عنوان برنامه: اخلاق علوی و سیره مهدوی06 10 1403(قسمت98)

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: حجت الاسلام والمسلمین مرعشی

مجری:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدلِلَّهِ رَبِّ العالَمين‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

عرض سلام، ادب و احترام دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

الحمد لله این توفیق را دارم به مناسبت سید اللیالی شب جمعه برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی را تقدیم نگاه مهربان شما بینندگان عزیز و ارجمند کنیم.

برنامه ای که این افتخار را داریم در محضر حضرت استاد آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم ان شاءالله امشب هم بتوانیم نهایت بهره و استفاده را از محضرشان ببریم.

مثل همیشه آماده هستیم دل ها را روانه ساحت مقدسه حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) بکنیم. این دل های که زنگار گرفت و آلودگی بر آن ها نشسته است راهی برای نفوذ نور پیدا نکردند ان شاءالله زنگار زدایی بشود با تابش نور از شنیدن ذکر حضرت زهرای مرضیه ساطع خواهد شد حضرت استاد سلام عرض می کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل، السَّلَامُ عَلَيْكَ یَا مَنْ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم. طبق برنامه همیشگی مان طلیعه عرایض مان را با یادی از صدیقه طاهره (سلام الله علیها) آغاز می کنیم، باشد که آن بانوی دو سرا گوشه چشمی به ما و شما گرامیان داشته باشد.

ای خوش آن روزی که ما در خانه مادر داشتیم * دیده از دیدار رخسارش منور داشتیم

هر کسی جسم عزیزش روز بر دارد ولی * ما که جسم مادر خود را به شب بر داشتیم

کاش آن روزی که مادر گفت پهلویم شکست * ما دم در حق حفظ جان مادر داشتیم

کاش آن روزی که تنها مادر ما را زدند * ما یکی را در میان کوچه یاور داشتیم

کاش محسن را نمی کشتند تا ما غنچه ای * یادگار از آن گل رعنای پر پر داشتیم!

یابن الحسن همه منتظر تو هستند مادرت زهرا چشم به راه تو است صورت سیلی خورده اش منتظر توست پهلوی شکسته و سینه زخمیش منتظر توست زخم های دل امیر المؤمنین منتظر توست، ناله های بچه های سید الشهدا منتظر توست.

الا طلیعه کوثر سفر بس است بیا * غروب غربت مادر سفر بس است بیا

بیا که چشم به راهت نشسته خاک بقیع * به جان فاطمه دیگر سفر بس است بیا

به دست بسته مولا میان آتش و دود * و شرم چهره حیدر سفر بس است بیا

غروب نخل عدالت و فاتح خیبر * شکسته در پس یک در سفر بس است بیا

بیا که چشم به راهت نشسته خاک بقیع * به جان فاطمه دیگر سفر بس است بیا

«عجل ظهورک یا صاحب الزمان»

مجری:

طیب الله انفاسکم خیلی ممنون و متشکر الحمد لله این توفیق را داریم و همه عزیزانی که در برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی همراه ما هستند همچنین در برنامه «حبل المتین» و برنامه های در محضر استاد گرانقدر حضرت آیت الله «دکتر حسینی قزوینی» هستیم الحمد لله این توفیق را داریم دل ها را روانه ساحت مقدسه حضرت بی بی صدیقه شهیده (سلام الله علیها) می کنیم.

قطعاً بدون هیچ شک و شبهه ای اگر ما دل هایمان را توانستیم متصل کنیم به آن ذات نورانی آن نور هم بر دل های ما می تابد دل ها برای تابش نور معرفت صاف و آماده می شود. ان شاءالله با آن ها آماده می شویم برای سربازی حضرت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

در ایام میلاد موفور السرور حضرت بی بی صدیقه طاهره (سلام الله علیها) هستیم.

 حضرت استاد در جلسات پیشین الحمد لله محضرتان بودیم و از محضرتان استفاده کردیم نسبت به این که چه کار کنیم سرباز حقیقی آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بشویم؟ حضرتعالی اشاره فرمودید یکی از چیزهایی که بسیار مبتلا بِه است و خیلی از ما از آن غفلت داریم گناهان قلبی است اگر امکانش است یک مختصری از آن چیزی که گذشت مطرح بفرمایید تا وارد مبحث جدید بشویم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

عرض کردیم گناهانی که مربوط به جوارح و اعضاء است غالباً آشنا هستیم دروغ گفتن، غیبت کردن، بهتان زدن، دزدی کردن، آدم کشتن، مطالب و مسائل خلاف عفت مطرح کردن با تمام این ها تا حدودی همه آشنا هستند.

 عرض کردیم یک سری گناهان است توجهی به آن نداریم اصلاً نمی دانیم گناه است و نمی دانیم خودمان آلوده به گناه هستیم.

من جمله از آن ها ریا یک دفعه کاری انجام می دهیم برای این که به دیگران نشان بدهیم چه در عبادت باشد مقید هستیم اول وقت نمازمان را بخوانیم و پیش همه پُز بدهیم من همیشه اول وقت نماز می خوانم. یا مسجد برویم در صف اول قرار بگیریم به مردم نشان بدهیم ما جز صف اولی ها هستیم.

 اطعامی می کنیم به مستحقین و بیماران کمک می کنیم برای این که بتوانیم به دیگران بگوییم ما هم چنین هستیم این ها از گناهان کبیره است بلکه کبیره ترین کبیره است.

«امام (رضوان الله تعالی علیه)» می فرمودند کسانی که گرفتار عجب و ریا هستند فردای قیامت نتیجه این گناه را ببینند می گویند ای کاش اهل گناهان کبیره بودیم ولی اهل عجب و ریا نبودیم.

لذا اول چیزی که بر همه مسلمان ها واجب است این که با گناهان (معاصی) آشنا بشوند چه چیزی گناه است چه چیزی گناه نیست؟ بعضی وقت ها فردی حسدی دارد به همسایه، برادر، عمو و عمو زاده ها حسد می ورزد.

«الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ.»

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص306، بَابُ الْحَسَد‏، ح1

حسد ایمان را نابود می کند نه تنها انسان نجات پیدا نمی کند بلکه ایمان آدم را متزلزل می کند، در آخرین لحظات عمر می خواهیم به عالم برزخ منتقل بشویم نتیجه این گناهان در آن جا نمودار می شود.

محبت بیش از حد به دنیا و محبت بیش از حد به زن و فرزند، شیطان آخرین لحظه می آید می گوید اگر چنانچه کلمه بر توحید بر زبانت جاری کنی همسرت را می کشم، آتش می زنم. فرزندت را می کشم، آتش می زنم «لا اله الا الله» نگویی

به خاطر غفلت های که ما در زندگی داریم نتوانستیم روح مان را با تعالیم دینی و اسلامی آشنا کنیم و ایمان به رگ، پوست و استخوان مان نفوذ نکرده است. لذا یکی از چیزهایی که دوست دارم عزیزان ان شاءالله دقت کنند آشنایی با این گناهان است.

عرض کردیم بهترین کتابی که این زمینه بنده سراغ دارم «معراج السعادة» مرحوم «نراقی» است حوصله مطالعه اش را نداریم «خلاصه معراج السعادة» مال «شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح»، «مقامات العلیة» است.

یا حداقل کتاب «گناهان کبیره» شهید «دستغیب» یا الان اینترنت راه ها را خیلی نزدیک کرده است در «گوگل» آمار گناهان کبیره جستجو کنید می بینید حدود صد سایت گناهان کبیره و اثراتش را نوشتند. همان طور که می خواهی استراحت کنی به جای این که بعضی از مطالبی که نه به دین، نه به دنیا و نه به آخرت تو منفعتی دارد به جای آن ها جستجو کن اثرات گناهان کبیره چه است؟

هر شب یک سایتی را یا یک مقاله ای در این زمینه است مطالعه کنیم این مطالعه ها اثر می گذارد.

(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)

و پيوسته تذکر ده، زيرا تذکر مؤمنان را سود می ‌بخشد.

سوره ذاریات (51): آیه 55

یادآوری ها و مراجعه کردن ها روح ما را جلا می دهد، قلب ما را صفا می بخشد اثراتش این است مدام این مطالب را مرتب وقتی می خوانیم یواش یواش زنگار از روی قلب مان برداشته می شود. متوجه، متنبه و بیدار می شویم و لذا خواهشی که از همه عزیزان بیننده دارم روی این قضیه خیلی دقت کنند.

 نکته دیگر این که باید تلاش کنیم این که در نمازهای مان، در قنوت و سجده نمازمان دعایی که شب های ماه رمضان می خوانیم:

«اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ صِدْقَ النِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَة»

البلد الأمين و الدرع الحصين‏؛ نويسنده: كفعمى، ابراهيم بن على عاملى‏ (تاريخ وفات مؤلف: 905 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، بیروت: 1418ق، ص349

این دعا را زیاد بگوییم خدایا توفیق عبادت به ما بده،‌ توفیق ترک معصیت به ما بده، توفیق شناختن گناهان را به ما بده «وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَة» شاید یک دفعه دیدیم دعا به اجابت رسید. خدای عالم در روایت است می فرماید من اجابت را در میان دعاها مخفی کردم همین نماز بی حالی که می خوانی یک دفعه در قنوتش از خدا خواستی همان دعا به اجابت رسید.

خدا بیامرزد شهید «انصاری» از علمای بزرگ «حوزه علمیه قزوین»‌ بودند در رژیم گذشته در زندان در اثر شکنجه شهید شدند، ایشان شب های جمعه در «قم» برنامه دعای توسل داشتند و طلبه ها را نصیحت می کردند متلزم بودیم معمولاً می رفتیم.

ایشان جمله خیلی جالبی داشت بعضی وقت حال داریم گریه مان می آید احساس می کنیم دعای مان به اجابت می رسد یک حال عجبی به ما دست می دهد می گوییم الحمد لله حال خوبی دارم همین که حال خوبی دارم باعث می شود این دعا به هدف نرسد.

بعضی وقت ها بی حال هستیم یک دفعه از خدا یک چیزی می خواهیم دیدی همان یک دعا به اجابت رسید. یکی از بزرگان می گفت شما حتی در دستشویی می روید آن جا هم یاد خدا باشید. بعضی ها می گویند مگر دستشویی جای دعا کردن است؟

«حلیة المتقین مجلسی» را ببینید می خواهید وارد دستشویی بشوید اول باید پای چپت را بگذاری موقع رفتن یک دعا دارد می نشینی دعا دارد وقتی رفع حاجت می کنی یک دعا دارد خودت را تطهیر می کنی یک دعا دارد. می خواهی بلند شوی یک دعا دارد.

شارع مقدس حتی در دستشویی برای ما یک برنامه ای دارد، می خواهد هر لحظه به یاد خدا باشیم ولو در دستشویی هم باشد. مثال خیلی زیاد است بهترینش این است چه بسا در دستشویی بی حال هستی دعایی کردی همان به اجابت رسید.

 وقتی دارید وضو می گیرید تلاش کنید در لا به لای وضو از خدا حاجت بخواهید غیر از آن که هر عضوی از اعضاء یک دعایی دارد. حتی چشمت به آب می افتد

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسا»

دستانت را می شویی دعا دارد، آب به دهانت می گیری دعا دارد آب به دماغت می گیری دعا دارد موقعی که می خواهی صورتت را بشویی دعا دارد

«اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوه‏»

دست راستت را می شویی

«اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِیساری»

خدایا فردای قیامت پرونده من را به دست راستم بده به دست چپم ندهی چون

«مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِه‏»

آن های که پرونده شان به دست راست شان داده می شود این ها اهل نجات هستند. کسانی که پرونده شان به دست چپ شان داده می شود این ها جز چپی ها هستند و این ها اهل هلاک هستند.

 «وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِه‏» خیلی جالب است عزیزان دقت کنند «أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي‏» خدایا پرونده ام را به دست راستم بده «وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِه‏» دست راستم نباید خالی باشد دست راستم آن برگه ای که بنا است در بهشت جاودانه بمانم آن را به دست چپم بده.

بعضی از دقت های است خیلی توجه نداریم البته یادم است در محضر یکی از مراجع بزرگوار بودیم تعداد زیادی از بزرگان و اساتید آن جا بودند ایشان سوال کرد «وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِه‏» یعنی چه؟ هیچ کس نتوانست جواب بدهد تا ایشان همان روایتی که در «وسائل و کافی» است «وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِه‏» خدا هر دو دست مؤمنین را پر می کند به دست راست پرونده اش بنا است به بهشت دست چپ برگه گواهی همیشه ماندن در بهشت است.

 دست چپ هم این طوری است «اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي وَ لَا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي‏» خدایا پرونده ام را به دست چپم نده پرونده ام را پشت سرم قرار نده داریم سرمان را می شوییم

«اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِفَضلِک وَ رَحْمَتَك‏»

پاهای مان را مسح می کشیم

«اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّرَاط»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج1، ص42 و 43

تمام مراحل خدای عالم می خواهد ما به یاد او باشیم فقط نماز خواندن به یاد خدا نیست فقط شب جمعه «دعای کمیل» خواندن و روز جمعه «دعای ندبه» خواندن و ... به یاد خدا بودن نیست.

«وَ ذِكْرُ اللَّهِ كَثِيراً»

از اول قرآن تا آخر قرآن بنده ندیدم یک چیز را خدا بگوید «و صلوا کثیراً» زیاد نماز بخوانید زیاد به حج بروید زیاد جهاد کنید زیاد صدقه بدهید زیاد زکات بدهید ندارد. ولی یاد خدا «وَ ذِكْرُ اللَّهِ كَثِيرا» حتی وقتی به نماز می رسد می گوید: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)

(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)

من «الله» هستم؛ معبودی جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را برای ياد من به پا دار!

سوره طه (20): آیه 14

نماز می خوانی به قصد یاد من نماز بخوان نه به قصد بدهی ها، طلبکارها، چک ها، زن، بچه و بانک و امثال این از اول تا آخر تلاش کن به یاد خدا باشی. این هم امکان پذیر نیست ماها وقتی نماز می خوانیم (خوب هایمان) تلاش می کنیم در نماز حضور قلب داشته باشیم همین که «الله اکبر» گفتیم یک دفعه «السلام علیکم و رحمة الله و برکاته» مدام فکرمان به این طرف و آن طرف بود.

خیلی از ما سوال می کنند چه کار کنیم در نماز حضور قلب داشته باشیم؟ حضور قلب در نماز را در نماز نمی شود به دست آورد قبل از نماز باید به دست آورد. ده - پانزده روز از اول صبح بلند می شوی بگو خدایا به یاد تو، با توکل بر تو می خواهی وضو بگیری خدایا «قربةً إلی الله» می خواهی صبحانه بخوری خدایا «قربةً إلی الله» می خواهی سر کار بروی «قربةً إلی الله» می خواهی بخوابی «قربةً إلی الله»

تلاش کن کارهای که انجام می دهید در همه این ها «قربةً إلی الله» باشد می خواهید غذا بخورید خدایا غذا می خورم نیرو بگیرم تکالیفم را انجام بدهم «قربةً إلی الله» فقط نماز صبح می خوانم «قربةً إلی الله» نیست. اگر این طور کردید یکی، دو هفته متلزم باشد ولی شیطان نمی گذارد شیطان خیلی زرنگ است هر چه زرنگ باشیم به گرد پای شیطان هم نمی رسیم.

چون متخصص ترین متخصص عالم شیطان است چون از زمان حضرت آدم دارد مردم را گمراه می کند چون به قدری شکست خورده تجربه به دست آورد تمام راه ها را هم بلد است.

(وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ)

او گروه زيادی از شما را گمراه کرد، آيا انديشه نکرديد؟!

سوره یس (36): آیه 62

ولی یک چیزی خدای عالم در قرآن دارد مُخْلَصین و ... را کار نداریم جاهای خیلی بلندی است که اصلاً در ذهن مان هم خطور نمی کند ولی یکی از کسانی که شیطان تسلط ندارد آن های است که:

(وَعَلَى رَبِّهِمْ يتَوَكَّلُونَ)

و تنها بر پروردگارشان توکل دارند.

سوره انفال (8): آیه 2

به خدای عالم توکل می کنند بهترین راه برای خلاصی از شیطان توکل بر خدای عالم است توکل یعنی چه؟ امام صادق (سلام الله علیه) فرمود:

«و توکل علی الله بتفویض امرک الیه»

«(وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) فِي إِتْمَامِ أَمْرِكَ وَ إِقَامَةِ حُجَّتِكَ»

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)؛ نویسنده: حسن بن على عليه السلام، امام يازدهم، محقق /مصحح: مدرسه امام مهدی علیه السلام، ص19

به خدا توکل کن با واگذار کردن تمام امورت به خدا یعنی با تمام وجودت به طوری که رگ، پوست، استخوانت تمام مولوکول ها و اتم های بدنت بگویند: (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

(فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

و به زودی آنچه را به شما می ‌گويم به خاطر خواهيد آورد! من کار خود را به خدا وا گذارم که خداوند نسبت به بندگانش بيناست!

سوره غافر (40): آیه 44

این توکل می شود. این را مقداری تمرین کنیم یقیناً شیطان دیگر سراغ ما نمی آید نماز ما هم نماز اولیاء الله می شود. در نماز ذهنت بخواهد جای دیگر برود اصلاً نمی رود. خودت هم بخواهی فکرت را این طرف آن طرف ببری می بینی یک کسی تو را نمی گذارد سدی درست کردند ذهن از این سد به آن طرف نمی رود فقط یک کانال و راهی به یاد خدا درست شده است.

اگر این ها را دقت کنیم این یک راهش است و راه دیگرش هم توسل به حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) است. هر توفیقی به ما می رسد بنده الان دارم صحبت می کنم این جز عنایت حق، اجازه و اراده حضرت ولی عصر امکان پذیر نیست.

«فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل‏»

المزار الكبير (لابن المشهدي)؛ نویسنده: ابن مشهدى، محمد بن جعفر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، محقق/ مصحح: قيومى اصفهانى، ص568

این متن زیارت «آل یاسین» است چیزی به ما نمی رسد جز این که شما واسطه هستید. البته یک سری مسائلی در این جا است بعضی از اولیاء خدا مخصوصاً مرحوم «علامه طباطبایی (رضوان الله تعالی علیه)» مقداری مطلب سنگین است.

 در روایتی است امام می فرماید ما با ذکر گویان، ذکر می گوییم و کسانی هم که ذکر نمی گویند آن ها را هم تحمل می کنیم. ان شاءالله فرصتی بشود روزی روی آن روایت بیشتر صحبت می کنم.

 بعد مرحوم «علامه طباطبایی» دارد آن که خدا را عبادت می کند و ذکر می گوید حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) تمام خلایق به برکت او ذکر می گویند. ذاکر واقعی اوست همه ذکر می گویند به عنایت و برکت او است دقت کنیم نسبت به حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) حواس مان جمع باشد شب و روزمان به یاد او باشیم.

به تعبیر مرحوم آیت الله «مصباح یزدی (رضوان الله تعالی علیه)» سوال می کنند چه کار کنیم خطورات از ذهن مان برود در نماز فکرمان جای دیگر نرود؟ ایشان می گوید چیزی غیر از به یاد امام زمان بودن بلد نیستم، به یاد امام زمان بودن خطورات را از بین می برد.

 تصور کنید دوست خیلی عزیزی دارید غالب روز به یاد او هستید خدا بعد از ده، پانزده سال فرزندی به شما داد این بچه را دوست دارید در خانه هستید با او مشغول هستید می خواهید بیرون بروید در هر کجا هستید قیافه این بچه در ذهنت است کار می کنی هست، بی کار هستی هست، راه می روی هست.

تلاش کنید یک دوستی به نام آقا ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) دارید به یاد او باشید. سوال می کنند مثلاً صلوات و ... هست می گوید صلوات و ... پیاز داغش است خوب است به یادت حضرت ولی عصر صلوات فرستادن، زیارت آل یاسین، سوره یس خواندن همه این ها خوب است ولی آن چه که مهم، ریشه و اساس است به یاد او بودن است.

اگر ما این را تمرین کنیم در شبانه روزمان غالب اوقات مان به یاد او باشیم یکی از چیزهایی است که حضور قلب در نماز برای مان می آورد. خطورات را از ما دور می کند.

 امیدوارم که ان شاءالله خدای عالم به ما توفیق بدهد ولی آن چه مهم است این که ما به یاد خدا و حضرت نیستیم روح ما آلوده است. زمینی که کشاورز می خواهد بذر بپاشد این زمین اگر آلوده به بعضی از آفات باشد بذر در آن جا روییده نمی شود بلافاصله فاسد و پوسیده می شود.

اگر چنانچه شما آیینه ای جلویت گرفتی می بینی چیزی از صورت تان را نشان نمی دهد دقت می کنید می بینید به قدری این آیینه آلوده و کثیف شد اصلاً شیشه آیینه هم دیده نمی شود. تلاش کنیم شیشه دل مان را با استغفار پاک کنیم.

 کسی از آیت الله العظمی «بهجت» سوال کرد بهترین، قوی ترین و مؤثرین دعا به نظر شما چه است؟ ایشان می فرمودند من چیزی غیر استغفار نمی دانم. استغفار قوی ترین و محکم ترین دعا برای بشر است. تلاش کنیم شبانه روزمان را نسبت به اعمال و افکارمان داشته باشیم.

«أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ جَمِيعٍ ما کَرِه الله»

خدایا توبه می کنم از هر چه تو از او بدت می آید و ناراحت هستی

«قولاً و فعلاً و خاطراً و شاهداً و ناظرا»

خدایا به هر جایی نگاه کردم تو دوست نداشتی استغفار می کنم هر صدایی شنیدم تو دوست نداشتی استغفار می کنم. هر منظره ای را دیدم تو دوست نداشتی استغفار می کنم، هر گفتاری را به زبان آوردم تو دوست نداشتی استغفار می کنم. «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ جَمِيعٍ ما کَرِه الله» همین هم کفایت می کند اگر حال دارید عبارت امام سجاد (علیه السلام)

«اللهم إنی أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ لَذَّةٍ بِغَيْرِ ذِكْرِكَ وَ مِنْ كُلِّ رَاحَةٍ بِغَيْرِ أُنْسِكَ وَ مِنْ كُلِّ شُغُلٍ بِغَيْرِ طَاعَتِك‏»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج91، ص151

خدایا هر لذتی در غیر یاد تو بردم استغفار می کنم خدایا هر شغلی به غیر از اطاعت تو بوده استغفار می کنم.

لذا دوستان عزیز راه بندگی راحت و آسان است فقط یک جو اراده می خواهد (خودم را عرض می کنم) آن اراده در ماها نیست. اگر این اراده را در خودمان ایجاد و زنده کنیم همه چه است.

بدانیم یک روزی دیر یا زود خواهیم رفت در گوشه قبر پشیمان می شویم و تأسف می خوریم به ما گفتند بارها هم گفتند خودمان شنیدیم ولی عمل نکردیم. یکی از بدترین عذاب برزخ و قیامت تأسف و حسرت خوردن است گمان می کنم هیچ عذابی بالاتر از حسرت برای انسان نباشد.

مجری:

خیلی ممنون، کار، کار مشکلی است تطهیر قلب از گناهان یک ظرایفی قطعاً نیاز است برای این که انسان بتواند به آن درجات برسد و خودش را از این آلودگی ها رها کند. اگر این ها را بتوانیم به دست بیاوریم به آن سمت خودمان را ببریم ان شاءالله از این گناهان خلاصی پیدا کنیم.

(میان برنامه)

مجری:

عرض سلام مجدد خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف). الحمد لله این توفیق را داریم همچنان با برنامه اخلاق علوی و سیره مهدوی در خدمت تان هستیم.

استاد! تماس های از بینندگان داریم ان شاءالله بتوانیم برنامه را در خدمت همه عزیزان باشیم جناب آقای «فتاحی» از «یزد» پشت خط هستند آقای «فتاحی» در خدمت تان هستیم بفرمایید.

بیننده: (آقای فتاحی از یزد – شیعه)

سلام عرض می کنم خدمت مجری محترم و استاد «قزوینی» در مورد یکی از مکالمات گذشته آقای استاد «قزوینی» با یکی از افرادی که با برنامه ایشان تماس گرفته بودند ایشان گفته بودند اگر امام علی واقعاً علم غیب دارند چرا قبل از این که حادثه شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پیش بیاید نرفتند و افرادی که قاتل حضرت زهرا بودند را بکشند که این حادثه پیش نیاید استاد «قزوینی» هم به کامل ترین وجه ممکن جواب شان را دادند.

یک سری سوالات و نکاتی بود خواستم برای رفع ابهام از استاد داشته باشم ایشان گفتند جدا از این که علم غیب بر اهل بیت است تکلیف ایجاد نمی کند گفتند قصاص قبل از جنایت کار درستی نیست نباید این کار را انجام داد مثال هم زدند اگر بدانید فردی ده سال دیگر به خانه شما دستبرد بزند نمی توانی این فرد را مجرم بدانی.

سخنانی که من شنیدم در کنار سخنان استاد «شریفی» با ایشان صحبت می کردم گفته بودند خدای ما خدای متناقضی نیست اگر چارچوبه ای دارد خودش هم به آن عمل می کند. وقتی می گویید دروغ نگویید خودش هم هیچ وقت دروغ نمی گوید چون اگر این اتفاق بیافتد و به حرفش عمل نکند مثل خدای وهابیت می شود.

 این دو را کنار هم گذاشتم برایم سوالی ایجاد شد چگونه خدای ما که خدای متناقضی نیست و به آن چیزی که می گوید عمل می کند به پیامبر خودش حضرت موسی و حضرت خضر می گوید قصاص قبل از جرم بکند آن بچه آن لحظه بی گناه بود شاید آن بعداً فاسق بشود. چرا آن بچه را بکشد در آینده خدا بچه بهتری به آن خانواده می دهد آن بچه پاک بود و شاید از الان من پاک تر بوده باشد.

مجری:

سوال اول تان مختصراً این که قصاص قبل از جنایت چطور در آن اتفاقی که حضرت خضر با حضرت موسی بودند چنین چیزی از جانب حضرت خضر اتفاق افتاد اما نسبت به امیر المؤمنین چنین اجازه ای به امیر المؤمنین نمی دهیم که بخواهند قاتلان همسر خودشان را قصاص قبل از جنایت کنند. سوال دوم تان را بفرمایید

آقای فتاحی:

دو داستان از گذشته بود بچه بودیم می شنیدیم گفتند این داستان ها سند ندارند یکی شان جناب آقای استاد «تقوی» در «دوره های امیر به معروف و نهی از منکر» بر گزار می کنند گفتند داستان رطب خورده کی منع رطب کند داستان ساختگی است و حتی شبیه آن در «هندوستان» برای «گاندی» درست شده است. گفتند حتی در حوزه های علمیه جایزه گذاشتیم برای کسی که بتواند روایت صحیح و سند صحیح از این داستان برای ما رو کند.

این داستان را از منبری های بزرگ مثل حجة الاسلام «عالی» شنیدم یکی از بندگان خدا در شهری می رفت در حالی که شیشه یا ظرف مشروب در دست داشت حالت مستی هم داشت وسط کوچه با امام صادق یا امام دیگری روبرو می شود اون شخص چون خجالت می کشد چشم در چشم امام بشود رو به دیوار می کند تا امام رد بشود در آن حالت امام به ایشان می گویند اگر در حال انجام گناه هم بودید از ما رویگردان نباشید این داستان را هم شنیدم گویا سند ندارد خواستم از استاد که تخصص شان در این زمینه است توضیحی بشنوم.

در آخر چون اسم من مهدی است در مورد درست بودن مَهدی یا مِهدی در برنامه های گذشته آرشیوش را می دیدم می خواستم داستان کوتاه چند دقیقه ای بگویم امکانش است؟

مجری:

جناب اقای «فتاحی» فعلا این دوتا سوال را در خدمت تان هستیم. حاج آقا سوال دوم ایشان راجع به داستانی است که می گوید مردی از شیعیان مشروب خورده بود و ظرف مشروب هم در دستش بود از کوچه ای رد می شد از دور امام را دید برای این که با امام چشم در چشم نشود از کارش خجالت کشیده بود رویش را به طرف دیوار گرفت تا امام رد بشود. وقتی امام نزد این شخص رسید به ایشان فرمود در هیچ حال روی تان را از ما بر نگردانید حتی اگر مرتکب گناه شده اید! خواست در این مورد هم توضیح داده بشود این داستان سند دارد یا سند ندارد؟

جناب اقای «فتاحی» عزیز تشکر از شما. تماس بعدی آقای «آزادسر» از «لاهیجان» بفرمایید

بیننده: (آقای آزادسر از لاهیجان – شیعه)

بسم الله الرحمن سلام و عرض ادب دارم خدمت استاد «قزوینی» عزیز و همچنین خدمت مجری عزیز برنامه سلام عرض می کنم. بنده دو تا سوال دارم سوال اولم در مورد غلو در «حدیث کساء» است. بهتر می دانید اهل سنت اشکالی که می گیرند می گویند متن «حدیث کساء» یک جورهایی غلو آمیز است چون خلاصه اش این است خداوند می فرماید این زمین و زمان در مدار خودش دارد می چرخد و من این ها را خلق کردم برای اهل بیت (علیهم السلام) این مفهوم و معنا دارد. مفهوم و معنایش هم این است اگر اهل بیت (علیهم السلام) نباشند این زمین و زمان هم نیستند.

 می خواستم بدانم آیا در کتب اهل سنت همچنین چیزی را هم داریم؟ مثلاً در «روح المعانی آلوسی» در تفسیر آیه ای که دقیقاً یادم نیست فکر کنم «آلوسی» آن جا اشاره می کند یک روحی یا یک انسانی است این زمین و زمان دارد می چرخد دائر مدار همان روح است اگر نباشد این جهان هم نیست. می خواستم بدانم آیا مطالب دیگری هم است یا خیر؟ این یک مطلب.

مطلب دیگر در مورد «حدیث کساء» جبرئیل دارد که از کلمه «سادسا» استفاده می کند یعنی می فرماید آیا من می توانم به عنوان نسب ششم وارد «حدیث کساء» بشوم یا خیر؟ می خواهم بدانم چرا این جا حضرت جبرئیل از کلمه «سادسا» استفاده می کند در حالی که حضرت رسول، امام حسن، امام حسین، امیر المؤمنین و حضرت زهرا (سلام الله علیهم اجمعین) وقتی وارد کساء می شوند از کلمه یک، دو، سه، چهار و پنج استفاده نمی کنند اما جبرئیل استفاده می کند.

ممکن است حاج آقای «قزوینی» جواب بدهند دلیلش این است جبرئیل می خواهد به ما بفهماند کساء شامل پنج نفر می شود اگر یک نفر این طور جواب بدهد چرا جبرئیل می خواست از کلمه «سادسا» استفاده کند بگوید افراد کساء شش نفر هستند نه پنج نفر این جا چطور جواب شان را بدهیم؟

مجری:

تماس بیننده بعدی آقای «حاج حسینی» از «کرمان» پشت خط هستند بفرمایید در خدمت تان هستیم.

بیننده: (آقای حاج حسینی از کرمان – شیعه)

بسم الله الرحمن الرحیم، سلام عرض می کنم خدمت استاد بزرگوار جناب آیت الله «حسینی قزوینی» و همچنین مجری محترم برنامه، چهار نکته است خواستم عرض کنم اول این که اگر امکانش است استاد یک توضیح تکمیلی راجع به روایت شیعه در مورد ازدواج امام علی با دختر «ابو جهل» این نقل از مجری برنامه «شبکه وهابی نور»، «انصاری» بود گفت در «بحار» جلد 43 این روایت آمده است. هر چه راجع به ابوبکر شما می گویید غضبناک شد و ... این راجع به علی (علیه السلام) هم صدق می کند.

نکته بعدی این که اهل سنت نرم افزاری به اسم «جامع الکلم» دارند در این نرم افزار می توانیم تشخیص بدهیم کدام روایت ضعیف و کدام روایت صحیح است؟ آیا شیعه چنین نرم افزاری دارد؟

بنده در حدی نیستم بخواهم انتقاد کنم متأسفانه نرم افزارهای که شیعه دارد برای همه شان باید هزینه پرداخت بشود علاوه بر هزینه یک جورهایی بد نصب می شود. اهل سنت برای تبلیغ مذهب شان هم شده نرم افزارهای رایگان در سایت ها مثل «الشامله و الجامع الکبیر» می گذارند. ما یک نرم افزار «مکتبه اهل بیت» داریم خیلی پیشرفته و خوب است نصبش آن قدر سخت است در شهرهای مثل شهر ما هر جا بردیم بلد نبودند نصبش کنند. بقیه نرم افزارها هم هزینه ای هستند اگر استاد می توانند لطفاً این ها را بررسی کنند از دست ما کاری بر نمی آید اگر نرم افزاری هست به ما معرفی کنند.

نکته چهارم به موضوع برنامه مرتبط است این که گناه کردن و شیطان را استاد فرمودند شیطان تا الان تجربه اش بیشتر شده است و راحت تر می تواند انسان ها را گول بزند و مرتکب گناه کند چگونه ما جوانان با این همه وسائل و ابزارهای گناه مثل گوشی، اینترنت، اینستا و ... بتوانیم از گناه کردن خودداری کنیم و کاری کنیم که شیطان در وجود ما راه پیدا نکند آیا راهی برای تقویت قرب الهی است؟

مجری:

تشکر می کنم از آقای «حاج حسینی» عزیز که از «کرمان» همراه ما بودند. آقای «مسائلی» از «اصفهان» پشت خط هستند آقای «مسائلی» بفرمایید

بیننده: (آقای مسائلی از اصفهان – شیعه)

سلام عرض می کنم، می خواستم استاد راهنمایی مان کند افکار بد از ذهن مان خارج کنیم تا شب ها بهتر بخوابیم تشکر دست شما درد نکنه.

مجری:

افکار بد چگونه از ذهن مان خارج بشود تا شب ها خواب و استراحت بهتری داشته باشیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

کسی از رسول اکرم سوال کرد افکار باطل خیلی به سراغ مان می آید حضرت فرمود

«علیک بذکر لا حول و لا قوة الا بالله»

بهترین ذکر برای این طور افکار باطل ذکر «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم»

مجری:

این هم نقداً تقدیم آقای «مسائلی» و خیلی از شما و ما شد خیلی وقت ها نمی دانیم چطور باید از شر این افکار خلاص بشویم؟ آقای «فتاحی» از «یزد» سوال اول شان نسبت به این بود اگر علم غیب آقا امیر المؤمنین صحت داشته باشد چرا قبل از شهادت حضرت زهرا قصاص نکردند همان طور که حضرت خضر قصاص قبل از جنایت انجام دادند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

روایتی در کتاب «کافی» است «علامه مجلسی» در «مرآة العقول» در بعضی از روایات می آید مثلاً ائمه، حضرت امیر (سلام الله علیه) آن چه که دل مان می خواهد انجام نمی دهد می گوید در فلان جا چرا حضرت امیر فلان کار را نکرد؟ اگر ما بودیم چه و چه می کردیم.

 روایت صحیحه در «کافی شریف»، جلد 1، چاپ بیروت، صفحه 167، باب 118 از امام صادق (سلام الله علیه) می گوید وصیتی که از طرف خدای عالم آمد مختوم و مُهر شده بود غیر از این وصیت چیزی مهر شده به نبی مکرم تحویل نشد. یعنی تنها چیزی که در 23 سال سیزده، چهارده نامه همه مهر شده به نبی مکرم دادند فرمود این وصیتی است که در نزد اهل بیت باید باشد اولین نامه یا اولین چیزی که مُهر داشت به دست امیر المؤمنین دادند.

«فَفَتَحَ عَلِيٌّ عليه السلام الْخَاتَمَ الْأَوَّلَ، وَ مَضى‏ لِمَا فِيهَا»

امیر المؤمنین (سلام الله علیه) اولین نامه مهر شده را باز کرد نوشته بود که این کارها در طول عمر باید انجام بشود این کار باید انجام بدهی و این کار را نباید انجام بدهی. امیر المؤمنین هم طبق آن چه که خدای عالم امر کرده بود نبی مکرم ابلاغ فرموده بودند عمل کرد.

 نوبت به امام حسن رسید نامه دوم:

«ثُمَّ فَتَحَ الْحَسَنُ عليه السلام الْخَاتَمَ الثَّانِيَ»

دومین نامه ای که مهر داشت مهر را شکست نامه را باز کرد

«وَ مَضى‏ لِمَا أُمِرَ بِهِ فِيهَا»

هر چه دستور در آن نامه بود انجام داد

«فَلَمَّا تُوُفِّيَ الْحَسَنُ عليه السلام وَ مَضى‏، فَتَحَ الْحُسَيْنُ عليه السلام الْخَاتَمَ الثَّالِثَ»

امام حسین مهر نامه سوم را شکست

«فَوَجَدَ فِيهَا: أَنْ قَاتِلْ فَاقْتُلْ وَ تُقْتَلُ»

شما باید جهاد کنی و بکشی و کشته شوی

«وَ اخْرُجْ بِأَقْوَامٍ لِلشَّهَادَةِ»

قومی را برای شهادت باید با خودت ببری

«لَا شَهَادَةَ لَهُمْ إِلَّا مَعَكَ»

شهادت جز در رکاب تو نصیب شان نخواهد شد

«قَالَ: فَفَعَلَ عليه السلام فَلَمَّا مَضَى دَفَعَهَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) قَبْلَ ذَلِكَ فَفَتَحَ الْخَاتَمَ الرَّابِعَ فَوَجَدَ فِيهَا أَنِ اصْمُتْ وَ أَطْرِقْ لِمَا حُجِبَ الْعِلْم‏...»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص280، ح1

انجام داد وقتی که امام حسین شهید شد نامه چهارم دست امام سجاد (سلام الله علیه) باز کرد و طبق نامه عمل کرد. نشان می دهد ائمه (علیهم السلام) یک شرح وظایفی از طرف خدای عالم داشتند بر مبنای آن شرح وظایف عمل می کردند.

عبارتی را عزیزمان از «آلوسی» هم نقل کرد ایشان هم این قضیه را نقل می کند از «آلوسی» بیاورم که یک مصدر سنی سلفی است کتاب «روح المعانی»، جلد 3، صفحه 124 ایشان می گوید:

«غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرقع عمر السيف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ على بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته وفيه أيضا أن عمر قال العلى: بايع أبا بكر رضى الله تعالى عنه قال: إن لم افعل ذلك قال: إذا والله تعالى لا ضربن عنقك قال: كذبت والله يا ابن صهاك لا تقدر على ذلك أنت ألأم وأضعف من ذلك فهذه الروايات تدل صريحا أن التقية بمراحل عن ذلك الامام إذ لا معنى لهذه المناقشة والمسابة مع وجوب التقية وروى محمد بن سنان أن أمير المؤمنين قال لعمر: يا مغرور إنى أراك فى الدنيا قتيلا بجراحه من عند أم معمر تحكم عليه جوزا فيقتلك ويدخل بذلك الجنان على رغم منك»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج3، ص124

وقتی که این ها آمدند خانه حضرت زهرا را آتش زدند و ... حضرت زهرا آمد چه و چه عمر وارد شد با غلاف شمشیر نسبت به حضرت زهرا جسارت کرد «فأخذ على بتلابيب عمر» امیر المؤمنین کمربند عمر را گرفت «وهزه ووجأ أنفه ورقبته» بلند کرد زمین کوبید به دماغ و گردنش مشت کوبید. این روایت را ایشان می آورد.

 اصل روایت در کتاب «سلیم ابن قیس» است امیر المؤمنین وقتی عمر را زمین کوبید

 «وَ هَمَّ بِقَتْلِهِ»

 تصمیم گرفت او را بکشد

«فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَ مَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَ الَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ»

فرمایش و وصیت پیغمبر یادش آمد فرمود قسم به خدایی که رسول اکرم را به نبوت مبعوث کرد.

«يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ‏ صلی الله علیه و آله و سلم»

اگر نبود آن وصیتی که از طرف خدا و عهدی که پیغمبر با من کرده بود.

«لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ بَيْتِي‏»

جرأت این که وارد خانه من بشوی نداشتی!

كتاب سليم بن قيس؛ نویسنده: هلالى، سليم بن قيس، محقق / مصحح: انصارى زنجانى خوئينى، محمد؛ ناشر: الهادى‏؛ ج‏2، ص 586

لذا در این جا صراحتاً امیر المؤمنین می فرماید یک سری دستور العملی از طرف خدای عالم و نبی مکرم داریم برای هدایت مردم، رهنمود مردم و برای دیگران الگو باشیم اگر یک دفعه زدن همسر، شهید کردن همسر، شهادت فرزندان، اسارت فرزندان و عزیزان اگر برای احیاء دین بود باید در آن جا عمل کرد.

امیر المؤمنین اگر قیام می کرد صدیقه طاهره اولین کسی بود زیر دست و پا شهید می شد امام حسن، امام حسین، زینب، ام کلثوم شهید می شدند و نیروهای کمی که حضرت امیر داشت باعث می شد اسلام نابود بشود.

 آقای «ابن عبد البر» یکی از علمای بزرگ اهل سنت است شیعه هم نیست در معتبرترین کتابش، کتاب «الإستیعاب»، چاپ «عربستان سعودی»، صفحه 230 حضرت فرمود:

«وأیم الله لولا مخافة الفرقة وأن یعود الکفر ویبوء الدین لغیرنا فصبرنا علی بعض الألم ثم لم نر بحمد الله إلا خیرا»

الاستیعاب فی معرفة الأصحاب؛ اسم المؤلف: یوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد آلبر، دار النشر: دار الجیل - بیروت - 1412، الطبعة: الأولی، تحقیق: علی محمد البجاوی، ج 2، ص 497، ح 774

«وأین الله» قسم به خدا اگر ترس این نداشتم مسلمان ها دچار تفرقه بشود و کفر دوباره بر می گردد و دین اسلام نابود می شود «لَغَیرنا» حکومت این ها را نابود می کردم. این عبارتی است که خود آن ها هم دارند.

لذا حضرت خضر مأموریت داشت انجام داد امیر المؤمنین مأموریت نداشت انجام نداد. وظیفه حضرت این بود امروز هم اگر ما می بینیم از اسلام خبری است مرهون فداکاری های صدیقه طاهره و امیر المؤمنین (سلام الله علیه) است بعد از او فداکاری های که امام مجتبی و امام حسین (سلام الله علیه) داشتند.

مجری:

سوال دیگری که ایشان داشتند نسبت به سند نداشتن بعضی از داستان ها است مثال زدند نسبت به داستانی که از آقا رسول الله نقل می کنند خانمی آمد گفت به پسرم توصیه کنید رطب نخورد (رطب خورده کِی منع رطب کند) این ها را مطرح می کنند می گویند بعضی از این ها طوری که مطرح شد سند ندارند آیا درست است بخواهیم این ها را مطرح کنیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

چیزی که موجب وهن دین باشد یعنی تشخیص بدهیم یک داستان و مطلبی موجب وهن دین است مردم و جوان ها به دین بد بین می شوند قطعاً نقل مطالب حرام و خلاف شرع است. اگر نقل می کنیم توضیح بدهیم اگر همچنین چیزی فرضاً بود آقا رسول اکرم خواست به مردم بفهماند کسی که گرفتار یک گناه است دیگران را از آن گناه نمی تواند نهی کند.

 کسی که روزی صد مرتبه غیبت می کند او نمی تواند بگوید پسرم غیبت نکن!

مجری:

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ)

ای کسانی که ايمان آورده‌ ايد! چرا سخنی می ‌گوييد که عمل نمی ‌کنيد؟!

سوره صف (61): آیه 2

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، خدا آقای «کافی» را بیامرزد داستانی نقل کرد گفت آقایی از دوستان ما چند بار آمد گفت هر کار می کنم فرزندم نماز نمی خواند دو، سه مرتبه فرزندش را آورد او را نصیحت کردم گفت فرزندم نماز نمی خواند گفتم فرزندت چه می گوید؟ می گوید تو نماز بخوان من هم بخوانم!

 کسی که خودش اهل نماز نیست می خواهد فرزندش نماز بخواند امکان پذیر نیست.

مجری:

آقای «آزادسر» سوال شان نسبت به حدیث کساء بود نسبت به این مطلب دو سوال بود آیا غلوی در این حدیث اتفاق افتاد آن جایی که:

«مَا خَلَقْتُ سَمَاءً مَبْنِيَّةً وَ لَا أَرْضاً مَدْحِيَّة»

الهداية الكبرى‏؛ نويسنده: خصيبى، حسين بن حمدان‏، (تاريخ وفات مؤلف: 334 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: البلاغ‏، مكان چاپ: بيروت‏1419 ق‏، ص101

این که هر چیزی در عالم و جهان دائر مدار وجود اهل بیت است آیا چنین چیزی غلو به حساب می آید؟ با وجود این که «آلوسی» در تفسیر آیه سی ام سوره بقره آن جا که بحث خلیفة الله مطرح می شود خودشان تصریح می کنند که تمام عالم دور خلیفة الله خواهد گشت.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بارها گفتیم «آلوسی» در تفسیرشان، جلد 1، صفحه 220 می گوید انسان کامل تا قیام قیامت،  قیامت بر پا بشود این انسان کامل دائر مدار بقای این عالم است.

«ولم تزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام بل متى فارق هذا الإنسان العالم مات العالم لأنه الروح الذي به قوامه فهو العماد المعنوي للسماء والدار الدنيا جارحة من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه ولما كان هذا الأسم الجامع قابل الحضرتين بذاته صحت له الخلافة وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد ولا فاعل على الحقيقة سواه وفي القيام ضيق والمنكرون كثيرون ولا مستعان إلا بالله عز وجل»

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني؛ اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي الوفاة: 1270هـ، دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ج1، ص220

«متى فارق هذا الإنسان العالم مات العالم» این انسان کامل اگر از دنیا جدا بشود عالم از بین خواهد رفت چرا؟ «لأنه الروح الذي به قوامه»، این انسان کامل روح عالم هستی است اگر عالم روح نداشته باشد عالمی وجود ندارد.

 مفصل صحبت می کند می گوید: «وفي القيام ضيق والمنكرون كثيرون»، بیش از این نمی توانم حرف بزنم.

 «فخر رازی» در کتاب «المطالب العالیة» همین مطلب را آورده:

«و جماعة من الشیعة الإمامیة یسمونه بالإمام المعصوم و قد یسمونه بصاحب الزمان و یقولون بأنه غایب و لقد صدقوا فی الوصفین أیضا لأنه لما کان خالیا عن النقائص التی هی حاصلة فی غیره کان معصوما من تلک النقائص وهو ایضا صاحب الزمان لأنا بينا: أن ذلك الشخص هو المقصود بالذات في ذلك الزمان، و ما سواه فالكل أتباعه. و هو أيضا: غائب عن الخلق لأن الخلق لا يعلمون أن ذلك الشخص هو أفضل أهل هذا الدور [و أكملهم‏...»

المطالب العالية من العلم الإلهيّ؛ تأليف: الامام فخر الدّين الرازي المتوفى في سنة 606 هـ.، تحقيق: الدّكتور أحمد حجازي السّقا، الناشر: دار الكتاب العربى، الطبعة الأولى 1407 هـ 1987 م - بيروت لبنان؛ ج 8، ص 106

 انسان کامل چه و چه است بعد می گوید شیعه ها این انسان کاملی که قوام عالم هستی به اوست روح عالم هستی به اوست این را می گویند امام معصوم، صاحب الزمان و غائب است.

«و لقد صدقوا فی الوصفین أیضا لأنه لما کان خالیا عن النقائص التی هی حاصلة فی غیره کان معصوما من تلک النقائص وهو ایضا صاحب الزمان»؛ شیعه راست گفت چون این انسان کامل خالی از همه نقائص است پس معصوم است از آن طرف صاحب زمان است چون قوام عالم به اوست مالک عالم هستی است و اگر او نباشد هستی وجود ندارد.

 آقای «جرجانی» در کتاب «التعریفات» خیلی مفصل تر از «آلوسی» و «فخر رازی» مطرح کرده است. «شاه ولی الله دهلوی» هم در کتاب «التفهیمات الاهیة» پرده را بیش از آن ها بالا زده، آقای «نیشابوری» در «تفسیر غرائب القرآن» همین عبارت را دارد:

«والحاصل أن الغاية من خلق السماء والأرض كان هو الإنسان الكامل»

تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان؛ اسم المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري الوفاة: 728 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1416هـ - 1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ زكريا عميران، ج6، ص113

هدف خلقت آسمان و زمین انسان کامل است که در زمان رسول اکرم نبی مکرم و امروز فرزند رسول اکرم حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) است.

مطالب دیگر هم بزرگان الی ماشاء الله دارند، آقایان آوردند این که رسول اکرم غایت خلایق است و اگر او نبود عالمی نبود «ابن تیمیه حرانی ناصبی» در «مجموع فتاوی»، جلد 11، صفحه 97 آورده:

«والله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وكان آخر الخلق يوم الجمعة وفيه خلق آدم وهو آخر ما خلق خلق يوم الجمعة بعد العصر في آخر يوم الجمعة وسيد ولد آدم هو محمد صلى الله تعالى عليه وسلم آدم فمن دونه تحت لوائه قال صلى الله تعالى عليه وسلم (إنى عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان آدم لمنجدل في طينته) أى كتبت نبوتى واظهرت لما خلق آدم قبل نفخ الروح فيه كما يكتب الله رزق العبد واجله وعمله وشقى أو سعيد إذا خلق الجنين قبل نفخ الروح فيه فاذا كان الانسان هو خاتم المخلوقات وآخرها وهو الجامع لما فيها وفاضله هو فاضل المخلوقات مطلقا ومحمد انسان هذا العين وقطب هذه الرحى وأقسام هذا الجمع كان كأنها غاية الغايات في المخلوقات فما ينكر ان يقال انه لاجله خلقت جميعها وانه لولاه لما خلقت فاذا فسر هذا الكلام ونحوه بما يدل عليه الكتاب والسنة قبل ذلك»

كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية؛ اسم المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728، دار النشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج11، ص97

خدای عالم آسمان و زمین را آفرید و سید ولد آدم رسول اکرم «فاذا كان الانسان هو خاتم المخلوقات وآخرها» تا آن جایی که می گوید «فما یُنکَر» قابل انکار نیست گفته شود «لاجله خلقت جميعها»، همه عالم هستی به خاطر پیغمبر آفریده شده است. «وانه لولاه لما خلقت»، پیغمبر نبود عالمی وجود نداشت.

 «ابن تیمیه» هم غالی شده است در این زمینه حرف زیاد دارم به نظر من این عبارت «ابن تیمیه» مسئله را کاملاً روشن کرده است.

مجری:

ادامه سوال آقای «آزادسر» چرا جبرئیل گفت «سادسا» با این که افرادی که قبل از ایشان بودند پنج تن «سادسا» نگفتند

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

«أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ كُلُّنَا مُحَمَّد»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج26، ص6

آن ها یک نور بیشتر نیستند جبرئیل با چشم جبرئیلش نگاه کرد آن جا پنج نفر دید همه شان از یک نور هستند. یک بخشی از نور نبی مکرم، امیر المؤمنین، صدیقه طاهره، امام حسن و امام حسین هستند ما اگر آن جا بودیم از جبرئیل سوال می کردیم چرا «سادسا» گفتی؟

به قول آقای «مطهری (رضوان الله تعالی علیه)» این ها یک سری چیزهایی است که گفتنی و شنیدنی نیست این ها رفتنی و دیدنی است.

مجری:

در باب پاسخ به شبهات صحبت زیاد شده است آقای «حاج حسینی» در مورد ازدواج امیر المؤمنین با دختر «ابو جهل» و آن جمله آقا رسول الله نسبت به «من آذاني» آیا نسبت به این جریان هم پیاده می شود؟ از منابع شیعه در «شبکه وهابی» پخش کرده بودند مرحوم «مجلسی» در «بحار» چنین چیزی را مطرح کردند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم! قضیه افسانه خواستگاری امیر المؤمنین از دختر «ابو جهل» اگر مراد «علل شرایع» باشد که «بحار» هم از «علل الشرایع» نقل کرده است. اگر این ملاک است در این جا حضرت مفصل صحبت می کند.

 نکته جالبی است «امالی شیخ صدوق» دارد به امیر المؤمنین این قضیه را نسبت دادند، امام صادق (سلام الله علیه) در مورد ازدواج حضرت داود با همسر «اوریا» می گوید به حضرت داود نسبت دادند که «اوریا» را به جنگ فرستاد تا کشته شود و بتواند با همسرش ازدواج کند.

به حضرت موسی گفتند مردانگی ندارد و چه اتفاقی افتاد. به نبی مکرم گفتند شاعر، مجنون و ... است این که نبی مکرم می خواست با زن «زید ابن حارثه»، «زینب» ازدواج کند و ... یا در «جنگ بدر» چه و چه کرد و ده ها افترائی که زدند یکی از افترائاتی که زدند:

«أَ لَمْ يَنْسُبُوهُ إِلَى أَنَّهُ (علیه السلام) أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ (علیها السلام)»

همان طور که به حضرت موسی، داود و پیغمبر بهتان زدند به علی هم بهتان زدند می خواهد با دختر «ابو جهل» ازدواج کند نبی مکرم گفت اگر علی می خواهد با دختر «ابو جهل» ازدواج کند دختر من را طلاق بدهد

«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي‏»

الأمالي (للصدوق)؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق/ مصحح: ندارد. ناشر: كتابچى، ص104

این را بله آوردند در ذیلش هم این مطالب را هم آوردند همه این ها بهتان های بود که به انبیاء، نبی مکرم و امیر المؤمنین هم زدند.

 مهم تر این که در «صحیح بخاری» وقتی قضیه ازدواج دختر «ابو جهل» را می آورد از فردی به نام «مسور ابن مخرمه» نقل می کند ایشان سال دوم هجرت به دنیا آمد آقایان هم می گویند این خواستگاری جعلی و افسانه ای سال دوم هجرت بود.

یعنی آن زمانی که این خواستگاری به قول آقایان صورت گرفت این راوی «مسور ابن مخرمه» به دنیا نیامده بود یا اگر به دنیا آمده بود در آغوش مادرش شیر می خورده است.

اضافه این که دختر «ابو جهل»، «جویریه» تا سال هشتم هجرت کافر بود بعد از «فتح مکه» مسلمان شد. بعد با «حاکم مکه» ازدواج کرد تا پیغمبر در قید حیات بود این زن به «مدینه» نیامده است.

این خواستگاری ها و این افسانه ها را دارند درست می کنند چون می بینند قضیه:

«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج 3، ص 1361، ح 3510 (براساس نرم افزار الجامع الکبیر)

در «صحیح بخاری»، جلد 4، صفحه 211، حدیث 3714، در «صحیح مسلم»، جلد 7، صفحه 131، حدیث 6202 آمده است.

همچنین در «صحیح بخاری» آمده:

«فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ»

الجامع الصحيح المختصر؛ اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ج4، ص1549، ح9998

صدیقه طاهره با ابوبکر قهر کرد تا آخر حرف نزد آقایان در آن ماندند. صدیقه طاهره به ابوبکر غضب کرد پیغمبر گفت غضب حضرت زهرا، غضب من و غضب خدا است

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك هذا حديث صحيح الإسناد»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف:  محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 167، ح 4730

زهرا، خدا بر غضب تو غضبناک می شود از آن طرف هم قرآن می گوید

(لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِمْ)

با قومی که خداوند آنان را مورد غضب قرار داده دوستی نکنيد؛

سوره ممتحنه (60): آیه 13

(إِنَّ الَّذِينَ يؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)

آنها که خدا و پيامبرش را آزار می ‌دهند، خداوند آنان را از رحمت خود در دنيا و آخرت دور ساخته، و برای آنها عذاب خوار کننده ‌ای آماده کرده است.

سوره احزاب (33): آیه 57

در بن بستی گیر کردند راهی ندارند جز این که افسانه درست کنند و قضیه خواستگاری را پیش بکشند.

 گیریم در رابطه با حضرت علی بود بالاتر از این نیست حضرت علی طبق روایت «صحیح بخاری» می گوید وقتی پیغمبر فرمود این ازدواج موجب غضب من است از ازدواج صرف نظر کرد.

چرا حضرت زهرا از آقای ابوبکر طلب فدک کرد و غضبناک شد حاضر نشد فدک را به حضرت زهرا بر گرداند و حاضر نشد رضایت حضرت زهرا را به دست بیاورد؟ فرض این هم درست باشد باز معما حل نمی شود.

مجری:

نسبت به «نرم افزار جامع الکلم» آیا مشابه آن در شیعه چنین چیزی داریم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بهتر از «مکتبه اهل بیت» نداریم البته «مکتبه اهل بیت» در اینترنت است خوب و خیلی مفصل است ولی اگر شما بتوانید «مکتبه اهل بیت» را از بازار بخرید پنج هزار نفر هم می توانند دانلود کنند ولی مقداری سنگین است در کامپیوترتان نصب کنید بهترین نرم افزار است.

 ما همه جا فریاد زدیم بعضی از مراکزی که زیر نظر بعضی از بزرگواران است به نظر من دارند خیانت می کنند. ان شاءالله پیش حضرت زهرا فردای قیامت از دست شان شکایت خواهیم کرد این نرم افزارها را پولی کردند در حقیقت با این که بودجه های میلیاردی از دولت می گیرند ولی با همه این حال از دانلود نرم افزار پول می گیرند.

در جلساتی که شرکت می کردیم آیت الله «اعرافی» هم بودند همان جا اعتراض کردیم ولی ظاهراً آقایان هیچ کاری به این اعتراضات ندارند همان کار غلط و یاوه شان را ادامه می دهند.

گفتیم آیت الله العظمی «مکارم شیرازی»، آیت الله العظمی «سبحانی» تمام آثار علمی شان در  اینترنت است. خیلی از بزرگان و مراجع ما آوردند.

 کتاب های که مؤسسه چاپ کردیم رایگان به آقایان دادیم یک دفعه کتاب «رجال» را خواستم از برنامه «نور» دانلود کنم گفت پول بده کتابی که رایگان از ما گرفتند مردم والله بالله پولی هم به ما ندادند خودمان می خواهیم دانلود کنیم به ما می گویند پول بدهید.

امیدواریم که این عرائض مان به گوش شان برسد در همان جلسه به مسئولش گفتم هر کجا گیر می کنم می گویم لعنت بر پدرت گفت پدر من از دنیا رفته چرا لعنت می کنی؟ گفتم این طور می کنید چرا نسبت به برنامه «مکتبه اهل بیت» نمی گوییم چرا نسبت به برنامه های دیگر شیعه انجام داد نمی گوییم.

 این قدر جرأت داریم این ها را می گوییم خیلی ها نفرین و لعن می کنند ولی جرأت این که این ها را بگویند ندارند.

بله ما معتقد هستیم این کارها کاملاً خلاف است نه تنها «وهابی» ها، برنامه «مکتبه شامله» گمان می کنم بیش از هفتاد، هشتاد هزار جلد کتاب در آن است وقتی وارد می شوید پیام می آید سی جلد کتاب جدیداً تایپ کردیم می خواهید این هم اضافه بشود؟ دکمه را می زنید اضافه می کند یعنی نرم افزار رایگان، سرعت خیلی بالا اضافه آپیدیت هم می کنند.

از همه این ها خیلی بهتر نرم افزاری است که «عربستان سعودی» بیرون داد «الجامع الکبیر» سرعت خیلی فوق العاده ای دارد گرچه به «مکتبه اهل بیت» نمی رسد ولی هجده هزار کتاب در آن است.

 البته این عزیزمان اگر بتوانند «مکتبه اهل بیت» کامل را گیر بیاورند این نرم افزار «مکتبه اهل بیت) که در سیستم من نصب است چهارصد هزار جلد کتاب در آن است هر چه کتاب های شیعه بود هست در نرم افزارهای اهل سنت هم هر چه کتاب بود دوستان جمع کردند این جا ریختند.

مجری:

تشکر می کنم حضرت استاد از محضرتان استفاده کردیم. همچنین تشکر می کنم از همه شما بینندگان عزیز و ارجمند که تا انتهای برنامه امشب همراه ما بودید ان شاءالله موفق و مؤید و منصور باشید تا دیدار آینده خدا نگهدار!