آینه تاریخ - اربعین در تاریخ شیعه

صلی الله علیک یا اباعبدالله السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین با نام و یاد خدا عرض سلام و ادب و احترام وقت بخیر خدمت شما بیننده‌های عزیز همراهان گرامی و محترم شبکه حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خیلی خوش آمدید خیلی خوشبختیم پیدا کردیم که در عصر آدینه در خدمت شما بیننده‌های عزیز باشیم بخیر باشد امشب هم با یکی دیگر از برنامه‌های آینه تاریخ طبق روال هر هفته در خدمت شما بیننده‌های عزیز هستیم کارشناس محترم برنامه حضور دارند حضرت حجت الاسلام والمسلمین استاد دکتر جابری ان شاء الله که جباری عذرخواهی می‌کنم امیدوارم که امشب هم تا پایان برنامه شما همراه ما باشید و سه هزار پانزده پانزده سامانه پیامکی برنامه است و شماره تماس ملاحظه فرمودید با ما تماس بگیرید به صورت زنده و مستقیم اگر سوالی پیرامون موضوع برنامه امشب داشتید ان شاء الله جناب استاد پاسخگو خواهند بود جناب استاد سلام عرض ادب خیلی خوش آمدید.

استاد: جباری

علیکم السلام و رحمت الله بسم الله الرحمن الرحیم حضور حضرتعالی و عزیزان بیننده هرجایی که شرف حضور دارند عرض سلام و ادب و احترام دارم آرزوی توفیقات و تاییدات روزافزون الهی و تسلیت اربعین حسینی (سلام الله علیه) ان شاء الله که توفیق زیارت در این ایام نصیب همه آرزومندان شود و اگر هم موفق به زیارت با پای تن نشدیم ان شاء الله با پای دل حتماً زائر حضرت (سلام الله علیه) هستیم ان شاء الله .

مجری:

ان شاء الله خیلی ممنون هستم از حضور عذرخواهی می‌کنم اول برنامه عرض کنم که دکتر جباری جابری خواندم عذرخواهی میکنم بحث پیاده‌روی این روزها دیگر حالا خیلی از خیل عاشقانه که حالا مشرف شدند یک سری برگشتند یک سری هم حالا در شرف دارند می روند در یکی دو روز برسند آنجا این توفیق را پیدا کردند ان شاء الله یک سوالی پیرامون همین بحث پیاده‌روی مطرح است که حالا شبکه‌های معاند آن هایی که حالا بالاخره یک نطق‌هایی می ‌کنند اشکالاتی وارد می کنند که این را انتصاب می دهند در دهه های اخیر باب شده است مد شده است حالا یک راه افتادیم پاسخ این سوال که حضرتعالی ان شاء الله در خدمتتان خواهیم شد.

استاد: جباری

خواهش می کنم بله عرض می‌کنم که خیلی اسباب تعجب است که بی توجه نسبت به تاریخ، تاریخ تشیع تاریخ اسلام و حتی تاریخ معاصر از روی عناد بعضی از هم شبکه‌های دین ستیز و هم شیعه ستیز شبکه‌های وهابی تلاش می ‌کنند که این مسئله را زیر سوال ببرند بدعت بدانند و امثال این ها و هم شبکه‌های دین ستیز متاسفانه خیلی با کمال شگفتی و افسوس و تاسف همین یکی دو روز پیش یک کلیپ می‌دیدم که آن مجری شبکه منحرف و دین ستیز مطرح می‌کرد که شاید اصلاً یک دهه از دهه اخیر بوده است که پیاده روی بعد از صدام مثلاً رواج پیدا کرده است حالا من روایاتش را عرض می‌کنم و اینکه از جهت تاریخی در دهه‌ها و سده‌های گذشته شواهد تصاویر گزارش‌ها فراوان است دال بر اینکه علما حالا با این وسعت بحمدالله الان چون فضا فراهم شد رو به گسترش است دال بر این نیست که محدودتر بود بحث در اصلش است در اینکه رو به گسترش است بحمدالله با گسترده‌تر خواهد شد ان شاء الله و ثمرات و برکاتی که این مسئله منحصر به فرد در جهان موجود دارد کم نیست حالا چون بحثمان در این قسمت نیست اما بالاخره یک جلوه ای است از آن حیات انسانی که اسلام توصیه می‌کند به نحوه حیات انسان‌ها در عصر مهدوی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بله دقیقا این ایثارها گذشت ها اینکه ایام اربعین برسد و از زائر اباعبدالله (سلام الله علیه) پذیرایی کنند این چیز عجیبی است با چه انگیزه‌ای واقعاً با مختصر مالی که دارند با اصرار می‌کشد این زائر را بیا امشب منزل من با اصرار با شوق و رغبت این نیست مگر آنچه که به هر حال باید ان شاء الله بگویم که نمونه‌ای است که خداوند متعال دارد ارائه می‌ کند به بشریت برای آمادگی به آن حیاتی که در عصر ظهور حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وجود خواهد داشت و تجربه کردند که انسان‌ها نسبتاً مهربان هستند ایثار از خودگرایی دور شدند

هی را به گسترش دیگر هر سال به سال آماری که تصور حدس زده‌اند که از ایران فقط میر ود نسبت به سال قبل افزون‌تر با اینکه هوادار گرمتر می شود و این یک نکته است که بحث اصل مسئله یک پیشینه تاریخی دارد علما فراوان می‌رفتند در دوره صدام محدودیت های وجود داشت علیه العنه مامورانش مانع می شدند در تجربه های برخی از کسانی که در زمان صدام حرکت می‌کردند فاصله بین سلاح نجف و کربلا را برای اینکه این ماموران نیایند و متعرض نشوند یک اتوبوسی را کرایه می‌کردند و به هوای اینکه این اتوبوس خراب است از پشت هل می دادند معمولی بود اتوبوس هولش می‌ دادند که بگویند ما مثلاً داریم سواره می رویم بحث پیاده‌روی انقدر برایشان الله اکبر با این وجود این ها این ها انجام می‌دادند عرض کنم اما ببینید مسئله پیاده روی برای زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) دو قسمت است.

یک اصل پیاده روی یکی هم مسئله پیاده‌روی در اربعین در دو بخش باید مسئله را دنبال کرد اصل پیاده روی ده‌ها روایت برایش وجود دارد که اهل بیت (سلام الله علیهم) ترغیب کردند توصیه کردند اجر فراوان ترسیم کردند برای کسانی که ماشیان بر مشایه که می گویند بله بله قدم‌ها حرکت کنند و مسیر زیارت را طی کنند هرچه قدم‌ها بیشتر اجر بیشتر من روایات دسته بندی ها را عرض میکنم یکی از منابع خوب ما در این ارتباط کتاب ارزشمند کامل الزیارات از مرحوم جعفر بن محمد بن قولویه قمی عزیزان بیننده آشنا هستید قاعدتاً با این شخصیت بزرگوار کسانی که مشرف به زیارت کاظمین شدند پایین پای امام کاظم (سلام الله علیه) و امام جواد (سلام الله علیه) قبر مرحوم شیخ مفید است و استادش همین جعفر بن محمد بن قولویه قمی از محدثان بزرگ قم بوده است و می‌ رود بغداد و مرحوم شیخ مفید از او کسب حدیث کرده است و عالم بسیار بزرگوار و مقبول و کتاب کامل الزیاراتی که از آثار بسیار ارزنده ایشان است که باقی مانده است از اسمش پیدا است روایات مربوط به زیارات اهل بیت (سلام الله علیهم) به خصوص اباعبدالله (سلام الله علیه) در آن کتاب باب چهل و نه کتاب عنوانش این است ثواب من زار الحسین (علیه السلام) راکبا و ماشیا و من نجاة الله زائره ثواب کسی که به زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) می رود چه سواره چه پیاده و اینکه خداوند متعال با زائر حسین (سلام الله علیه) مناجات می‌کند.

بالعکس انسان با خدای خداوند مناجات می‌کند با زائر حسین (سلام الله علیه) چندین روایت است در اینجا در این چند روایتی که الان اشاره می‌کنم به یکی دو با هر گامی که زائر برمی‌دارد حسنه‌ای برایش نوشته می شود سیئه و گناهی محو می شود و درجه‌ای بالا می رود با هر گام :

يَا حُسَيْنُ إِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع إِنْ كَانَ مَاشِياً كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ وَ مُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ فَإِنْ كَانَ رَاكِباً كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَافِرٍ حَسَنَةً وَ حَطَّ بِهَا عَنْهُ سَيِّئَةً حَتَّى إِذَا صَارَ فِي اَلْحَائِرِ كَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْمُفْلِحِينَ اَلْمُنْجِحِينَ حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْفَائِزِينَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ اَلاِنْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ فَقَالَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ص يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ اِسْتَأْنِفِ اَلْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ مَا مَضَى.

حسين بن ثوير گويد: امام صادق عليه السلام فرمود: اي حسين به راستي، هر كه از خانه اش درآيد و آهنگ زيارت امام حسين عليه السلام كند، چون پياده ره سپارد، خداوند به هر گامي كه نهد حسنه اي بر او نويسد و گناهي از او پاك سازد و اگر سواره باشد، خداوند بر هر گامي كه مركبش بر مي دارد، حسنه اي براي او نويسد و گناهي از او پاك نمايد تا آنگاه كه به كربلا رسد كه در اين صورت خداوند او را در زمره رستگاران كامياب نويسد و آن هنگام كه اعمال زيارت را به جا آورد، خداوند او را در زمره پيروزمندان نويسد و چون بر آن شود كه باز گردد، فرشته اي به نزد او آيد و گويد: به راستي، پيامبر صلي الله عليه و آله تو را سلام رسانيده و فرموده است: كردارت را از سر گير كه بي گمان خداوند گناهان پيشين تو را بخشيد.

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ج 2، ص 91 ، تهذيب الأحكام ج۶ ص۴۳،الوافي ج۱۴ ص۱۴۶۷، وسائل الشیعة ج۱۴ ص۴۳۹

روایت از امام صادق (سلام الله علیه) اولین روایت این باب از امام صادق (سلام الله علیه) یا به حسین بن ثویر بن ابی فاخته یکی از حضرت (سلام الله علیه) می‌فرماید که يَا حُسَيْنُ إِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع کسی که از خانه خارج می شود به قصد زیارت اباعدالله (سلام الله علیه)إِنْ كَانَ مَاشِياً اگر پیاده باشد كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ به هر گامی حسنه خداوند می‌نویسد وَ مُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ فَإِنْ كَانَ رَاكِباً كَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَافِرٍ حَسَنَةً وَ حَطَّ بِهَا عَنْهُ سَيِّئَةً یک گناهی محو می‌کند حَتَّى إِذَا صَارَ فِي اَلْحَائِرِ وقتی که رسید به حائر حسینی (سلام الله علیه) حائر آن محدوده اطراف ضریح قبه را می گویند حالا چرا حائر نامیده شده است دیدگاه‌هایی وجود دارد یکی از دیدگاه‌ها این است که وقتی که متوکل ملعون آب بست و قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) آب قبر را فرا نگرفت حیران ماند قبرها این محل حیرت آب یک دیدگاه حسین (سلام الله علیه) همان قسمت اطراف قبل تحت قبه وقتی به آنجا رسید كَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْمُفْلِحِينَ اَلْمُنْجِحِينَ از رستگاران خداوند و از نجات یافتگان رستگاران خداوند او را می‌نویسد حَتَّى إِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْفَائِزِينَ وقتی که از زیارت فارغ شد خداوند متعال از کسانی که به فوض و رستگاری و عاقبت بخیری رسیده اند که این هم باید بعضی از بزرگان فرمودند که یکی از آثار زیارت اربعین عاقبت بخیری زائر است شاید از همین روایت هم شاید استفاده کردند حَتَّى إِذَا أَرَادَ اَلاِنْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَكٌ یک فرشته می آید فَقَالَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ص يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ لَكَ اِسْتَأْنِفِ اَلْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ مَا مَضَى.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) (صلی الله علیه و آله و سلم) سلامت می رساند که عمل از سر بگیر بر گذشته‌ها صلوات خداوند کشید و عرض کنم که عمل از سر بگیر البته این روایت توجه داشته باشید بر اساس روایات باید خودش را دارد که آن ها باید بالاخره عط بالاخره قضای نماز قضای امثال همه گناهانی که آیا از زبان انسان صادر شده است از چشم انسان صادر شده است این هایی که به اصطلاح حقوق الله یا حقوق الناس نیست گناهی است که زبانی چشمی دستی امثال این ها خداوند می گذرد از این ها این یک روایت است که مضمونش این است که با هر گامی حسنه‌ای عطا می شود سیئه ای محو می شود.

یا عَلِیُّ، زُرِ الحُسَینَ(ع) ولا تَدَعهُ.قالَ: قُلتُ: ما لِمَن أتاهُ مِنَ الثَّوابِ؟قالَ: مَن أتاهُ ماشِیا کَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَهٍ حَسَنَهً، ومَحا عَنهُ سَیِّئَهً، ورَفَعَ لَهُ دَرَجَهً، فَإِذا أتاهُ وَکَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَکَینِ یَکتُبانِ ما خَرَجَ مِن فیهِ مِن خَیرٍ، ولا یَکتُبانِ ما یَخرُجُ مِن فیهِ مِن شَرٍّ ولا غَیرِ ذلِکَ، فَإِذَا انصَرَفَ وَدَّعوهُ، وقالوا: یا وَلِیَّ اللّهِ! مَغفورا لَکَ، أنتَ مِن حِزبِ اللّهِ وحِزبِ رَسولِهِ وحِزبِ أهلِ بَیتِ رَسولِهِ، وَاللّهِ، لا تَرَى النّارَ بِعَینِکَ أبَدا، ولا تَراکَ ولا تَطعَمُکَ أبَدا.
اى على! حسین(ع) را زیارت کن و آن را وا مگذار.گفتم: پاداش کسى که به زیارتش مى رود، چیست؟
فرمود: هر کس پیاده به آن جا برود، خداوند، در برابر هر گامش، حَسَنه اى برایش ثبت مى کند و گناهى را از او مى زُداید و درجه اى او را بالا مى بَرد، و چون به قبر مى رسد، خداوند، دو فرشته بر او مى گمارد که هر چه خیر از دهانش بیرون آید، مى نویسند و هر چه شر و غیر آن [مانند لغو و بیهوده گویى ] بیرون آید، نادیده مى گیرند، و چون باز گردد، با او وداع مى کنند و به او مى گویند:” اى دوست خدا! آمرزیده اى. تو، جزو حزب خدا، حزب پیامبر خدا و حزب خاندان پیامبرش هستى. به خدا سوگند، هرگز، آتش را با چشمانت نخواهى دید و آن نیز تو را نخواهد دید و به [سوزاندن ] تو، طمع نخواهد داشت"

کامل الزیارات: ص ۲۵۵ ح ۳۸۳، بحار الأنوار : ج 101 ص 24 ح 24 وراجع : فضل زیاره الحسین علیه السلام : ص 47 ح 23 ..

روایت بعدی هم از امام صادق (سلام الله علیه) به علی ابن میمون صائق حضرت (سلام الله علیه) فرمود که یا عَلِیُّ، زُرِ الحُسَینَ(ع) ولا تَدَعهُ.قالَ: قُلتُ: حسین (سلام الله علیه) را زیارت کنید رها نکنید یک وقت عرض کردم که ما لِمَن أتاهُ مِنَ الثَّوابِ؟ سوال می‌کند که ثواب کسی که زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) می رود چیست قالَ: مَن أتاهُ ماشِیا کَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَهٍ حَسَنَهً، به هر گامی خداوند متعال یک حسنه عطا می کند یا گناه محو می کند ومَحا عَنهُ سَیِّئَهً، ورَفَعَ لَهُ دَرَجَهً، یک درجه بالا می برد این را جدای از محو گناه و حسن دادن درجه اش را نیز بالا می برد فَإِذا أتاهُ وَکَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَکَینِ یَکتُبانِ وقتی آمد نزد قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) دو فرشته می آیند ما خَرَجَ مِن فیهِ مِن خَیرٍ، آنچه که از دهانش خارج می شود از زیارات و غیره این ها می نویسند ولا یَکتُبانِ ما یَخرُجُ مِن فیهِ مِن شَرٍّ ولا غَیرِ ذلِکَ، شاید از دستش در رفت شری غیبتی گناهی تهمت است آنجا نمی‌نویسد کنار قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) شرورش نوشته نمی شود مهلتی داده می شود بالاخره پیدا است این وقت متمایز است با وقت‌های دیگر فَإِذَا انصَرَفَ وَدَّعوهُ، وقتی که منصرف شد از کنار قبر وداع میکند وقالوا: یا وَلِیَّ اللّهِ! مَغفورا لَکَ، خداوند گذشته است و مورد مغفرت واقع شده است أنتَ مِن حِزبِ اللّهِ وحِزبِ رَسولِهِ وحِزبِ أهلِ بَیتِ رَسولِهِ، از حزب الله و حزب رسول و حزب اهل بیت (سلام الله علیهم)وَاللّهِ، لا تَرَى النّارَ بِعَینِکَ أبَدا،. چه از این بهتر در قرآن حزب خدا حزب اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قسم به خدا چشمت به آتش نخواهد افتاد.

ولا تَراکَ ولا تَطعَمُکَ أبَدا آتش هم به سراغتان نخواهد آمد این هم یک روایت است روایت دیگر عرض کنم از ابان بن تغلب جالب است:

عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: يَا أَبَانُ مَتَى عَهْدُكَ بِقَبْرِ الْحُسَيْنِ؟ ▪️قُلْتُ: لَا وَ الله يَا ابْنَ رَسُولِ الله مَا لِي بِهِ عَهْدٌ مُنْذُ حِينٍ! ▪️فَقَالَ: سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ وَ أَنْتَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّيعَةِ تَتْرُكُ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ لَا تَزُورُهُ! ▪️مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ كَتَبَ اللَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَيِّئَةً وَ غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ ▪️يَا أَبَانُ لَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ فَهَبَطَ عَلَى قَبْرِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شُعْثٌ غُبْرٌ يَبْكُونَ عَلَيْهِ وَ يَنُوحُونَ عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

. ▫️ابان بن تغلب می گويد: امام صادق عليه السلام به من فرمودند: اى ابان چه وقت قبر حسين عليه السّلام را زيارت كردى؟ ▫️عرض كردم: به خدا سوگند اى پسر رسول خدا تا بحال به زيارت آن حضرت نرفته ‏ام! ▫️حضرت فرمودند: سبحان الله! تو از رؤسا و بزرگان شيعه هستى و زيارت امام حسين عليه السّلام را ترک مى ‏كنى و به زيارتش نمى‏ روى؟! ▫️كسى كه حسين عليه السّلام را زيارت كند خداوند به هر قدمى كه برمى‏ دارد يک حسنه برايش مى ‏نويسد و از او در مقابل هر قدمش يک گناه محو مى‏ فرمايد و تمام گناهان گذشته و آينده اش را مى‏ آمرزد، ▫️اى ابان وقتى حسين عليه السّلام به شهادت رسید هفتاد هزار فرشته ژوليده و غبار آلود بر قبرش از آسمان هبوط كرده و از آن تاريخ تا قيامت بر او گريه و نوحه‏ سرائى مى‏ نمايند.

كامل الزيارات ص ۳۳۱ باب ۱۰۸ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل , ج10 , ص 257 ، بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار علیهم السلام , ج 98 , ص7 ،منه بحار الأنوار : ج 101 ص7.

این روایت ابان بن تغلب از اصحاب خوب اباعبدالله (سلام الله علیه) یعنی امام صادق (سلام الله علیه) بوده است خیلی حضرت (سلام الله علیه) عنایت به او داشتند از بزرگان شیعه بوده است خدمت امام صادق (سلام الله علیه) می‌رسد حضرت (سلام الله علیه) فرمود

يَا أَبَانُ مَتَى عَهْدُكَ بِقَبْرِ الْحُسَيْنِ؟ آخرین باری که حسین (سلام الله علیه) زیارت کردی چه زمانی بوده است ▪️قُلْتُ: لَا وَ الله يَا ابْنَ رَسُولِ الله مَا لِي بِهِ عَهْدٌ مُنْذُ حِينٍ خیلی وقت پیش به زیارت رفتم حضرت (سلام الله علیه) فرمود ! ▪️فَقَالَ: سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ وَ أَنْتَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّيعَةِ تَتْرُكُ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ تو از بزرگان شیعه هستید زیارت حسین (سلام الله علیه) را ترک کردید لَا تَزُورُهُ زیارت نکردی؟ ▪️مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ كَتَبَ اللَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً هرکس حسین (سلام الله علیه) زیارت کند به هر گامی یک حسنه برای او نوشته می شود وَ مَحَا عَنْهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَيِّئَةً خداوند یک گناه از او برمی‌ دارد وَ غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ از گناه خارج می شود ▪️يَا أَبَانُ لَقَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ حسین (سلام الله علیه) به شهادت رسید فَهَبَطَ عَلَى قَبْرِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شُعْثٌ هفتاد هزار فرشته آمدند دور قبر حسین (سلام الله علیه) غبار آلود عزادار غُبْرٌ يَبْكُونَ عَلَيْهِ وَ يَنُوحُونَ عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ تا روز قیامت عزادار حسین (سلام الله علیه) هستند می گریند عزادار هستند.

از این روایات بر می آید که امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم تشریف می آورند انتقام خواهم گرفت اما عظمت این مصیبت انقدر که می گوید الی یوم القیامه این فرشتگان الی یوم الظهور فرشتگان عزادار حسین (سلام الله علیه) این ها دسته اول خوشا به حال زوار اباعبدالله (سلام الله علیه) که به هر حال انسان در این روی کره زمین حرکت می‌کند نمی‌داند کجا فرشته از کجا نیست اما آنجا جایی است که وقتی انسان می رود کنار قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) یقین دارد که متصل می شود فرشتگان حضور دارند تصریح این روایت می گوید هفتاد هزار فرشته در آنجا حضور دارند آمدند و هستند در کنار قبر اباعبدالله (سلام الله علیه).

دسته دوم روایات این است که به هر گامی هزار حسنه داده می شود حالا ممکن است در ذهن بعضی از بینندگان تعارضی است ببینید این روایت خیر تعارض نیست چون درجات افراد متفاوت است یکی است که با اخلاص بیشتری می آید بالاخره با یک درون آماده‌تری می آید بالاخره آنجا توجه بیشتری دارد خداوند بالاخره نگاه به درون افراد ولی حداقلش که گذشت من دسته بندی کردم حداقل کمترینش این است که با هر گامی یک یک سیئه گناهان خارج می شود یعنی این هایی که الان از مرز مهران دارند هوایی می آیند خداوند عطای به این ها کرده است قدر این لحظات بداند بداند و خدای نکرده است مجدداً احیانا گناهان یا عارض شود مواظب باشند این صحیفه درخشان را یک وقت لکه دار نکنند حالا یکی از این روایات مربوط هزار حسنه از باز امام صادق (سلام الله علیه).

ابو صامت می گوییم امام (سلام الله علیه) فرمود:

«مَنْ أَتَی قَبْرَ الْحُسَینِ ع مَاشِیاً کتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکلِّ خُطْوَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَة»

هرکسی پیاده به زیارت امام حسین برود، برای هر قدمی که برمی دارد خداوند هزار حسنه برای او می‌نویسد و هزار گناه او را می‌بخشد و هزار درجه برای او قرار می‌دهد.

کامل الزیارات، نویسنده: ابن قولویه، جعفر بن محمد، محقق / مصحح: امینی، عبد الحسین، ص 133، ح 4

کسی پیاده بیاید حضرت (سلام الله علیه) فرمود ماشیا است دیگر پس معلوم است از قدیم پیاده روی پیاده روی بوده است و تاکید بر پیاده روی بوده است این جاهل‌ها چه می‌دانند این روایات را چه می ‌فهمند از آن زمان تاکید بوده است که شما سوار اسب و چهارپا و شتر حرکت کنید اما پیاده چیز دیگری است مَنْ أَتَی قَبْرَ الْحُسَینِ ع مَاشِیاً اگر کسی پیاده به سراغ قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) بیاید کتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکلِّ خُطْوَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَة کتب الله له الف و هر گامی هزار حسنه است و از او هزار گناه محو می‌کند و هزار درجه بر درجاتش افزون می‌شود فرمود اذا اتت فرات فاغتسل حالا امروزه دیگر امکانش نیست حالا دیگر ولو در هتل غسل کند یا آبی که در کربلا است همان حساب می شود چون به هر حال آن آب فرات و آن منطقه است دیگر آن زمان لوله کشی نبوده است و می‌رفتند در فرات غسل می‌کردند منظور است غسل است مثل جابر که به هر حال در همین روزها آمد و روز اربعین غسل کرد در فرات وقتی که آمدی نزد فرات و غسل کن و خلع نعلیک پابرهنه حرکت کن کفش هایت در بیاور و می شود مشی العبد الذلیل راه رفتن

یک بنده به هر حال متواضع ذلیل افتاده به کسی نگات می‌کند بفهمد که با توجه افتادگی حرکت می‌کند نزد قبر اباعدالله (سلام الله علیه) نزد در حائر رسیده است چهار ماه تکبیر بگو یک چند قدم برو دوباره ثم کبر اربعین چهار بار تکبیر بگو نزد بالاسر اباعبدالله (سلام الله علیه) فقط علیه فکبر اربعین آنجا بایستد باز چهار بار تکبیر بگو مجموع می شود دوازده تکبیر از ورود حائر کنار قبر و صلی عنده آنجا نماز حاجتت را از خداوند طلب کن این یک روایت یک روایت دیگر که الف حسنه در آن آمده است روایت عبدالله بن مسعود اصحاب موثق ابا عبدالله (سلام الله علیه) امام صادق (سلام الله علیه).

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ شِيعَتِنَا لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ - وَ يُكْتَبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا وَ كُلِّ يَدٍ رَفَعَتْهَا دَابَّتُهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ وَ مُحِيَ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ - وَ تُرْفَعُ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةٍ.

محمّد بن عبد اللّه بن جعفر حميرى، از پدرش، از على بن محمّد بن سالم، از محمّد بن خالد، از عبد الرحمن بن حماد بصرى، از عبد اللّه بن عبد الرحمن اصم از عبد اللّه بن مسكان، از حضرت ابى عبد اللّه عليه السّلام، نقل كرد كه آن حضرت فرمودند: كسى كه از شيعيان ما بوده و حسين عليه السّلام را زيارت كند از زيارت برنگشته مگر آنكه تمام گناهانش آمرزيده مى‌شود و براى هر قدمى كه برمى‌دارد و هر دستى كه بالا مى‌رود و اسبش را حركت داده و مى‌راند هزار حسنه ثبت شده و هزار گناه محو گشته و هزار درجه مرتبه‌اش بالا مى‌رود.

كامل الزيارات ج۱ ص۱۳۴،بحار الأنوار ج۹۸ ص۲۵

أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ شِيعَتِنَا لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ - هر کس از شیعه ما حسین (سلام الله علیه) زیارت کند برنمی‌گردد مگر اینکه همه گناهانش بخشیده می‌شود وَ يُكْتَبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا وَ كُلِّ يَدٍ رَفَعَتْهَا دَابَّتُهُ هر گامی که خود این زائر بر می‌ دارد و هر گامی که دابه آن مرکبش بر می‌ دارد أَلْفُ حَسَنَةٍ هزار حسنه به او عطا می شود وَ مُحِيَ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ و هزار سیئه از او محو می شود - وَ تُرْفَعُ لَهُ أَلْفُ دَرَجَةٍ هزار درجه هم به درجاتش اضافه می شود.

این هم یک روایت باز روایت دیگر هم به همین مضمون از امام صادق (سلام الله علیه) به ابی صامت می‌فرماید همین تعبیر کسی که پیاده بیاید نزد قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) هزار حسنه داده می شود هزار سیئه رفع می شود هزار درجه عطا می شود.

و همان مضمون که عرض کردم اینجا تکرار شد این یک دسته دیگر از روایاتی که به حساب هزار حسنه در قبال هر گام روایات دسته سوم این است که با اولین گامی که زائر بر می دارد مغفرت ذنوبش عطا می شود :

اِنَّ الرَّجُلَ لَيَخرُجُ اِلى قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام فَلَهُ اِذا خَرَجَ مِن اَهلِهِ بِاَوَّلِخُطوَةٍ مَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ ثُمَّ لَم يَزَل يُقَدَّسُ بِكُلِّ خُطوَةٍ حَتّى يَاْتيَهُ فَاِذا اَتاهُ ناجاهُ اللّه ُ ، فَقالَ : عَبدى سَلنى اُعطِكَ ادعُنى اُجِبكَ اُطلُب مِنّى اُعطِكَ سَلنى حاجَتَكَ اَقضِها لَكَ . قالَاَبو عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : و حَقٌّ عَلَى اللّه ِ اَن يُعطىَ ما بَذَلَ ؛

هر كس براى زيارت قبر حسين عليه السلام خارج شود ، هنگامى كه از خانه اش بيرون شد ،براى هر قدمى يك گناهش آمرزيده مى شود و پيوسته با هر قدمى كه برمى دارد ، پاك ترمى شود تا به آن جا برسد و چون به آرامگاه رسيد ، خداوند ، به صورت درگوشى به اومى گويد: بنده من! از من بخواه تا عطايت كنم ، مرا بخوان تا اجابتت نمايم ، از من بطلبتا به تو بدهم ، حاجتت را از من بخواه تا برآوَرم. و امام صادق عليه السلام فرمود: بر خداست كهآنچه را وعده داده است ، عطا كند.

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ج 2، ص 91 - وسائل الشیعة ج۱۴ ص۴۴۰

روایت دوم هم باز که عرض کردم سیصد و هفتاد و نه در واقع کامل الزیارات است از امام صادق (سلام الله علیه) بشیر دحان امام (سلام الله علیه) فرمود که اِنَّ الرَّجُلَ لَيَخرُجُ اِلى قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام کسی خارج می شود به سمت زیارت قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) فَلَهُ اِذا خَرَجَ مِن اَهلِهِ وقتی که از نزد اهلش خارج می شود بِاَوَّلِ خُطوَةٍ مَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ و اولین گامی که برمی‌گردد خارج می شود مغفرة الذنوب به او عطا می شود ثُمَّ لَم يَزَل يُقَدَّسُ بِكُلِّ خُطوَةٍ درجه اش با هر گامی می رود بالا یا مقدس یعنی تنزیه می شود تطهیر می شود پاک می شود حَتّى يَاْتيَهُ فَاِذا اَتاهُ تا نزد قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) آمد نزد قبر حضرت (سلام الله علیه) ناجاهُ اللّه ُ خدا با بنده همین است خدا چه می‌فرماید ، فَقالَ : عَبدى سَلنى اُعطِكَ بنده من بخواه اینجا که به تو عطا می‌کنم بخواه ادعُنى اُجِبكَ من را بخوان که اجابتت کنم اُطلُب مِنّى اُعطِكَ از من طلب کن از من که به تو عطا می‌کنم سَلنى حاجَتَكَ اَقضِها لَكَ . قالَاَبو عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : و حَقٌّ عَلَى اللّه ِ اَن يُعطىَ ما بَذَلَ و می گوید سزاوار است که خداوند متعال عطا کند آنچه که بذل کرد از حالا بعضاً فاعلش خداوند کرده است در این مسیر ممکن است معنای دوم به هر حال سزاوارش خدا است از خداوند و به وعدش ادا عمل کند در واقع عرض کنم که این هم یک روایت که در آن این معنا است که با اولین گام مغفرت حاصل می شود من حیفم می آید این روایات را می‌خواهم از آن رد شوم.

إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِکَةً مُوَکَّلِینَ بِقَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَإِذَا هَمَّ بِزِیَارَتِهِ الرَّجُلُ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ ذُنُوبَهُ فَإِذَا خَطَا مَحَوْهَا ثُمَّ إِذَا خَطَا ضَاعَفُوا لَهُ حَسَنَاتِهِ فَمَا تَزَالُ حَسَنَاتُهُ تَضَاعَفُ حَتَّی تُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ ثُمَّ اکْتَنَفُوهُ وَ قَدَّسُوهُ وَ یُنَادُونَ مَلَائِکَةَ السَّمَاءِ أَنْ قَدِّسُوا زُوَّارَ حَبِیبِ اللَّهِ فَإِذَا اغْتَسَلُوا نَادَاهُمْ مُحَمَّدٌ ص یَا وَفْدَ اللَّهِ أَبْشِرُوا بِمُرَافَقَتِی فِی الْجَنَّةِ ثُمَّ نَادَاهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَا ضَامِنٌ لِقَضَاءِ حَوَائِجِکُمْ وَ دَفْعِ الْبَلَاءِ عَنْکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الآْخِرَةِ ثُمَّ الْتَقَاهُمْ [اکْتَنَفَهُمُ ] النَّبِیُّ ص عَنْ أَیْمَانِهِمْ وَ عَنْ شَمَائِلِهِمْ حَتَّی یَنْصَرِفُوا إِلَی أَهَالِیهِمْ

خداوند متعال فرشتگانی دارد که موکّل قبر حضرت امام حسین علیه السّلام می‌باشند، هنگامی که شخص قصد زیارت آن حضرت را می‌نماید حق تعالی گناهان او را در اختیار این فرشتگان قرار می‌دهد و زمانی که وی قدم برداشت فرشتگان تمام گناهانش را محو می‌کنند و سپس قدم دوّم را که برداشت حسناتش مضاعف و دو چندان می‌کنند و پیوسته با قدم‌هایی که برمی‌دارد حسناتش مضاعف می‌گردد تا به حدّی می‌رسد که بهشت برایش واجب و ثابت می‌گردد، سپس اطرافش را گرفته و تقدیسش می‌کنند و فرشتگان آسمان نداء داده و می‌گویند: «زوّار دوست دوست خدا را تقدیس نمائید»، و وقتی زوّار غسل کردند حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم ایشان را مورد نداء قرار داده و می‌فرماید: «ای مسافران خدا! بشارت باد بر شما که در بهشت با من هستید.» سپس امیر المؤمنین علیه السّلام به ایشان نداء نموده و می‌فرماید: «من ضامنم که حوائج شما را بر آورده نموده و بلاء را در دنیا و آخرت از شما دفع کنم، سپس پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم با ایشان از طرف راست و چپ ملاقات فرموده تا بالأخره به اهل خود بازگردند

کامل الزیارات، باب 49 تهذيب الأحكام ج۶ ص۵۳ الوافي ج۱۴ ص۱۴۸۰ وسائل الشیعة ج۱۴ ص۴۸۴بحار الأنوار ج۹۸ ص۱۴۷

اما مضامین از جمله این روایت که عرض کنم که حارث بن مغیره نامی است از امام صادق (سلام الله علیه) حضرت (سلام الله علیه) فرمود: إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِکَةً مُوَکَّلِینَ بِقَبْرِ الْحُسَیْنِ ع خداوند فرشتگانی موکل به قبر حسین (سلام الله علیه) دارد فَإِذَا هَمَّ بِزِیَارَتِهِ الرَّجُلُ أَعْطَاهُمُ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وقتی همت کرد آنجا می گوید اولین گام برداشت اینجا می گوید همین که اراده کرد لذا ما امیدواریم که موفق نشدیم امسال به زیارت حضرت (سلام الله علیه) اما اینکه قلبمان آنجا است دیگر قلب و روح و روان آنجا است بینندگان عزیزم حتماً همینطور هستند که تلویزیون مشایه را نشان می دهد و این زائران با این پاهای گاهی تاول زده مسیر را می روند توجه به جلو دارند به هیچکس توجه نمی‌کنند یک سیل جمعیت دارد حرکت می کند و روح و روان آنجا است لذا ان شاء الله که مشمول این روایت باشیم خداوند از گناهانشان می‌گذرد فَإِذَا خَطَا مَحَوْهَا ثُمَّ إِذَا خَطَا گام بعدی را برداشت گناهانش را محو می کنم ضَاعَفُوا لَهُ حَسَنَاتِهِ گام بعدی را برداشت بر حسناتش می‌افزاید فَمَا تَزَالُ حَسَنَاتُهُ تَضَاعَفُ همچنان حسناتش بالا می رود حَتَّی تُوجِبَ لَهُ الْجَنَّةَ تا اینکه مستحق بهشت بهشت شود ثُمَّ اکْتَنَفُوهُ وَ قَدَّسُوهُ ملائکه اکْتَنَفُوهُ دورش را می گیرند کجا چنین چیزی برای انسان دست می‌دهد وعده داده شده است ملائکه دورش را می گیرند مَلَائِکَةَ السَّمَاءِ ملائکه آسمان قَدِّسُوا تقدیسش می کنند وَ یُنَادُونَ مَلَائِکَةَ السَّمَاءِ أَنْ قَدِّسُوا زُوَّارَ حَبِیبِ اللَّهِ تقدیس کنید پاک کنید تنزیح کنید زوار حبیب حبیب الله را این حبیب حبیب الله دیگر حبیب الله حسین (سلام الله علیه) بله حبیب حبیب الله فَإِذَا اغْتَسَلُوا پس وقتی غسل کردند نَادَاهُمْ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله و سلم)یَا وَفْدَ اللَّهِ أَبْشِرُوا ای گروهی که حرکت کردید به سوی خدا ابشر بشارت باد شما را بِمُرَافَقَتِی فِی الْجَنَّةِ رفیق من هستید همنشین من پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هستید ثُمَّ نَادَاهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع أَنَا ضَامِنٌ لِقَضَاءِ حَوَائِجِکُمْ من علی (سلام الله علیه) ضامن روا شدن حاجات شما هستم وَ دَفْعِ الْبَلَاءِ عَنْکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الآْخِرَةِ که بلاهای دنیا و آخرت از شما دفع شود ثُمَّ الْتَقَاهُمْ [اکْتَنَفَهُمُ ] النَّبِیُّ ص بعد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) تشریف می آورند.عَنْ أَیْمَانِهِمْ وَ عَنْ شَمَائِلِهِمْ از چپ و راست حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) می آیند به دیدار این ها حَتَّی یَنْصَرِفُوا إِلَی أَهَالِیهِمْ الجننه.

یعنی در محضر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) عرض شود که در این سفر هستند تا زمانی که برگردند تحت عنایت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمومنین (سلام الله علیه) و فرشتگان آسمان هستند تا برگردند حتی حَتَّی یَنْصَرِفُوا إِلَی أَهَالِیهِمْ الجننه. بله و روایت بعدی شبیه همین روایت است .

مجری:

و اجازه بدهید یک میان برنامه ببینیم مجدد برمی‌گردیم قبول باشد از همه شما بیننده‌های عزیز آن بیننده عزیز که ملحق شده است شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستید با یکی دیگر از برنامه آینه تاریخ بخش اول برنامه تقدیم شما بیننده‌های عزیز شد بخش دوم را با یک تماسی از بیننده عزیز سرکار خانم دوام از زنجان تماس گرفتند پشت خط هستند عرض سلام و ادب داریم بفرمایید سرکار خانم دوام صدای بنده را دارید الو مثل اینکه تماس برقرار نشده است بفرمایید سلام علیکم ببخشید صدا می آید بله بله بفرمایید.

بیننده

سلام عرض میکنم خدمت شما مجری گرامی و استاد گرانقدر ارادت داریم ان شاء الله خدا عمر با عزت و عاقبت بخیر به ایشان عطا کند حتی بفرما من یک دو سه تا سوال داشتم از استاد یکی اول اینکه این جریان شیری که در کربلا است ما در تعزیه‌ها هم می‌بینیم این چی است اگه لطف کنند توضیح بدهم بعد سوال دومم این است که این کتاب تاریخ کامل ابن اثیر آیا معتبر است از می‌خواستم نظر استاد بدانم در این رابطه ما بخواهیم مطالعه اش کنیم چون من یک مقدار خواندم در تاریخ حضرت آدم (سلام الله علیه) یک چیزهایی بود که جای دیگر ندیدم اصلا این مطالب را بعد یک سوال دیگر اینکه این امپراتوری اسلام تا چه زمانی بوده است که ایران هم تحت امپراطوری آن ها بوده است من شنیدم که یکی از این اساتید می‌گفتند که ایران تحت حکومت عراق بوده است کلاً تمام کشورهای اسلامی تحت حکومت حکومتی به نام عراق بودند بعد سوال دیگر هم که آقای ماندگاری استاد ماندگاری صحبتشان گفتند حضرت موسی نبی (سلام الله علیه) اهل افریقا بودند اگر لطف کنید استاد این هم توضیح بدهید شرمنده هستم سوال آخرتان را مجدد می‌فرمایید حضرت موسی (سلام الله علیه) نبی را گفتند که متولد آفریقا بوده است اصالتاً افریقایی بوده است این درست بوده است آقای ماندگاری گفتند در صحبت هایش را بسیار عالی ممنون آقا تشکر داشته باشم.

مجری:

شما اپلیکیشن برنامه را شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بزنید کامل سایت شبکه دارد جانم اپلیکیشن جستجو کنیم کجا مراجعه کنیم سایت خاصی دارد شما به همان شبکه اپلیکیشن مراجعه کنید و اینکه با همکار بنده در ارتباط باشید بله سوال اولشان اینکه این بحث شیری که حالا در تعزیه است.

استاد: جباری

عرض می‌کنم که مسئله شیر یک روایتی در کتاب شریف کافی است که بزرگان ما نپذیرفتند روایت در جهت سند روایت ضعیف و روایات معارض دارد مضمونش این است که به اصطلاح وقتی خواستند اسب بتازند بر بدن حضرت (سلام الله علیه) شیری از بیابان ظاهر شده است آمد و حائل شد و مانع شد و بالاخره نتوانستند متعرض بدن حضرت (سلام الله علیه) شوند این روایت پذیرفته نشده است هم مشکل سندی دارد هم که با روایات دیگر که بحث کتب متقدم تاریخی آمده است که بحث تاختن بر بدن حضرت (سلام الله علیه) را نقل کردند و اشاراتی در دیگر شده است با آن معارض است و لذا افسانه تعبیر تا اینکه به هر حال یک واقعیتی داشته باشد خداوند متعال اگر بنا بود که با خرق عادت و اینطور مسائل مسئله کربلا پیش برود طبیعتاً اصل شهادت سر بریدن پیش نمی‌آمد یعنی بزرگترین تعرض سر بریدن حضرت (سلام الله علیه) است پس آن هم نباید بپذیریم تعرض نسبت به اهل بیت اباعبدالله (سلام الله علیه) پیش نمی‌آمد اصالت امثال نه خداوند متعال بر اساس یک سنتی سنت این است که دست بشر را امروز دست نتانیاهای ملعون باز گذاشته است بیش از پنجاه هزار این همه شهید در غزه انجام بنای سنت الهی سنت الهی:

اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا

[انگيزه] اين كارشان فقط گردنكشى در [روى] زمين و نيرنگ زشت بود و نيرنگ زشت جز [دامن] صاحبش را نگيرد پس آيا جز سنت [و سرنوشت‏ شوم] پيشينيان را انتظار مى ‏برند و هرگز براى سنت‏ خدا دگرگونى نخواهى يافت

فاطر (35):43

دنیا جای امتحان است دیگر :

كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا

هر یک از این دو گروه را از عطای پروردگارت، بهره و کمک می‌دهیم؛ و عطای پروردگارت هرگز (از کسی) منع نشده است.

اسراء (17):20

و حالا خداوند اسباب معصیت و اسباب طاعت هر دو را فراوان در این دنیا قرار داده است که بشر چیکار می کند با اراده و اختیار خودش این نباشد.

که اصلاً عقوبت و پاداش معنا پیدا نمی‌کند بله در طول تاریخ چقدر انبیا کشتند انبیا الهی را سر بریدند کشتند و درباره امیرالمومنین (سلام الله علیه) ابن ملجم متعرض شد شمشیر ابن ملجم کار کرد در بدن امیرالمومنین (سلام الله علیه) و همینطور امام حسن (سلام الله علیه) مسموم کردند به اباعبدالله (سلام الله علیه) هم همینطور شقاوت به آنجا رساندند که عرض کنم که با یاران آن حضرت (سلام الله علیه) چه کنند با اهل بیت (سلام الله علیهم) توسط برخی از شیعه که تحمل نداشتن بپذیرند که به اصل بر بدن حضرت (سلام الله علیه) امروز هم هستند کسانی که منکر هستند از تاختن بر بدن حضرت (سلام الله علیه) را باورشان نمی شود که چطور خداوند چطور آزاد گذاشته است که چنین تعرضی جسارتی به بدنی مثل اباعبدالله (سلام الله علیه) شود به اباعبدالله (سلام الله علیه) به تعرض شده است در حد بریدن سر حضرت (سلام الله علیه) آن جنگ و آن جسارت و آن نیزه‌ها و شمشیرها بنابراین قابل پذیرش نیست این بحث شیر.

حالا چهار سوال بود من یادم مانده است از سال دومشان آخرین سوال دیگر ایشان را بله سوال دوم سوال چهارمش که در واقع بحث اینکه امپراتوری حضرت موسی (سلام الله علیه) فرمودند که حضرت موسی (سلام الله علیه) اگر فرمودند که متولد آفریقا است درست است چون مصر بوده است حضرت موسی (سلام الله علیه)، حضرت موسی (سلام الله علیه) جزو بنی اسرائیلی بود که این ها در عرض شود که مصر ساکن بودند تحت ظلم فرعون بودند و عرض کنم که در کاخ و در مصر متولد شد و بعدش به کاخ فرعون برده شد و در آنجا بزرگ شده است و مصر هم جز آفریقا است جز مناطق آفریقا محسوب می شود بنابراین از این جهت مشکلی نیست یعنی حضرت موسی (سلام الله علیه) از متولدین شمال آفریقا است و ممکن است سوال شود چطور بنی اسرائیل آنجا آمدند چون حضرت یوسف (سلام الله علیه) برده شد به مصر دیگر حضرت یوسف (سلام الله علیه) فرزند حضرت یعقوب (سلام الله علیه) که در فلسطین بودند.

حضرت ابراهیم و اسحاق و یعقوب (سلام الله علیهم) این ها در فلسطین بودند و طبق آن جریان حضرت یوسف (سلام الله علیه) به مصر برده شد و نسل و ذریه دیگر فرزندان حضرت یعقوب (سلام الله علیه) هم به مصر رفتند و آنجا رشد و نمو کردند و بنی اسرائیل در واقع ساکن مصر بودند تا زمان حضرت موسی (سلام الله علیه) که بعد حضرت موسی (سلام الله علیه) این ها را نقل مکان داد به سمت مجدداً فلسطین منتها بر اساس عنادی که داشتند و بهانه جویی و امثال این ها در مسیر متحیر شدند و سال‌ها طول کشید تا به آنجا برسند حالا قصه مفصل است.

نکته دیگر عرض کنم که مسئله امپراتوری اسلام به تعبیری درست است ببینید ایران قبل از اینکه فتح بشود توسط مسلمانان تحت سیطره حاکمیت ساسانی بود ساسانیان از صدها سال قبل قبل از اسلام در ایران حاکمیت داشتند و حاکمیتی که در ایران گستره گستره آن زمان ایرانی بود که تمام خراسان یعنی افغانستان و مناطق اطراف همه را شامل بود از شمال این آذربایجان ارمنستان همه جزء ایران بود و عراق هم تحت حاکمیت دولت ساسانی بود و لذا یکی از دو پایتخت امپراتوری ساسانی همین مدائن بود دیگر نزدیک بغداد است در واقع نه همه تحت سیطره ساسانی بود در زمان خلیفه اول به خصوص دوم در واقع ایران فتح شد بخش‌های عمده‌ای از مناطق غربی ایران سپس مناطق مرکزی مناطق جنوبی شرقی فتوحات شد اما در زمان عثمان تثبیت شد فتوحات رفتند مناطق خراسان و نزدیکی های هند و این ها آن زمان ادامه پیدا کرد و بنابراین اگر عرض کنم که حاکمیتی در مدینه وجود داشت در زمان سه خلیفه و بعد هم امیرالمومنین (سلام الله علیه) که به کوفه تشریف آوردند همه مناطق را شامل می‌شد همه ایران با این گستره اش تحت حاکمیت دولت اسلامی بود و همینطور عراق و مناطق آذربایجان و ارمنستان و شام و عرض شود که شمال آفریقا مغرب و که مراکش امروزی مصر و امثال این ها همه تحت حاکمیت اسلامی و عرض کنم که بعد دوره بنی امیه به همین ترتیب این حاکمیت ادامه داشت دوره بنی عباس به همین ترتیب منتها در به اصطلاح حدود قرن سوم به بعد دولت‌های کوچک‌تری در مناطقی از ایران پدید آمدند که این ها دولت‌های متقارن می گویند مثلاً دولت صفاریان دولت سامانیان دولت عرض شود که آل بویه این ها معناش این نیست که دولت عباسی وجود نداشت.

مثلاً بنی عباس در مرکزش وجود دولت‌های دست در واقع تحت حاکمیت بنی عباس گاهی مبارزه با آن ها داشتند و این وضعیت وجود داشت در زمانی که دولت بنی عباس بودند بعد مغولان حمله کردند مدت حاکمیت داشتند بعد ایلخانان مغول و دولت صفویه یعنی الان ما بحث متمرکز شدن ایران تحت یک حاکمیت شیعی از دولت صفوی از حدود تقریبا پانصد سال قبل صد و یازده حاکمیت صفویه آغاز حاکم صفویه است آغاز قرن دهم در واقع قریب پانصد سال پنج قرن دولت صفوی پدید آمد و یک دولت متمرکز ایرانی در واقع که آن طرف هم دولت عثمانی بود در سمت ترکیه و امثال این ها سوال سوال چهارمشان من بله بله عرض کنم دست چهارم از روایات وعده داده است که کسی که زائر قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) است به هر قدمی عتق رقبة من ولد اسماعيل ثواب آزاد کردن بنده ای از فرزندان حضرت اسماعیل (سلام الله علیه) خداوند به آن عطا می‌کنند ببینید برای اینکه عظمت این اجر من ترسیم کنم در روایات دیدیم.

حدَّثني محمّد بن جعفر القُرشيُّ الرَّزَّاز ، عن خاله محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن أحمدَ بن بشير السَّرّاج ، عن أبي سعيد القاضي « قال : دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام في غريفة له وعنده مُرازِم فسمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : مَن أتى قبر الحسين عليه‌السلام ماشياً كتب الله له بكلِّ خُطْوَة وبكلِّ قدم يرفعها ويضعها عِتقَ رَقبةٍ من ولد إسماعيل ، ومَن أتاه بسفينة فكفِئَت بهم سفينتُهم نادى منادٍ مِن السَّماء : طِبتم وطابَتْ لكم الجنَّة! ».

هر کس پیاده نزد قبر حسین (علیه‌السّلام) برود، خداوند، در برابر هر گامی که بر می‌دارد و می‌گذارد، برایش [پاداش] آزاد کردن یک بنده از فرزندان اسماعیل (علیه‌السّلام) را می‌نویسد.

ابن‌قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۴۵. وسائل الشيعة ج ١٠ :ص ٣٤٣ أبواب المزار الباب ٤١ باب استحباب المشي الى زيارة الحسين وغيره الحديث ٦.

دیگر که می گویند اگر فلان کار خیر انجام بدهی ثواب آزاد کردن یک بنده‌ای از فرزندان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مقرب الهی مثل حضرت اسماعیل (سلام الله علیه) روایت ابی سعید قاضی است می گوید دخل ابی عبدالله روایت سیصد و هشتم و ششم کامل الزیارات است یک دخل ابی عبدالله علیه السلام یک حرفه اتاق کوچک خدمت حضرت (سلام الله علیه) رسیدم و شنیدم حضرت (سلام الله علیه) که مَن أتى قبر الحسين عليه‌السلام ماشياً کسی قبر اباعدالله (سلام الله علیه) را پیاده زیارت کند كتب الله له بكلِّ خُطْوَة وبكلِّ قدم يرفعها ويضعها هر گامی که برمی‌دارد و می‌گذارد عِتقَ رَقبةٍ من ولد إسماعيل ، ثواب آزاد کردن بنده‌ای از فرزندان حضرت (سلام الله علیه) ومَن أتاه بسفينة فكفِئَت بهم سفينتُهم کسی که در یک با کشتی حالا ماشین بود کسی که با کشتی بیاید به زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) کسانی که راه دریا می آیند و این ها نادى منادٍ مِن السَّماء : طِبتم وطابَتْ لكم الجنَّة! بیاید نزد قبر حضرت (سلام الله علیه) مرادی از آسمان ادامه پاک شدید و سزاوار است و حلال است برای شما در واقع بهشت بهشت سزاوار شما.

«وَيْحَكَ يَا بَشِيرُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَتَاهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ وَ اغْتَسَلَ فِي الْفُرَاتِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّةٌ وَ عُمْرَةٌ مَبْرُورَاتٌ‏ مُتَقَبَّلَاتٌ وَ غَزْوَةٌ مَعَ نَبِيٍّ أَوْ إِمَامٍ عَادِلٍ»؛

اي بشير! به درستي كه مؤمن زماني كه به زيارت حسين بن علي(عليه‌السلام) بيايد، در حالي كه حقّش را بشناسد و (پيش از زيارت) در فرات غُسل نمايد، به ازاي هر قدمي، حج و عمره‌‌اي مقبول و جهاد در ركاب پيامبر يا امام عادل برايش نوشته مي‌شود.

محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج 98، ص 143.

دسته پنجم روایاتی است که دیگر فکر می‌کنم کم کم می رود بالا می گوید به هر گامی یک حج و یک عمره و یک غزوه این خیلی عجیب است یعنی باور اینکه خداوند با هر گامی ثواب یک حج ثواب یک عمر و یک غزوه یعنی جهاد در محضر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خداوند عطا میکند روایت باب پنجاه و هفت از همه کامل الزیارات روایت چهارصد و بیست و چهار باز روایت از امام صادق (سلام الله علیه) برکاتی از امام صادق (سلام الله علیه) صادر شده است که عمده روایات از آن حضرت (سلام الله علیه) من زار الحسین اگه بیاد به زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) قیدی می زند در این روایت برای اینکه مشمول آن اجر شود اینکه ریا در کارش نباشد سمعه نباشد به گوش دیگران نخواهد برساند اینکه من چنین کردم چنان کردم بازیگوشی نکند با یک قصد خالص بیاید با دل آماده گناهانش پاک می شود مثل لباسی که در آب می‌اندازیم و پاکش می کنیم گناه پاک می شود و یکتب له بکل خطوة حج برای نوشته می شود با هر گام یک حج و کل ما رفعمن عمر که برمی دارد عمره نوشته می شود هر گامی که می گذارد تصور کنید.

چقدر قدم برمی ‌دارید یک وقتی مرحوم علامه مصباح خدا رحمتش کند ایشان یک حسابگری می‌کردند فرض کنید میان نجف و کربلا فصل نود کیلومتر فاصله این مقدار و هر کیلومتر چند متر مثلاً هزار متر نود هزار متر هر گامی هر متر دو گام باشد صد و هشتاد هزار گام انسان گاه برمی‌ دارد حداقلش حساب اگر واقعا پرده‌ها برود کنار انسان در صحنه قیامت مواجه شود با اجر خداوند خودش بی‌نهایت است دیگر و دستش بسته نیست ممکن است به بنده‌ای برای یک زیارت که می رود صد هشتاد هزار حج و عمره عطا کن از خداوند که چیزی کم نمی ‌شود ولی ممکن است و چه افسوسی می‌خورند آنهایی که محروم شدند حداقل همتش باشد ممکن است موانعی پیش بیاید عرض کنم که اینطور بعدها روایت بعدی هم پنج دقیقه زمان داریم:

أَيُّمَا مُؤْمِنٍ زَارَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع عَارِفاً بِحَقِّهِ فِي غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حِجَّةً وَ عِشْرُونَ عُمْرَةً مَبْرُورَاتٍ مُتَقَبَّلاَتٍ وَ عِشْرُونَ غَزْوَةً مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ إِمَامٍ عَادِلٍ.

بشير دهان گويد: به امام صادق عليه السلام عرض كردم: گاهي توفيق حج را از دست مي دهم و روز عرفه را به زيارت مزار امام حسين عليه السلام مي روم. امام عليه السلام فرمود: آفرين، اي بشير هر مومني كه در روزي غير از عيد حق شناسانه به زيارت مزار امام حسين عليه السلام رود، براي او بيست حج و بيست عمره پذيرفته شده و بيست جنگ همراه پيامبر فرستاده شده يا امام عدالت پيشه نوشته شود و هر كه در روز عيد به زيارتش رود، صد حج و صد عمره و صد جنگ همراه پيامبر فرستاده شده يا امام عدالت پيشه بر او نوشته شود و هر كه در روز عرفه حق شناسانه به زيارت امام حسين عليه السلام رود، هزار حج و هزار عمره پذيرفته شده و هزار جنگ همراه پيامبر فرستاده شده يا امام عدالت پيشه بر او نوشته شود. عرض كردم: چگونه در زيارت مزار امام حسين عليه السلام مرا پاداشي برابر با وقوف در روز عرفه است؟ امام عليه السلام همانند خشمناكان بر من نگريست و پس آنگاه فرمود: اي بشير به راستي، آنگاه كه مومن در روز عرفه بر مزار امام حسين عليه السلام آيد و با آب فرات غسل نمايد و سپس رو به مزار آن حضرت عليه السلام آورد، بر هر گامي كه نهد حجي با مناسكش بر او نوشته شود و گمان مي كنم كه امام عليه السلام يك عمره و يك جنگ را نيز فرمود.

ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ج 2، ص 89

بله روایت بعدی از بشیر دهان و مربوط به عرفه است به خصوص عرفه زیارت اباعبدالله (سلام الله علیه) خیلی توصیه شده است این روایت خیلی ترغیب می‌کند انسان را بشیر دهان می گوید قلت ابی عبدالله علیه السلام به حضرت (سلام الله علیه) عرض کردم فاطمه (سلام الله علیها) الحج عند قبر الحسین گاهی من حج مشرف نمی‌تونم بشم میرم عرفه نزد قبر حسین (سلام الله علیه) فرمود أَيُّمَا مُؤْمِنٍ زَارَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع هر مومنی که نزد قبر اباعدالله (سلام الله علیه) بیاید عَارِفاً بِحَقِّهِ در حالی که حقشان می شناسد فِي غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ در غیر از روز عید كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حِجَّةً وَ عِشْرُونَ عُمْرَةً در غیر عید کسی زائر قبر حسین (سلام الله علیه) شود بیست حج و بیست عمره مَبْرُورَاتٍ مُتَقَبَّلاَتٍ حج مقبول را قبول شده است خداوند عطا می‌کند وَ عِشْرُونَ غَزْوَةً مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ أَوْ إِمَامٍ عَادِلٍ.

و بهذا الإسناد قال قلت لأبی عبد الله ع ربما فاتنی الحج فأعرف عند قبر الحسین ع قال أحسنت یا بشیر أیما مؤمن أتى قبر الحسین ع عارفا بحقه فی غیر یوم عید کتبت له عشرون حجة و عشرون عمرة مبرورات متقبلات و عشرون غزوة مع نبی مرسل أو إمام عادل و من أتاه فی یوم عید کتبت له مائة حجة و مائة عمرة و مائة غزوة مع نبی مرسل أو إمام عادل و من أتاه فی یوم عرفة عارفا بحقه کتبت له ألف حجة و ألف عمرة متقبلات و ألف غزوة مع نبی مرسل أو إمام عادل قال فقلت له و کیف لی بمثل الموقف قال فنظر إلی شبه المغضب ثم قال یا بشیر إن المؤمن إذا أتى قبر الحسین ع یوم عرفة و اغتسل بالفرات ثم توجه إلیه کتبت له بکل خطوة حجة بمناسکها و لا أعلمه إلا قال و عمرة و غزوة؛

و به همین سند از بشیر روایت شده است که به امام صادق (ع) عرض کردم: چه بسا که براى انجام مناسک حج توفیق پیدا نمى کنم، ولى در روز عرفه به زیارت قبر امام حسین (ع) مى روم، حضرت فرمود: احسنت (بسیار خوب مى کنى) اى بشیر! هر مؤمنى که در غیر از روز عید، قبر امام حسین (ع) را زیارت کند و نسبت به حق آن حضرت شناخت و معرفت داشته باشد، ثواب بیست حج و بیست عمره مقبول و صحیح و ثواب شرکت در بیست جنگ در رکاب پیامبرى مرسل و یا امامى عادل در نامه اعمال او ثبت مى شود. و هر کس در روز عید به زیارت آن حضرت برود، ثواب صد حج و صد عمره و ثواب شرکت در صد جنگ در رکاب پیامبر مرسل یا امام عادل در نامه اعمال او نوشته مى شود. و اگر شخص باایمانى مزار آن حضرت را در روز عرفه زیارت کند در حالى که معرفت به مقام و منزلت او داشته باشد، ثواب هزار حج و هزار عمره مقبوله و هزار جنگ در رکاب پیامبرى مرسل و یا امامى عادل (یکى از ائمه اطهار) در نامه اعمال او نوشته مى شود. راوى مى گوید: به امام صادق (ع) عرض کردم: ثواب این زیارت کجا با ثواب وقوف در عرفات برابرى مى کند؟! حضرت نگاهى آمیخته به خشم به من کرد و فرمود: اى بشیر! اگر مرد باایمانى در روز عرفه به قصد زیارت قبر امام حسین (ع) حرکت کند و در فرات غسل کند و سپس عازم زیارت قبر آن بزرگوار شود، به ازاى هر قدمى که برمى دارد ثواب یک حج با تمام مناسک و شرایطى که دارد در نامه اعمال او ثبت مى گردد. راوى مى گوید: به گمان من حضرت (پس از یک حج) یک عمره و یک جنگ نیز فرموده باشند .

ابن‌قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۶۹ ، کتاب من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 580؛همو، ثواب الاعمال، ص 115؛ همو، الأمالي، ص 206 - 207.

بیست جهاد جنگ در محضر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) یا امام عادل (سلام الله علیه) خداوند به او عطا می‌کند بیست حج بیست عمره بیست غزوه این برای کسی در حالت عادی در غیر عید و من اتاه فی یوم عید اگر کسی در روز عید مثل عید قربان عید غدیر این هم مال روز عید و من عطا عطاه فی یوم عرفه اگر کسی در روز عرفه برود به زیارت قبر اباعبدالله (سلام الله علیه) عارفاً به حقه کتب الله الف حج و الف عمره هزار حج هزار نبی مرسل امام عادل (سلام الله علیه) هزار جهاد در محضر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) یا امام عادل (سلام الله علیه) صحبت امام (سلام الله علیه) خیلی تعجب آور بود.

صحبت امام (سلام الله علیه) خیلی تعجب آور بود برای این عرض کنم که راوی می گوید فقلت له و کیف لی بمثل الموقف یعنی واقعا جای عرفه را می گیرد بروم مثلاً زیارت قبر اباعدالله (سلام الله علیه) قال فنظر إلی شبه المغضب ثم قال امام (سلام الله علیه) حالت غضبناک نگاه به من کردند یا بشیر إن المؤمن إذا أتى قبر الحسین ع حضرت (سلام الله علیه) بالاتر برد مومن وقتی بیاد نزد قبر حسین (سلام الله علیه)یوم عرفة و اغتسل بالفرات ثم توجه إلیه کتبت له بکل خطوة حجة بمناسکها و لا أعلمه إلا قال و عمرة و غزوة؛

با هر گامی خداوند بهش یک حج عطا می‌کند چون در هزار با هر گامی خدا عطا می‌کند و عرض شود که در آنجا بله این یک روایت و عرض شود که روایت دیگر هم باز به همین تعبیر به کل .

مجری:

جناب استاد بیننده ای پشت خط داشتیم صدای ایشان خیلی واضح نداشتیم متاسفانه نتوانستیم پاسخ بدهیم الان پشت خط هستند سلام مجدد در خدمت شما هستیم بفرمایید.

بیننده

سلام خدمتتان دوباره عرض می‌کنم عذر می‌خواهم استاد سوالم در رابطه با تاریخ عامل تصاویر اینترنتی داریم که مثلاً یک جمجمه ‌های خیلی بزرگ و حجیم پیدا شده است قوم عاد و قوم ثمود هستند بعد در اینترنت می خواستم ببینیم واقعا یک چنین چیزی بوده است مثلا قطر جمجمه شاید به اندازه یک اتاق است می‌خواستم ببینم واقعا چنین چیزی بوده است یا خیر؟ ممنون میشم جواب بدهید خیلی ممنون متشکرم.

استاد: جباری

تشکر خدانگهدار بله سوالشان در مورد کتاب الکامل ابن اثیر ابن اثیر جزری سه برادر بودند دیگر به ابن اثیر معروف بودند کسی که علی بن اثیر کسی که چیز است مورخ است همین صاحب کتاب الکامل فی التاریخ است دو برداری ادیب بوده است و محدث بوده است و این ها متوفای ششصد و سی هجری یعنی اوایل قرن هفتم از دنیا رفته است کتاب الکامل فی التاریخ در واقع به نحوی برگرفته از تاریخ طبری است درست است منتها در تاریخ طبری اسناد را آورده است در الکامل فی التاریخ به نحوی اسناد را حذف کرده است یا ترکیب کرده است و این ها و تتمه‌ای هم دارد یعنی افزون و تاریخ تولدشان تاریخ طبری تا سال سیصد و دو هجری دارد خود طبری متوفای سیصد و ده است ابن اثیر حوادث قرن چهارم پنجم و عرض کنم که ششم و دوره خودش هم می آورد لذا به حمله مغول اشاره می‌کند که ششصد و پانزده چنگیز خان بله اشاره می‌کند و لذا ارزشمند از این جهت که به هر حال تاریخ طبری را در ضمنش دارد هم رخدادهای بعد از این قرون را این یک نکته و نکته دوم اینکه ارزشمند است گاهی اخبار که به نحوی گویای یک حقایقی است از تاریخ که ما برای ما ارزنده مثلا مثلاً اینکه آل بویه بعد از تصرف بغداد در قرن چهارم در سال سیصد و پنجاه و دو به دستور معز الدوله دیلمی به اصطلاح مراسم عزاداری اباعبدالله (سلام الله علیه) آشکارا برگزار شد یکی از گزارش‌های ابن اثیر می آید که می گوید در بغداد تعطیل کردند و چون آل بویه مسلط بر بغداد در عین اینکه حاکمیت عباسی وجود داشت.

و عزاداری کردند که مردم با لباس عذاب بیرون آمدند علم حمل می‌کردند و امثال این ها این در ابن سینا است که برای من ارزشمند است که آن نقل می‌ کند و گزارش‌هایی از این دست اما اینکه دربست ما کتاب الکامل ابن اثیر را بخواهیم بپذیریم خیر درست است ما مواجهه همان با کتاب کافی در بحث نیست برخلاف متعصبین از برادران اهل سنت که می گویند آنچه که در صحیح بخاری است ما همه قبول است چقدر روایات ناپذیرفتنی در صحیح بخاری نقدهایی تعصبی می گویند بله اصح کتب بعد القرآن نه ما حتی نسبت کتاب کافی که ارزشمندترین کتاب حدیث همه روایاتش مقبول روایاتشان نمی‌پذیریم رد می‌کنیم و این ها نسبت به همینطور به خصوص موردی که اشاره فرمودند از تاریخ انبیا آنجا باید خیلی با احتیاط پیش رفت.

بهترین سند برای ما در ارتباط با تعارف انبیا حضرت آدم (سلام الله علیه) و این ها در واقع قرآن است و روایات اهل بیت (سلام الله علیهم) و روایاتی که در کتب شیعه وجود دارد از آنها باید استفاده کرد اگر کامل مطالعه می‌کنید حتماً روایاتی که می‌بینید که احیاناً ایجاد سوال می‌کند باید مراجعه به روایات شیعه و کتاب‌های تاریخ انبیا شیعی را مرحوم آقای به اصطلاح هاشم رسولی محلاتی کتاب خوبی راجع به تاریخ انبیا دارند و امثال این ها سوالتان راجع به آن جمجمه ها اعتماد نکنید تصویرپردازی نیست و چنین نیست که به هر حال جمجمه‌هایی در این حد در اندازه دیدم که مثلاً انسانی که کنار آن جمجمه به اندازه گوش جمجمه تصویر پردازی است و عرض شود که ثابت نیست از جهت تاریخی بله ممکن است عظیم الجثه بوده باشم اما اندازه از ظاهر آیات مثل:

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ

(خداوند) این تندباد بنیان‌کن را هفت شب و هشت روز پی در پی بر آنها مسلّط ساخت، (و اگر آنجا بودی) می‌دیدی که آن قوم همچون تنه‌های پوسیده و تو خالی درختان نخل در میان این تند باد روی زمین افتاده و هلاک شده‌اند!

حاقه (69):7

راجع به قوم عاد خواستند استفاده کنند که بلندیشان اندازه چوبه نخل بود امثال این ها اما مفسران معنای دیگری بر آن آیه کرده‌اند اجمالا عظیم الجثه بودن نه بلندی به این مقدار.

مجری:

خیلی ممنون سپاسگزارم استفاده کردیم توفیق باشد در خدمت شما باشم خیلی ممنونم تشکر ممنونم از شما بیننده عزیزم که همراه ما بودید امیدوارم که مورد توجه قرار گرفته باشد که ان شاء الله همینطور هم خواهد بود هر جا هستید ان شاء الله ما را فراموش نکنید در آخر برنامه ان شاء الله دعا کنیم برای امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم یا علی مدد خدانگهدارتان.

منتخب شبکه

موارد بیشتر