در مورد «عمرو عاص» یا «معاویه» نقل می کنند بعضی وقت ها برای نماز شب بلند می شد شیطان بلندش می کرد. یک روز شیطان را دید گفت چطور شد بعض وقت می آیی من را برای نماز شب بلند می کنی؟ شیطان گفت برای این بیدارت می کنم چون اگر برای نماز شب بلند نشوی صبح تأسف می خوری ای کاش بیدار شده بودم!

به خاطر آن تأسفت خدا یک پاداشی به تو می دهد، من می خواهم بیدارت کنم چون نمازت، نماز نیست باطل و همه چیزت شیطانی و مال من است. برای این که تأسف می خوری و یک ثواب گیرت می آید من می خواهم از آن ثواب هم محرومت کنم.

لذا عزیزان دقت کنید هر چه است از خدا ببینید.

مردان خدا پرده پندار دریدند * یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند!

امیر المؤمنین می فرماید:

«ما رَأَيْتُ شَيْئاً اِلاّ وَ رَأَيْتُ اللهَ قَبْلَهُ وَ بَعْدَهُ وَ مَعَهُ»

چیزی ندیدم جز قبل از او خدا دیدم، با او خدا دیدم، بعد از او هم خدا دیدم.

مردان خدا پرده پندار دریدند * یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند

به دریا بنگرم، دریا تو بینم * به صحرا بنگرم، صحرا تو بینم

یا بزرگی می گفت:

به دریا بنگرم، دریات ببینم * به صحرا بنگرم صحرات ببینم

اگر ما چشم خدا بینی مان باز بشود

(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ)

با اينکه خداوند هم شما را آفريده و هم بتهايي که مي‌سازيد!

سوره صافات (37): آیه 96

تمام اعمال ما، مال خدا است، اراده ما، برای خدا است الان که دارم حرف می زنم اراده می کنم این جملات را به زبان بیاورم اراده من مسبوق به ارادة الله است. اگر اراده خدا نباشد نه من و نه شما و نه در عالم هیچ حرکتی اتفاق نخواهد افتاد.

(اگر آنی کند نازی فرو ریزند قالب ها)

یک آن خدای عالم اراده اش از روی عالم هستی گرفته شود دیگر عالمی وجود ندارد. به تعبیر مرحوم آیت الله «شاه آبادی» استاد حضرت «امام» می فرمود دارد:

«مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّه‏»

هرکس خودش را بشناسد خدا را شناخته است!

مصباح الشريعة؛ نویسنده: منسوب به جعفربن محمد امام ششم (عليه السلام)، ناشر: اعلمی، محقق/ مصحح: ندارد، ص13، الباب الخامس في العلم

می گوید شما در ذهنت صورت پدر، مادر، صورت مکه و کربلا را در نظر بیاور، این که صورت کربلا، مکه و مشهد یا صورت پدر و مادرت را در ذهنت می آوری این صورت ذهنی مخلوق تو است و تو خالق این صور هستی. و این صور ذهنی عین ربط به شما است و عین حضور شما است. اگر یک آنی ذهن شما از این صور ذهنی بر گردد دیگر صور ذهنی نیست.

خدای عالم هم نسبت به عالم هستی این چنین است. اگر یک آنی خدای عالم اراده اش و آن تصورش با تشبیهی که ما داریم می کنیم (نستجیر بالله) از این تشبیه یک آنی اگر خدای عالم نظرش از عالم برداشته شود عالمی وجود ندارد.

«ليس في الدّار غيره ديار»

هرچه در عالم است خود او و جلوه او است، و همه هم مشغول تسبیح خدا هستند. برگ درختان سبز در نظر هوشیار * هر ورقش دفتریست معرفت کردگار

لذا ما از خدا بخواهیم این چشم خدا بینمان را در ما باز کند.

مرحوم «میرزا محمد جواد انصاری همدانی» یکی از اولیاء الله و دلسوخته خدا بود، از عشق خدا نمی توانست طاقت بیاورد به بیابان می رفت شب ها کنار «کوه خضر نبی» می رفت تا صبح از عشق خدا نه از ترس خدا، از عشق خدا می سوخت گریه می کرد و ضجه می زد.

طوری ضجه می زد که قسمتی از قلبش از شدت سوز سیاه شده بود. ان شاءالله اگر در بعضی از جلسات فرصتی پیش بیاید تکه های از فرمایش ایشان را می خوانم.

یک روز یک بنده خدایی می گفت متوسل به امام صادق (سلام الله علیه) شدم در عالم رؤیا یا در مکاشفه امام صادق (سلام الله علیه) را دیدم از امام صادق خواستم آقا جان می خواهم برای امرار معاشم کیمیا داشته باشم حضرت به من کیمیا داد، کیمیا یک چیزی است که انسان با یک اراده حلب و آهن را به طلا تبدیل می کند.

آخر عمرش بود داشت از دنیا می رفت خدمت مرحوم «انصاری همدانی» می آید می گوید من دارم می روم می خواهم این کیمیا را به شما بدهم، ایشان می گوید به این احتیاج ندارم آن عشق به خدا برای من میلیاردها از این کیمیا بالاتر است.

به چند تا از شاگردان آقای «انصاری» پیشنهاد می کند آن ها هم نمی خواهند. بعد یکی از شاگردان مرحوم «انصاری» می گوید این شخصی که امام صادق حجت الهی را در خواب دیده کسی که تمام هستی به اذن الله در دست این ها است از او فقط کیمیا خواسته است! این چه همت پست و رذل است!!

از امام صادق معرفت خدا را می خواست، عشق به خدا را می خواست که یک آنی از عشق خدا به تمام دنیا که هیچ بهشت هم در برابر او چیزی نیست.

دوستان عزیز تلاش کنیم ماه رجب، ماه زمینه سازی برای ورود به ماه شعبان است، شعبان زمینه سازی و ورود به ماه ضیافت الله است تلاش کنیم خودمان را بسازیم، لیاقت نشستن کنار سفره مهمانی خدا را داشته باشیم.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر از محضر حضرت عالی استفاده کردیم. سراغ تماس ها بیرویم، تماس اول آقای «حاج حسینی» از «کرمان» است در خدمت تان هستیم بفرمایید

تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای حاج حسینی از کرمان – شیعه)

سلام و عرض ادب خدمت استاد «مرعشی» و همچنین حضرت آیت الله استاد «حسینی قزوینی» ان شاءالله سالم و موفق باشید. بنده سه تا سوال داشتم یک کلیپ در انیستا دیدم از یکی از مجریان شبکه وهابی یک نفر پرسید ما صلوات بر آل محمد هم می فرستیم چرا شما اهل سنت بر آل محمد صلوات نمی فرستید؟ پاسخ داد چون در قرآن آمده:

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مي‌فرستد؛ اي کساني که ايمان آورده‌ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و کاملا تسليم (فرمان او) باشيد.

سوره احزاب (33): آیه 56

یصلون علی النبی گفته دیگر آل نبی نگفته که ما بر آل نبی هم صلوات بفرستیم و این اشتباه شیعه است.

سوال دوم: طبق گفته آیت الله «سید صادق شیرازی» شیعه کلا سه تا کتاب صحیح دارد (اهل سنت صحیح بخاری و صحیح مسلم و... دارند) یک قرآن، دوم نهج البلاغه و سوم صحیفه سجادیه است. آیا این درست است بخواهیم این طور بگوییم یانه؟

سوال سوم: تقلید کردن یا گرفتن شهریه و حقوق از بعضی مراجعی که مشکل سیاسی و این ها دارند اشکال دارد یانه؟

مجری:

تشکر می کنیم از شما موفق باشید. آقای «آزادسر» از «لاهیجان» پشت خط هستند بفرمایید در خدمت شما هستیم.

بیننده: (آقای آزادسر از لاهیجان – شیعه)

سلام و عرض ادب خدمت استاد محترم حاج آقای «قزوینی» و مجری عزیز برنامه آقای «مرعشی». بنده دو تا سوال از محضر شما داشتم سوال اول در مورد کلمه امام است ما دو مقام برای اهل بیت قائل هستیم یک مقام ولایت تکوینی است که مصداق بارز آن عصمت است و یک مقام هم ولایت تشریعی است که مصداق آن رهبریت امت اسلامی است این از باب مقدمه است. بعد در روایات داریم

«مَنْ أَشْرَكَ مَعَ إِمَامٍ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَنْ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اللَّهِ كَانَ مُشْرِكاً بِاللَّهِ»

یا در روایت دیگر داریم:

«مَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ وَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فَهُوَ كَافِرٌ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص357 و 372

سوال بنده این است منظور از کلمه امام در این جا آیا شامل امامت تکوینی و تشریعی می شود یا منظور از کلمه امام در روایات ولایت تشریعی است؟ یعنی اگر من یک شخص غیر معصوم را با شخص معصوم در رهبریت و در ولایت تشریعی شریک قرار بدهم مصداق این روایات هستم این را می خواستم برایم توضیح بدهید.

سوال دوم: آیا اهل بیت (علیهم السلام) در امور شخصی دیگران ولایت دارند یا نه؟ شما فرمودید بله و از آیت الله «خویی» یک سری از فرمایشات را فرمودید که مربوط به ازدواج می شد امام به شخصی می گوید تو باید زنت را طلاق بدهی آن شخص باید چشم بگوید. ولی «آخوند خراسانی» مخالف این نظریه است من این حرف را دارم از «سایت و پرتال امام خمینی» برای تان می خوانم ظاهرا «آخوند خراسانی» می فرماید امام در زوجیت و یک مورد دیگر را هم گفته بود در این موارد امام ولایت ندارد امام نمی تواند بگوید تو باید زنت را طلاق بدهی! بعد می آید اولی بانفسهم را در جای دیگر معنا می کند و توجیه می کند می خواستم اگر می شود در این مورد هم توضیح بدهید.

مجری:

متشکرم موفق باشید. بیننده بعدی آقای «بهادری» از «کرج» پشت خط هستند بفرمایید در خدمت تان هستیم.

بیننده: (آقای بهادری از کرج – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، سلام عرض می کنم خدمت حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» و جناب اقای «مرعشی» دو سید بزرگوار. حضرت آقا برای نابود کردن یک مکتب و یا دین قاعدتا دو تا ابزار وجود دارد و تمام ادیان گذشته بوسیله این دو ابزار از بین رفتند. یک: تخریب شخصیت های شایسته و الگوی آن جامعه. دوم: از بین بردن و تغییر قوانین و برنامه های آن مکتب.

یعنی چهره شخصیت ها و بزرگان را که بزرگ هستند پایین بیاوریم و دست به تغییرات دین بزنیم با قوانین الهی به نفع خودمان بازی کنیم عملا دیگر اسمی از دین باقی نمی ماند. شما سری به کتاب صحیح بخاری بزنید می بینید که چه نسبت های خلاف و ناروا به پیامبر عظیم الشأن اسلام دادند که انسان شرمش می شود روی کاغذ بیاورد. این یعنی تحریف دین توسط دشمن وقتی که انسان های الهی را از مردم بگیرند شخصیت های دروغین را جایگزین آن می کنند. یعنی یک قداست الکی برای صحابه درست کردند یک فضائل دروغین درست کردند ببینید چه بلایی سر اسلام آوردند با این که بارها رسول مکرم اسلام در مورد اهل بیت شان فرمودند اهل بیت من همردیف قرآن هستند

«إِنِّي‏ تَارِكٌ‏ فِيكُمُ‏ الثَّقَلَيْنِ‏ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَمْ تَضِلُّوا»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج2، ص226

این دو تا را باهم بگیرید. چه بلایی سر اسلام آوردند با این که خداوند به پیامبر فرمود:

(قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

بگو: «من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم درخواست نمي‌کنم جز دوست‌داشتن نزديکانم [= اهل بيتم‌].

سوره شوری (42): آیه 23

اهل بیت من را دوست داشته باشید. چه می شود که صحابه می آیند جایگزین اهل بیت پیامبر می شوند که وارث علم نبی هستند، وارث: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) می شوند.

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

اگر نمي‌دانيد، از آگاهان بپرسيد (تا تعجب نکنيد از اينکه پيامبر اسلام از ميان همين مردان برانگيخته شده است)!

سوره نحل (16): آیه43

این ها را کنار می زنند و قداست های الکی درست می کنند. در «صحیح بخاری» چطوری از عادت شدن بانوان پیامبر حدیث می آورد ولی یک جمله از اهل بیت پیامبر نیاورده است. چطور عادت ماهیانه خانم ها فقه و سرنوشت ساز می شود ولی حادثه کربلا که اثر گذار بود در هیچ جای بخاری نیامده است؟ سوال اگر یک سطر از خطبه های حضرت زینب (سلام الله علیها) را می نوشتند چه اتفاقی می افتاد؟ چون مخالف یزید بود، چون خداوند در شأن اهل بیت فرموده بود محبت ذی القربی داشته باشید، چون آیه تطهیر در شأن این خاندان آمده است.

البدایه والنهایه جلد 4 صفحه 645؛ مسند احمد، جلد 3، صفحه 610 رسول خدا فرمود یکی از ستمگران بنی امیه بر فراز منبر من خواهد آمد. ببینید چرا در خاندان ابوبکر هشتصد مورد کتاب های اهل سنت ریشه آقایان و خاندان آقایان ابوبکر و عمر را که در جاهلیت بودند این ها نصف عمرشان را در جاهلیت بودند همه اش دارند قال عایشه، قال ابوبکر و قال عمر. چرا پیامبر ریشه صحابه را کافر معرفی کرده است این همه عظمت پیدا کردند؟ در کتاب هایشان یک قال زینب که بگوید اسلام این است نیست.

چرا کلام خانم عایشه که از زبانش جاری می شود اسلام می شود ولی خطبه حضرت زینب (سلام الله علیها) اسلام نیست؟ زینب کبرا گناهش این است که دختر، دختر پیامبر اسلام است پس همه دنیا بدانند که جرم خاندان پیامبر این است که خاندان وحی هستند چرا در خاندان تطهیر شده قال زینب نیست؟ چون آقایان وهابی با خاندان پیامبر دشمن هستند.

عملا چون حضرت زنیب (سلام الله علیها) در خانه حضرت فاطمه و در خانه علی بزرگ شده و تربیت شده آن خانه می باشد. به من بگویند چه سری است با این که آقایان به گفته رسول خدا جزء گروه باغیه هستند قاتل امام حسن، امام حسین و اهل بیت رسول خدا توسط این خاندان ملعونه بنی امیه انجام گرفت و باز وهابی ها به این ها (رضی الله عنه) می گویند. کشتن اهل بیت پیامبر عنوانش چه است؟ چرا حاضر نیستند به قاتل، قاتل بگویند؟ 1400 سال است که کودتای بنی امیه بر علیه خاندان بنی هاشم صورت گرفته خاندان پیامبر را قتل عام کردند ولی حکم قاتل پیدا نکرده اند! این خاندان نحس بنی امیه آقایان وجدان داشته باشید بگویید حکم شان در قرآن و در اسلام چه است؟

مجری:

طیب الله انفاسکم، احسنتم موفق باشید. آقای «کاربخش» هم پشت خط هستند بفرمایید در خدمت تان هستیم

بیننده: (آقای کاربخش از کرمان – شیعه)

سلام عرض می کنم خدمت آقای «قزوینی». من در کتابی مطالعه کردم چهار فرقه اهل سنت نزدیک ترین شان فرقه حنفیه است که صد سال تقریبا با وفات پیامبر فاصله دارد. می خواستم بدانم این صد سال از آن زمانی که پیامبر فوت کردند و آن فرقه به وجود آمده در نبود این فرقه مردم چه مذهبی داشتند؟

مجری:

خیلی ممنون آقای «کاربخش» عزیز. آقای «حاج حسینی» از «کرمان» نسبت به شیوه صلوات فرستادن بر پیامبر سوال داشت آیا در زمان پیامبر، صحابه این سوال برای شان پیش آمده بود چطور باید بپرسند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در کتاب «صحیح بخاری» چندین روایت است. «صحیح بخاری» چاپ «عربستان سعودی» بعد از نزول آیه شریفه:

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مي‌فرستد؛ اي کساني که ايمان آورده‌ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و کاملا تسليم (فرمان او) باشيد.

سوره احزاب (33): آیه 56

«سَمِعْتُهَا من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بَلَى فَأَهْدِهَا لي فقال سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فإن اللَّهَ قد عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ قال قُولُوا اللهم صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على إبراهيم وَعَلَى آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم بَارِكْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ على إبراهيم وَعَلَى آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج3، ص1233، ح3190

صلوات بر شما اهل بیت چطوری است؟ فرمود: «اللهم صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على إبراهيم وَعَلَى آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم بَارِكْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» این مطلب در صحیح بخاری است.

باز در جای دیگر است:

«يا رَسُولَ اللَّهِ قد عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ قال قولوا اللهم صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم بَارِكْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج5، ص2338، ح5996

اگر در قرآن نیامده است آقایان در تشهد نمازشان چطوری بر پیامبر صلوات می فرستند؟ «اللهم صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما صَلَّيْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللهم بَارِكْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ على آلِ إبراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» این را از کجا در آوردند که در نمازشان دارند می گویند؟ این مطلب را برای ما توضیح بدهند.

در آیه 44 سوره نحل قرآن است: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكْرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ)

(بِالْبَينَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيكَ الذِّكْرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتَفَكَّرُونَ)

(از آن ها بپرسيد که) از دلايل روشن و کتب (پيامبران پيشين آگاهند!) و ما اين ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کرديم، تا آن چه به سوی مردم نازل شده است برای آن ها روشن سازی؛ و شايد انديشه کنند

سوره نحل (16): آیه 44

تبین آیات به عهده پیامبر است.

مجری:

یک نقل از یکی از بزرگان و مراجع داشت می گفت کتاب صحیح ما قرآن، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

هرکس این مطلب را گفته اشتباه است همچنین چیزی نداریم از زمان «شیخ مفید» تا عصر حاضر همچنین چیزی گفته نشده است در مورد قرآن بله، قرآن من عند الله است.

(ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)

آن کتاب با عظمتي است که شک در آن راه ندارد؛ و مايه هدايت پرهيزکاران است.

سوره بقره (2): آیه 2

غیر از قرآن نهج البلاغه هم چه بسا روایات ضعیف داشته باشد، در مورد صحیفه سجادیه هم ما معتقد نستیم صد در صد کلام معصوم است. در لابلایش شاید چیزی اضافه یا کم شده باشد.

چیزی که شیعه معتقد است از زمان «شیخ مفید» تا عصر حاضر صحیح ترین کتاب و تنها کتاب صحیح فقط قرآن است و بس هرکس خلاف این را گفته باشد اشتباه کرده و خلاف نظر همه مراجع در طول تاریخ است.

مجری:

سوال بعدی شان در مورد شهریه گرفتن از هرکسی که شهریه می دهد ما می توانیم بگیریم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

اشکال ندارد، کسی که مشکل سیاسی دارد فردای قیامت گرفتار می شود پولی که گرفته پول سهم امام است داریم حق خودمان را می گیریم. الا این که شهریه گرفتن ما موجب تقویت او بشود این صحیح نیست.

یک دفعه اگر همه بیایند از کسی که مشکل سیاسی دارد شهریه نگیرند اون شخص یک مقدار تدبر و فکر می کند از این وضعیت و مشکل سیاسی که دارد بر می گردد این خیلی خوب است ولی این که یک نفر یا دو نفر نگیرند این خیلی اثر ندارد.

مجری:

آقای «آزادسر» از «لاهیجان» نسبت به تعبیر امام سوالی که مطرح کردند بیشتر ناظر به این بود ما چه نوع امامتی را اگر منکر بشویم در حقیقت شامل این نوع از روایات می شود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در متن زیارت جامعه کبیره است.

«وَ مَنْ جَحَدَكُمْ كَافِرٌ وَ مَنْ حَارَبَكُمْ مُشْرِك‏»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج2، ص613، زِيَارَةٌ جَامِعَةٌ لِجَمِيعِ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام)

هرکس شما را جحد کند کافر است و جحد هم انکار عن علم است. فرق هم نمی کند چه در حوزه ولایت تکوین باشد و چه در حوزه ولایت تشریع باشد. اگر برای کسی ثابت شد ائمه ولایت تکوین دارند و انکار کرد کفر آور است. و اگر به این رسید ائمه ولایت تشریع دارند یقین کرد ولی با یقین انکار کرد این هم مثل این می ماند که یک آیه از قرآن را و یا یک حدیث قطعی از پیامبر را دارد انکار می کند در آن هیچ شک و شبهه ای نیست.

ولی این روایتی که قرآئت کرد:

«مَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ وَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فَهُوَ كَافِرٌ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص357 و 372

مشرف بر کسانی است که ادعای امامت می کردند. بعضی از افرادی که در طول تاریخ بودند این ها ادعای امامت کردند، بعضی از فرزندان ائمه (علیه السلام) مثل «عبدالله افطح» آمد یک سری مطالبی را مطرح کرد. یا «جعفر کذاب» و همین طور بعضی افرادی که در طول تاریخ ادعای امامت کردند.

 یا الان «احمد الحسن» خبیث مرتد، کذاب، کافر ادعا می کند من امام هستم، من مهدی هستم قطعا این ها را شامل می شود هیچ شک و شبهه ای در آن نیست. این های که ادعای امامت دارند ادعای امامت تکوینی ندارند، می گویند همان طوری که امام صادق امام بود، امام کاظم امام بود، حضرت مهدی (ارواحنا فداه) امام است ما هم امام هستیم می گوید من فرزند پنجمش هستم من اولین امام از مهدی دوازده گانه هستم در حقیقت دنبال این قضیه هستند. کسانی که ادعا می کنند دکان باز کردند.

مجری:

سوال دیگرشان بود از نقل مرحوم «آخوند خراسانی» گفتند امام در امور مثل زوجیت و این ها ولایت ندارد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بعضی از آقایان نسبت به ائمه اطلاعات شان کم بوده است. «آخوند خراسانی» در بحث اصول قوی است شاید نظیر هم نداشته باشد یا حداقل کم نظیر باشد. در حوزه ولایت مشخص است ایشان کار نکرده است. در کتاب «کفایه» ایشان همین تعبیر را دارد:

«فإنهم وسائط نعمه وآلائه»

ائمه (علیهم السلام) واسطه تمام نعمت های خدا هستند!

یعنی هر نعمتی از خدا به ما می رسد چه در حوزه تکوین و چه در حوزه تشریع ائمه واسطه هستند. این عبارت ایشان در کتاب «کفایه» چاپ موسسه آل البیت صفحه 330 است. قبلش هم دارد:

«نعم يجب تحصيل العلم في بعض الاعتقادات لو أمكن، من باب وجوب المعرفة لنفسها، كمعرفة الواجب تعالى وصفاته أداء لشكر بعض نعمائه، ومعرفة أنبيائه، فإنهم وسائط نعمه وآلائه»

كفاية الأصول؛ نويسنده: الآخوند الخراساني (وفات: 1329)، تحقيق: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، ناشر: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث - قم المشرفة: 1409، ص330

این تعبیر «آخوند خراسانی» است. همچنین «شیخ انصاری» در کتاب «مکاسب» شان دارد:

«فالمستفاد من الأدلة الأربعة بعد التتبع والتأمل: أن للإمام عليه السلام سلطنة مطلقة على الرعية من قبل الله تعالى»

كتاب المكاسب؛ نويسنده: الشيخ الأنصاري (وفات : 1281)، تحقيق: لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم، ناشر: المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأنصاري، قم: 1420، ج3، ص548

قطعا «شیخ انصاری» از نظر علمی قابل با مقایسه با «آخوند خراسانی» نیست.

مجری:

سوال آقای «کار بخش» این بود اهل سنت نزدیک ترین شان به پیامبر حنفی ها هستند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این طوری نیست نزدیک ترین اهل سنت به پیامبر «شافعی‌» ها هستند نه «حنفی ها» دارد:

ومات الشافعی ولیس یدری* علی ربه أم ربه الله

این ها صد سال فاصله ندارند. «ابو حنیفه» متوفای 150 است یک قرن و نیم با رحلت پیامبر فاصله دارد. بعد از او «مالک» متوفای 179 است بعد «شافعی» متوفای 204 است و بعد هم «حنبلی» متوفای 241 است.

این که پرسید قبل از این مذاهب چه کار می کردند؟ قبل از به وجود آمدن مذاهب به دستور صحابه عمل می کردند افرادی از صحابه، تابعین و اتباع تابعین بودند و قبل از این چهار تا مذهب پنجاه – شصت تا مذهب بوده است. این چهار مذهب در قرن هشتم و نهم تصویب شد.

قبل از این ها «طبری» صاحب «تاریخ طبری» مذهب داشت عده ای تابع امام «ابن جریر طبری» بودند و همین طور دیگران... ان شاءالله فرصت پیش بیاید در مورد پیدایش مذاهب اهل سنت مفصل عرض خواهیم کرد.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر از محضرتان استفاده کردیم. همچنین تشکر می کنم از محضر شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا انتهای برنامه همراه ما بودید ان شاءالله موفق، مؤید و منصور باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!