برنامه حبل المتین 14 04 1405 (قسمت 283)

عنوان: نگاهی به نحوه قیام و ظهور امام زمان (عجل‌الله‌فرجه‌الشریف) جلسه دوم

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای سید محمد صفایی

کلیدواژها:

حبل المتین؛ حدیث سفینه؛ وجوه شباهت؛ امام زمان؛ مهدویت؛ ظهور؛ برکات ظهور امام زمان؛ سپاه مهدوی؛ سیف مخترط؛ فتنه؛ بلا؛ سیاسی؛ کودک کشی؛ جنایت جنگی؛ رهبر شهید!

فهرست عناوین بحث:

1-     طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛

2-     مقام معظم رهبری شهید زاهد به معنای واقعی بود؛

3-     خلاصه ای از مباحث گذشته؛

4-     فتنه‌، بلا، ترس و وحشت قبل از قیام حضرت مهدی(سلام الله علیه)؛

5-     تماس بینندگان برنامه؛

6-     حاکم نیشابوری طبق معیارهای اهل تشیع شیعه نیست؛

7-     حجیت خبر واحد را علمای شیعه و سنی قبول دارند؛

8-     سه تا صحیه آسمانی داریم؛

9-     رجعت یکی از قطعیات عقیده شیعه است؛

10- توضیح پیرامون «اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ»؛

11- توضیح پیرامون عداوت و بغضا بین یهود و نصارا.

مجری:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم وَاحْشُرْنَا مَعَهُمْ والْعَنْ اَعْدائَهُمْ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏

سلام علیکم خدمت شما بینندگان عزیز، گرامیان، مؤمنین و مؤمنات و موالیان حضرت مولی الموحدین امیر المؤمنین(سلام الله علیه) در اقصی نقاط جهان و عرض تسلیت و تعزیت دارم این ایام را، ایام حزن آل الله صلوات الله علیهم را و همچنین ایام تشییع پیکر یگانه دوران قائد عظیم الشأن شهید امام خامنه ای را.

به رسم یک شنبه شب‌ها با برنامه «حبل المتین» از شهر کریمه اهل بیت و از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت تان هستیم، برنامه ای که معرف حضور شما بینندگان عزیز و ارجمند است و مانند همیشه در خدمت استاد معظم و گرانقدر آیت الله دکتر حسینی قزوینی ان شاء الله خواهیم بود.

خاطر نشان می‌کنم که راههای ارتباطی ما با شما مانند همیشه بر قرار است شماره‌های تماس را دوستان عزیز زیر نویس می‌کنند برنامه به صورت مستقیم و زنده پخش می‌شود پذیرای تماس‌های شما عزیزان هستیم.

خدمت حضرت استاد آیت الله دکتر حسینی قزوینی عرض سلام و خیر مقدم دارم!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت روز افزون برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

ü       طلیعه برنامه عرض ارادت به خانم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

طبق برنامه همیشگی مان طلیعه عرایض مان را با یادی از صدیقه طاهره(سلام الله علیها) آغاز می‌کنیم، باشد که یک لحظه ای از این لحظات مرضی حضرت زهرا(سلام الله علیها) قرار بگیرد و گوشه ای چشمی به ما، بینندگان عزیز، ملت ما و به این حضور مردم عزیز در صحنه و حضور شبانه روز رزمندگان در جبهه ها ان شاء الله باشد.

بعد از رسول حرمت آل عبا شکست * دست قضا، شیشه ی شرم و حیا شکست

آتش گرفت باب نزول ملائکه * در سست شد به ضرب لگد از جفا شکست

یا ایهاالرسول بخوان واقعه که چون * مسمار در ، سینه ی خیرالنسا شکست

سنگی که حرمت رخ آیینه را نداشت * با سیلی ای که زد رخ آیینه را شکست

گوشواره ای که بود ضریح طواف حور * یا رب به ضرب سیلی ِ یک بیحیا شکست

افتاد از نفس ، پر پروانه هم که سوخت * روح غرور و غیرت شیر خدا شکست

وقتی که قلب حضرت خاتم زغم شکست* عیسی صلیب و موسی عمران عصا شکست

دست قضا قدر همه را جمع کرد بعد * این غصه را به روی سر کربلا شکست

یاایهالرسول کجایی قیامت است * سر نیزه پهلوی پسر مرتضا شکست

آه از دمی که گودی گودال خون گرفت * با نعل تازه سم ستور سینه را شکست

با سنگ و تیر و نیزه همه “زائر”ش شدند * یک پیرمرد گونه ی او با عصا شکست

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُون)

ü       مقام معظم رهبری شهید زاهد به معنای واقعی بود

قبل از آن که عزیزم سوالی طرح کنند باز من به رسم وظیفه برنامه وداع و تشییع یگانه دوران، کسی که تمام عمرش را با مجاهدت و زُهد سپری کرد کمتر کسی هست که در یک مقام بالایی باشد و در مقام جهاد و نهایتِ زُهدی که تمام دنیا از زُهد او شگفت زده شدند. خدا بیامرزد آقای «بهلول» را می گفت من زاهد نیستم چون چیزی در زندگی ندارم تا خرج کنم، زاهد واقعی «مقام معظم رهبری» است چون دارد و می تواند ولی زاهدانه زندگی می کند.

حتی در آخر عمرشان همان زیلوهای عادی که از روز اول در دفتر و محل کارشان بوده ترک نکردند. حتی یکی از مسئولین بیت می گفت آقایی فرشی را هدیه دادند گوشه ای از دفتر انداختیم گفتیم اگر آقا اعتراض نکرد دیگر مناطق را فرش کنیم.

اولین جلسه ای که آقا آمد چشمش به فرش افتاد گفت چرا این را آوردید؟ گفتم هدیه دادند فرمود نه بر گردانید یا جایی دیگر استفاده کنید، همین زیلوها برای ما خیلی بهتر است. نکته زیبایی فرمودند گفت الان زیلوها خیلی زیاد مشتری ندارد از رونق افتاده است همین که مردم ببینند در دفتر ما از این زیلوها هست شاید عده ای هم بخاطر همین قضیه تمایل پیدا کنند و رونق این جنس بهتر بشود.

یک دفعه گفتم با یک واسطه از خانم شهید «رجائی» در سال دوم، سوم رهبری «مقام معظم رهبری» بود منزل ایشان رفته بودم دیدم خانم ایشان دارد با دست لباس می شوید، تعجب کردم گفتم الان می شود یک لباسشویی کوچکی گرفت گفت آقا می فرماید چون همه مردم در خانه شان لباسشویی ندارند ما هم نباید داشته باشیم.

آقا زاده شان،‌ «آقا مصطفی» شاید چند سالی با ما در درس خارج آیت الله العظمی «شبیری زنجانی» بودند بعضی وقت ها بعد از درس بحث های رجالی با ایشان داشتیم دفتر می رفتیم طبقه بالا می نشستیم. خدمت ایشان گفتم بحث های رجالی که شما دنبالش هستید بدون کامپیوتر نمی شود به جایی رساند الان کامپیوتر، نرم افزارها و ... خیلی کمک می کند.

عین جمله ای که ایشان به خود من گفت واسطه ای هم ندارم پسر بزرگ آقا امروز هم در وداع بودند، ایشان فرمود پدرم می گوید چون همه طلبه ها کامپیوتر ندارند شما هم نباید داشته باشید. کجا همچنین رهبری را دارید؟

 این ها واقعاً از نظر زُهد، تقوا، خدا محوری بودن در سیاست (این را بارها گفتم) البته بعضی از شبکه های معاند خیلی علیه من فحاشی کردند. گفتم وقتی ایشان علیه استکبار و «آمریکا» صحبت می کرد آن چنان با شجاعت و حرارت صحبت می کرد، ‌آدم احساس می کرد حضرت امیر (سلام الله علیه) زنده شده و حرف می زند.

این را با تمام وجود عرض می کنم هیچ مبالغه ای ندارم. حساب «امام (رضوان الله تعالی علیه)» جدا بود.

الان در تشییع جنازه ایشان برای دنیا معما شده است «آمریکا و صهیونیست» نمی توانند حل کنند و تعجب می کنند تشییع جنازه ای که در تاریخ یکصد کشور در آن جا حضور داشته باشند ندیدیم. تشییع جنازه رهبری که در کشور دیگر مراسم تشییع داشته باشند سابقه نداشت خیلی عجیب است.

 حتی «پاپ» از دنیا رفت فقط در قسمت «روم» برایش مراسم گرفتند حتی در کشورهای دیگر مراسمی نگرفتند با این که، ایشان متعلق به همه مسیحی های دنیا بود مراسمی بر پا نشد.

 این ها کاملاً نشان می دهد بر این که، این مرد واقعاً نعمتی برای ما بود در یکی از جلسات گفتم در روایت داریم:

«إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْ‏ء»

عالمی از دنیا برود در اسلام رخنه ای ایجاد می شود که هیچ جایگزینی ندارد!

المحاسن؛ نویسنده: برقى، احمد بن محمد بن خالد، محقق / مصحح: محدث، جلال الدين‏، ناشر: دار الكتب الإسلامية، ج1، ص233

مصداق اتم این روایت قضیه شهادت ایشان بود. شعار مردم هم شعار «باید برخاست» یک شعار خیلی زیبایی است گرچه به قول یکی از آقایان کشتن «ترامپ و نتانیاهو» به اندازه جبران لنگه کفش ایشان هم نخواهد بود یعنی این قدر ارزش ندارند. ان شاء‌ الله انتقام این سید بزرگوار نابودی کامل «اسرائیل» و حذف نقشه «اسرائیل» از نقشه کره زمین و آزادی «قدس» خواهد بود.

 امیدواریم که ان شاء الله خدای عالم این مصیبتی که ملت ما و ملت آزاده و مقاومت را گرفتار کرد، خدا هم در دنیا و هم در آخرت بهترین پاداشی که برای مصیبت زدگان قرار داده برای ما، ملت ما و مقاومت ما قرار بدهد.

مجری:

ان شاء الله رب العالمین به دعای حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه)، حضرت استاد اگر خلاصه ای از مباحث جلسات گذشته بفرمایید و این که در حبل المتین به چه بحثی رسیدیم، بحث از کجا آغاز شد و به کجا رسید؟ ان شاء الله سوالات جدید را هم خدمت شما عرض می کنم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

ü      خلاصه ای از مباحث گذشته

در «حبل المتین» بحث مان در رابطه با حدیث سفینه بود که رسول اکرم فرمود:

«مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ، وَ مَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ لَمْ يَدْخُلْهُ هَلَكَ.»

الأمالي (للطوسي)؛ نویسنده: طوسى، محمد بن الحسن، ناشر: دار الثقافة ، مصحح: ندارد، ص60

«عَنِ بن عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ من رَكِبَ فيها نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ»

المعجم الكبير؛ اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360، دار النشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ج3، ص46

وجه شباهت بین کشتی نوح و اهل بیت را در آوردیم پانزده وجه شباهت درست کردیم از قضیه هلاکت قوم نوح و نجات کسانی که با حضرت نوح بودند.

(فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَينَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ)

اما سرانجام او را تکذيب کردند؛ و ما او و کساني را که با وي در کشتي بودند، رهايي بخشيديم؛ و کساني که آيات ما را تکذيب کردند، غرق کرديم؛ چه اينکه آنها گروهي نابينا (و کوردل) بودند.

سوره اعراف (7): آیه 64

تا رسیدیم به آن جایی که یکی از ویژگی های نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) داشتن عمر طولانی بود به طوری که مرحوم «علامه مجلسی» دارد ایشان 2500 سال عمر کردند 950 سال دوران نبوتش بود مابقی هم دوران زندگی عادیش ایشان بوده است.

 وجه شبه این را هم عرض کردیم طولانی بودن عمر مقدس حضرت ولی عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) شبیه حضرت نوح (علی نبینا و آله و علیه السلام) هست. روایات متعددی از رسول اکرم و ائمه (علیهم السلام) نقل کردیم که حضرت مهدی (ارواحنا فداه) از هر کدام از انبیاء یک نشانه ای دارد از حضرت نوح نشانه اش طولانی بودن عمر حضرت هست.

بعد روایاتی در این زمینه آوردیم و روایتی از کتاب «غیبت نعمانی» آوردیم. «بحار الأنوار، کامل الزیارات» هم دارد این روایت را تقریباً شروع کردیم ولی نا تمام ماند.

چون بین بحث های حبل المتین ما فاصله افتاده کتاب «غیبت نعمانی – متوفای 360» یعنی بیست و یک سال قبل از «شیخ صدوق» از دنیا رفت و معاصر ایشان بود. تقریباً اواخر عمر «کلینی – متوفای 329» را هم درک کرده است.

 ایشان در کتاب «غیبت نعمانی»، صفحه 239 از «ابو حمزه ثمالی» که یک شخصیت نام آشنا برای همه هست دعای ابو حمزه ثمالی که ماه رمضان عزیزان می خوانند از این بزرگوار است می گوید از آقا امام باقر (سلام الله علیه) شنیدم فرمود: «لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ...»

«أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ شَيْبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ (سلام الله علیه) يَقُولُ لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) لَنَصَرَهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ الْمُسَوِّمِينَ وَ الْمُرْدِفِينَ وَ الْمُنْزَلِينَ وَ الْكَرُوبِيِّينَ يَكُونُ جَبْرَئِيلُ أَمَامَهُ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ إِسْرَافِيلُ عَنْ يَسَارِهِ وَ الرُّعْبُ يَسِيرُ مَسِيرَةَ شَهْرٍ أَمَامَهُ وَ خَلْفَهُ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ حِذَاهُ أَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ ص وَ عَلِيٌّ (سلام الله علیه) الثَّانِي وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَط يَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ وَ الدَّيْلَمَ وَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ كَابُلَ شَاه‏ وَ الْخَزَر يَا أَبَا حَمْزَةَ لَا يَقُومُ الْقَائِمُ (سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِيدٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ تَشَتُّتٍ فِي دِينِهِمْ وَ تَغَيُّرٍ مِنْ حَالِهِمْ حَتَّى يَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّي الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَ أَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضا وَ خُرُوجُهُ إِذَا خَرَجَ عِنْدَ الْإِيَاسِ وَ الْقُنُوطِ فَيَا طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَهُ وَ كَانَ مِنْ أَنْصَارِه‏ وَ الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ خَالَفَهُ وَ خَالَفَ أَمْرَهُ وَ كَانَ مِنْ أَعْدَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ وَ لَا يَسْتَتِيبُ أَحَداً وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ.»

الغيبة( للنعماني)؛ ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، محقق- مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: نشر صدوق، ص235

«لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه واله وسلم) لَنَصَرَهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ الْمُسَوِّمِينَ وَ الْمُرْدِفِينَ وَ الْمُنْزَلِينَ وَ الْكَرُوبِيِّينَ» زمان قیامِ حضرت مهدی، خدای عالم ملائکه های با نام و نشان و همردیف که نازل می شوند و کروبیین حضرت را کمک می کند و نصرت می دهد.

جبرائیل پیشاپیش حضرت، میکائیل در راست حضرت، اسرافیل در چپ حضرت «وَ الرُّعْبُ يَسِيرُ مَسِيرَةَ شَهْرٍ أَمَامَهُ وَ خَلْفَهُ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ» رعب و وحشتی که از حضرت در دل دشمنانش افتاده به اندازه مسیر یک ماه سفر هست.

انسان با امکانات امروز یک ماه سفر کند چقدر هست؟ می گوید به همین اندازه رعب و وحشت در دل دشمنان افتاده است. یعنی دشمنان تا یک ماه انسان سفر کند به کجا می رود تا آن جا از حضرت و سپاهیانش به وحشت افتادند و ملائکه مقرب هم در کنار او هست اول کسی که از حضرت تبعیت می کند، کلمه تبعیت می کند شاید مراد این باشد اول کسی که حضرت را تأیید می کند یا به ایشان تبریک می گوید حضرت محمد (سلام الله علیه و آله و سلم) هست.

دومین کسی که به حضرت مرحبا می گوید امیر المؤمنین (سلام الله علیه) هست «وَ مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَطٌ» این ها عبارت هایی است که در جلسات گذشته هم عرض کردیم «سیف مخترط»، شمشیر مخروطی شکل یکی از دانشمندان مسیحی لبنان «سلیمان کَتان» اگر اشتباه نکنم ایشان کتابی در رابطه با حضرت مهدی (ارواحنا فداه) دارد این کتاب به اسم «روز رهایی» ترجمه هم شده است.

در آن جا این روایت ها را می آورد می گوید این ها نشانه این هست که حضرت از امکانات مدرن روز استفاده می کند، مراد از «سیف مخترط» ایشان شمشیر مخروطی شکل معنا می کند. به قول یکی از آقایان مراجع این روایت هزار و چهارصد سال قبل صادر شده و آن زمان بالاترین تجهیزات نظامی شمشیر و نیزه بود نهایتاً تیر بود.

برای این که خیلی نا آشنا نباشد واژه «سیف مخترط» به کار برده است کلمه مخترط، وسیله مخروطی شکل یا آماده کشتن مشخص است بر این که شمشیر مخروطی شکل نه آن زمان داشتیم نه الان داریم!

مجری:

دیگر شمشیر اطلاق نمی شود.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

شمشیر مشخص است کلمه شمشیر این جا یعنی وسیله جنگی که حالت مخروطی شکل است. این جز موشک ها و هواپیماهای جنگی و بمب افکن که حالت مخروطی شکل دارد نوک تیزی دارد بعضی از روایات داریم ان شاء الله می رسیم حضرت سوار مرکبی می شود «بین یدیه شِمراخ»، شمراخ بعضی ها معنا کردند یعنی یک وسیله مخروطی شکل خیلی دراز!

در زمان گذشته اسبی نداشتیم که پیشانیش مخروطی شکل دراز باشد الان جز هواپیماهای جنگی با هیچ چیز نمی شود این ها را توجیه کرد.

مجری:

یا سفینه هایی بر روی آب بخواهیم حساب کنیم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

کلمه «بین یدیه شمراخ»، شمراخ را آقایان یک چیز خیلی طولانی، مخروطی و دارای نوک تیز معنا کردند. جز هواپیماهای جنگی با هیچ نمی شود این ها را تطبیق داد ان شاء الله به «بین یدیه شمراخ» می رسیم و این که حضرت بر پاره ای از آهن و فولاد سوار می شود و این فولاد در فضا پرواز می کند.

حساب کنید افرادی آن جا نشستند بالاترین وسائل شان اسب های تندرو هست رسول اکرم چه بگوید؟ سوار بر مرکبی از جنس فولاد می شود و در آسمان پرواز می کند، در آسمان هفت مرکب از این جنس حضرت را اسکورت می کنند در کمتر از یک ساعت بر کل زمین دور می زند.

 شاید تک تک این ها خیلی زیاد واضح نباشد، ولی کنار هم قرار می گیرد نشان می دهد حضرت (علیه السلام) از همه امکانات مدرن روز برای تسلط بر دشمنانش استفاده می کند.

یعنی این طور نیست حضرت با شمشیر مثلاً در برابر «صهیونیسم و آمریکایی» که به بمب اتم هم مجهز هست بخواهد با او با شمشیر بجنگد اصلاً معقول نیست. و این که بعضی ها می گویند حضرت می آید تمام سلاح های دنیا را با ولایت تکوینی خودشان از بین می برد. اگر بنا باشد حضرت مهدی (ارواحنا فداه) از معجزه، ولایت تکوینی استفاده کند قطعاً نبی مکرم اولیٰ از حضرت مهدی است.

او در زمان خودش می توانست از ولایت تکوینیش استفاده کند تمام کفار و مشرکین را تسلیم خود کند. بالاترین از پیغمبر قرآن می گوید:

«لو شاء الله لامن من في الارض جمیعا»

اگر خدا اراده کند تمام مردم کره زمین مؤمن می شوند!

(وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)

و بر خداست که راه راست را (به بندگان) نشان دهد؛ اما بعضي از راه‌ها بيراهه است! و اگر خدا بخواهد، همه شما را (به اجبار) هدايت مي‌کند (؛ولي اجبار سودي ندارد).

سوره نحل (16):‌ آیه 9

 این ها یک مقداری توجهیاتی است که با عقل نمی سازد و با تاریخ اسلام همخوانی ندارد. جلسه قبل عرض کردم گفتم اولاً بر این که حضرت وقتی قیام می کند تعداد زیادی از مردم بدون هیچ جنگی تسلیم می شوند در روایت داریم حضرت مسیح (علی نبینا و آله و علیه السلام) نازل می شود پشت حضرت نماز می خواند.

این در «صحیح بخاری و مسلم» و ... آمده است وقتی مسیحی ها می بینند و می شناسند عمده مسیحی ها شاید نود، نود و پنج درصدشان با دیدن حضرت مسیح به حضرت ایمان می آورند. الان نزدیک به سی و پنج، سی و شش درصد کره زمین مسیحی هستند.

 یک دسته از دانشمندان هستند معجزات علمی حضرت را می بینند. می گوید از بیست و نُه حرف یک حرفش تا قبل از آمدن حضرت مهدی کشف شده که سر از این همه پیشرفت های صنعتی، موشکی، اتمی، نانو و امثال این ها در آورده است. حضرت می آید بیست و هشت برابر بر این کشفیات علمی افزوده می کند.

 تعدادی از دانشمندانی که معطل ماندند حتی برای معالجه آنفولانزا تا به حال نتوانستند دارویی کشف کنند. برای خیلی از بیماری ها به همین شکل حضرت می آید مسائلی را مطرح می کند می بینند این فرمایشات حضرت مهدی (ارواحنا فداه) به فرمایشات بشری نمی ماند جز این که از علم الهی دارد استفاده می کند نیست.

 یا برای هواپیماها یا حتی برای بعضی از مسائل دیگری که الان دانشمندان معطل ماندند چه کار کنند حضرت می آید معضلات این ها را حل می کند و این ها بی اختیار تسلیم حضرت می شوند.

یک دسته علقه مضغه هم می ماند امثال «وهابی» ها و «نتانیاهو و ترامپ» اگر بمانند ان شاء الله تا آن زمان همه این ها به درک واصل می شوند و یک سری افرادی که منافع دنیوی شان به خطر می افتد این ها در برابر حضرت می ایستند. دارد بر این که حضرت با مخالفینش به مدت شش ماه می جنگد نه یکی،‌ دو روز!

حتی از حمله های دشمن وجود مقدس شان زخمی می شود این ها را هم داریم این طور نیست که حضرت بخواهد با معجزه همه چیز را حل کند.

این روایت ها هم نشان می دهد (مَعَهُ سَيْف‏ مُخْتَرَطٌ) شمشیر مخروطی شکل یا شمشیر از نیام کشیده... یا «يَفْتَحُ اللَّهُ لَهُ الرُّومَ وَ الدَّيْلَمَ وَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ كَابُلَ شَاهٍ وَ الْخَزَرَ» این ها را جلسه گذشته توضیح دادیم. نشان می دهد حضرت در روزهای اول کل «آسیای میانه، مرکزی، غربی، اروپا، قاره هند، چین» و ... همه را فتح می کند.

بعد بحث مان به این جا رسید «يَا أَبَا حَمْزَةَ لَا يَقُومُ الْقَائِمُ(سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِكَ» قبل از قیام حضرت مهدی یک وحشت شدیدی سراسر جهان را فرا می گیرد. زلزله، مراد از زلزله شاید فقط زلزله های طبیعی نیست زلزله های اقتصادی، زلزله های اخلاقی، زلزله های سیاسی، فتنه ها و بلایی است که مردم گرفتار می شوند.

 «وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَب‏» این هم خیلی عجیب است حضرت شمشیر برنده و قاطعی بین عرب دارد. در این روایت در دو جا بحث عرب پیش آمد خیلی عجیب است. نه مسیحیت، نه یهود، نه فارس، نه عجم و نه ترک آمده است ولی بحث عرب نشان می دهد بر این که اعراب از کسانی هستند که در برابر حضرت مقاومت می کنند. حتی دارد حضرت از «مکه» ظهور می کند «مکه» را فتح می کند مردم ایمان می آورند با رأفت محمدی با مردم برخورد می کند و حاکمی را برای «مکه مکرمه» معین می کند.

حضرت به طرف «مدینه» حرکت می کند، شاید پنجاه، شصت کیلومتر از «مکه» فاصله گرفت خبر می دهند تعدادی از عرب ها نماینده شما را قطعه قطعه کردند، حضرت بر می گردد جز شمشیر و جز خونریزی و جز نابودی، قتل از حضرت چیزی نمی بینند. یک ضربه شصتی در مکه برای عرب‌ها ایجاد می کند که این در حقیقت یک رعب و وحشتی به تمام جهان اعلام می کند.

روایت هم داریم حضرت صحبت می کنند تمام مردم گویا در داخل خانه حضرت را می بینند و صدای ایشان را هم می شنوند. حساب کنید این روایت هزار و چهارصد سال قبل صادر شده است، در آن زمان تلویزیون، ماهواره، موبایل و اینترنت نبود. حضرت صحبت می کند همه می‌شنوند.

 یا حضرت مانور می دهد مانورهای حضرت را مردم در درون خانه هایشان مشاهده می کنند. این هم یکی از معجزات اسلام است خیلی عجیب است ان شاء الله آن تکه ها را دانه دانه به حول و قوه الهی بررسی می کنیم.

این جا دارد «وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَب‏» دوباره باز در ذیل همین روایت «يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ» حضرت با دستور جدید، سنت جدید و قضاوت جدید می آید. توضیح می دهم مراد از سنت و قضاء جدید چه است؟ «عَلَى الْعَرَبِ شَدِيدٌ» این سنت جدید و داوری حضرت بر عرب خیلی سنگین خواهد آمد.

 «لَيْسَ شَأْنُهُ إِلَّا الْقَتْلَ» برخورد این ها با عرب جز قتل چیز دیگری نیست «وَ لَا يَسْتَتِيبُ أَحَداً» هر کس بگوید پشیمان شدم توبه کردم توبه کسی را حضرت ولی عصر قبول نمی کند. توبه همان طوری که در آیه محاربه هست، آن های که محارب هستند و ... حکم شان اعدام هست الا کسانی که قبل از دستگیری توبه کرده باشند. قبل از دستگیری یک محارب توبه کند راه نجات برایش هست ولی بعد از دستگیری توبه کرد دیگر هیچ فایده ای ندارد.

 آیات و روایات تک تک این قسمت ها را خواهیم خواند یعنی این روایت از روایت های خیلی مهم و زیبا و در حقیقت فرهنگ ساز مهدویت هست. این را به حول و قوه الهی توضیح خواهیم داد حضرتعالی سوال جدیدی دارید بفرمایید در خدمت شما هستم.

مجری:

در حقیقت روایت، روایت مفصلی هست هم شاید برای بینندگان عزیز و ارجمند ایجاد سوال کند پس فِقره فِقره جلو برویم که ان شاء الله هم فرازهای این روایت ‌آشکار بشود و مطالب دیگری که در کنار این روایت می توانیم ان شاء‌ الله بشنویم و بیاموزیم. پس از این فِقره شروع کنیم که «لَا يَقُومُ الْقَائِمُ (سلام الله علیه) إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ يُصِيبُ النَّاسَ»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

فراز این روایت که «یَا أبَا حَمْزَة» همان «ابا حمزه ثمالی» است حضرت قیام می کند یک وحشت شدید و زلزله های شدید و فتنه و بلایی هست که مردم گرفتارش می شوند.

ü      فتنه‌، بلا، ترس و وحشت قبل از قیام حضرت مهدی(سلام الله علیه)

 این بخش از روایت نشان می دهد درد، رنج و فتنه ای که قبل از قیام حضرت مهدی مردم گرفتار می شوند توسط یک سری آدم های وحشی مثل «نتانیاهو، ترامپ» و دیگران که جز منافع خودشان و جز رسیدن به هواهای نفس چیز دیگری ندارند.

این ها در حقیقت در میان جامعه یک خوف و وحشتی ایجاد می کنند نشان می دهد بر این که قبل از ظهور ان شاء الله به حول و قوه الهی این قضایا به ظهور بپیوندد؛ ولی این نشان می دهد بر این که فتنه ها و بلاهای زیادی قبل از قیام مردم گرفتار می شوند و مردم می رسند به آن جایی که احساس اضطرار می کنند.

(أَمَّنْ يجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيكْشِفُ السُّوءَ)

يا کسي که دعاي مضطر را اجابت مي ‌کند و گرفتاري را برطرف مي‌ سازد

سوره نمل (27): آیه 62

در روایات داریم کسانی که دعا می کنند و ... مادامی که حالت اضطرار برای شان پیش نیامد فرج حاصل نمی شود. فرج تابع حالت اضطرار و انقطاع کامل انسان است. انسان از همه جا دست ببرد و به خدا پناهنده بشود.

 در روایت آقا امام عسکری (سلام الله علیه) هست می گوید اگر برای فرج فرزندم دعا کننید همانند آن پیر زن «بنی اسرائیل» که حالت اضطرار برایش پیش آمد دعا کرد سوال می کند قضیه اش چه بود؟ حضرت فرمود فرعون، «بنی اسرائیل» را در کاخش به کار گرفته بود مثلاً خانمی آجر و گِل فرعون به بالا می برد وسط پله ها درد زایمان گرفت.

خانم وقتی درد زایمان می گیرد مرگ جلوی چشمش مجسم می شود بی اختیار نشست شُرطه شروع کرد با تازیانه زدن گفت این جا، جای کار کردن است این جا زایشگاه نیست. برای این خانم حالت اضطرار پیش آمد از یک طرف درد زایمان، از طرفی دیگر شلاق و ... عرض کرد خدایا تا کِی ما در غیبت حضرت موسی شکنجه بشویم و زجر بکشیم؟

حضرت می فرماید خدای عالم به خاطر اضطرار آن خانم و دعای دل شکسته خانم هفتاد سال ظهور حضرت موسی را جلو انداخت. بعد فرمود اگر شما برای ظهور فرزندم مثل آن دعا کنید فرج قطعاً تصریح خواهد شد وگرنه فرج مسیر طبیعی خودش را طی می کند. این گرفتاری‌ها درست است در روایت و دعاها هم داریم:

«یا من أخفی نعمه في بلائه»

یا:

«یا من اخفی لطفه في بلائه»

ای خدایی که لطف خودش را در بلای خودش مخفی کرده است. بعضی وقت انسان یک مقدار سرکش است به قول توجه ندارد کارهای خودش را انجام می‌دهد، تصور می‌کند زندگی به همین حال خودش است وقتی یک گرفتاری پیش می‌آید شروع به ناله کردن و ضجه زدن می‌کند.

همان گرفتاری و همان ناله کردن، همان استغفار خودش مایه کمال انسان را فراهم می‌کند. در روایت داریم یکی از نشانه‌های مؤمن این است وقتی گرفتار می‌شود در زندگی اش بررسی می‌کند خدایا من امروز چه گناهی کرده بودم و دل چه کسی را رنجانده بودم چه معصیتی از من سر زده بود که این گناه را مرتکب شدم، و استغفار می‌کند.

اما کسی را که خدا دوست ندارد هرچه بلا برایش می‌فرستد اصلا به خاطر این که به خاطر چه گناه بوده توجه ندارد و به کارهای خودش ادامه می‌دهد تا: (أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً)

(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ)

(آري،) هنگامي که (اندرزها سودي نبخشيد، و) آنچه را به آنها يادآوري شده بود فراموش کردند، درهاي همه چيز (از نعمتها) را به روي آنها گشوديم؛ تا (کاملا) خوشحال شدند (و دل به آن بستند)؛ ناگهان آنها را گرفتيم (و سخت مجازات کرديم)؛ در اين هنگام، همگي مأيوس شدند؛ (و درهاي اميد به روي آنها بسته شد).

سوره انعام (6): آیه 44

(ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يشْعُرُونَ)

سپس (هنگامي که اين هشدارها در آنان اثر نگذاشت)، نيکي (و فراواني نعمت و رفاه) را به جاي بدي (و ناراحتي و گرفتاري) قرار داديم؛ آنچنان که فزوني گرفتند، (و همه‌گونه نعمت و برکت يافتند، و مغرور شدند،) و گفتند: «(تنها ما نبوديم که گرفتار اين مشکلات شديم؛) به پدران ما نيز ناراحتيهاي جسمي و مالي رسيد.» چون چنين شد، آنها را ناگهان (به سبب اعمالشان) گرفتيم (و مجازات کرديم)، در حالي که نمي‌فهميدند.

سوره اعراف (7):‌ آیه 95

ناگهانی می‌گیریم

(فَلَا يسْتَطِيعُونَ تَوْصِيةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يرْجِعُونَ)

(چنان غافلگير مي‌شوند که حتي) نمي‌توانند وصيتي کنند يا به سوي خانواده خود بازگردند!

سوره یس (36):‌ آیه 50

نه توانایی وصیت دارند و نه این که به اندازه یک سر سوزنی با زن و بچه شان حرف بزنند وقت و قدرت دارند. لذا در سوره بقره آیه 155 خداوند می‌فرماید:

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ)

قطعا همه شما را با چيزي از ترس، گرسنگي، و کاهش در مالها و جانها و ميوه‌ها، آزمايش مي‌کنيم؛ و بشارت ده به استقامت‌کنندگان! آنها که هر گاه مصيبتي به ايشان مي‌رسد، مي‌گويند: «ما از آن خدائيم؛ و به سوي او بازمي‌گرديم!»

سوره بقره (2): آیه 155 و 156

ما مردم را با ترس و گرسنگی و نقص اموال والثمرات از دست دادن اموال و از دست دادن ثمرات، شاید منظور از ثمرات در این جا فرزندان باشد. ما این‌ها را امتحان می‌کنیم (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ)

در زیارت عاشورا هم می‌خوانیم این یکی از فرازهای مهم زیارت عاشورا است:

«وَ أَسْأَلُ اللَّهَ بِحَقِّكُمْ وَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ- أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصَابِي بِكُمْ أَفْضَلَ مَا أَعْطَى مُصَاباً بِمُصِيبَةٍ‏»

و از خدا خواهم به حق شما و بدان منزلتى که شما نزد او داريد که عطا کند به من بوسيله مصيبتى که از ناحيه شما به من رسيده بهترين پاداشى را که می دهد به ‏يک مصيبت‏زده از مصيبتى‏که ديده است. (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ) بعد دستش را دراز می‌کند:

«اَللّهُمَّ اجْعَلْنى فى مَقامى هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ.»

بعد با بالاترین چیزی که از خدا در زیارت عاشورا می‌خوانیم یک موردش این است:

«اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»

كامل الزيارات؛ نویسنده: ابن قولويه، جعفر بن محمد، ناشر: دار المرتضوية، محقق/ مصحح: امینی، عبدالحسین، ص332، الباب الثامن و المائة نوادر الزيارات‏، ص177

خدایا به خاطر مصیبت امام حسین(سلام الله علیه) داغدار شدیم، به ما آن پاداشی را بده که به هر مصیبت زده می‌دهی، از خدا چه می‌خواهیم: «اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»

این مطلب را من بارها گفتم یکی از اساتید یک روز به من گفت فلانی من چهل سال است زیارت عاشورا می‌خوانم فقط به این امید شاید در این چهل سال یکبار این فراز به اجابت رسیده باشد. «اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»

دوستانی که به این فقره می‌رسند، می‌توانند همین جا توقف کنند یک مقدار با خدا درد دل کنند با خدا راز و نیاز کنند، این عبارت را تکرار کنند، تکرار هیچ اشکال ندارد. در روایت داریم ائمه (سلام الله علیهم) به مالک یوم الدین در نماز می‌رسیدند تکرار می‌کردند.

در هر صورت...

در این زمینه مطلب زیاد است، یک استراحتی داشته باشیم بعد چند تا روایت در رابطه با گرفتاری‌های قبل از ظهور آماده کرده ام این‌ها را یک نگاهی بکنیم تا این مسائل جنگ و مشکلات که می آید زیاد از کره در نرویم این‌ها همه مقدمه و بشارت است.

خداوند آقای «شیخ جعفر مجتهدی» صاحب کتاب «در محضر لاهوتیان» را رحمت کند در زمان جنگ هشت ساله بود به ایشان گفتم خیلی داریم شهید می‌دهیم خیلی از عزیزان ما از دست می‌رفت ایشان جمله ای قشنگی گفت، گفت فلانی یک عزیز در دانه انسان سفر برود بعد از سال‌ها بخواهد بیاید شروع می‌کنیم زیر پای او گوسفند کشتن، قانع نمی‌شود گاو و شتر می‌کشتن.

یک عزیزی که بیش از هزار سال است سفر رفته، این شهدای ما قربانی جلوی پای حضرت مهدی هستند، این‌ها باید باشد تا حضرت ظهور کند این مطلب را ایشان با یک سوزی می‌گفت.

این‌ مسائل و مشکلات را باید تحمل کنیم خدا را شاکر باشیم (إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ)، خدایا خودت هرچه خواستی ما خودمان در این جنگ و در شهادت عزیزان مان نقش نداشتیم این قضایا پیش آمد این اتفاقات افتاد. «ترامپ» و امثال او بدون اراده تو هیچ کاری نمی‌توانند انجام بدهند. خدایا شما می‌توانید در یک لحظه همه این‌ها را نابود کنید.

دوستان! تمام این مسائلی که ما می‌کشیم جلوی مصائب و مشکلات امام حسین(سلام الله علیه) در کربلا بگذاریم یک میلیاردم، میلیاردم، میلیاردم هم نخواهد شد. تمام این مصائبی که در برابر سید الشهداء در کربلا کشیده اند.

«لَا يَوْمَ كَيَوْمِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّه(سلام الله علیه)‏»

غرض این است ما هرچه وظیفه و تکلیف مان است عمل کنیم. ما بالاتر از این وظیفه نداریم، ما موظف و مکلف به وظیفه هستیم مکلف به نتیجه نیستیم.

خدای عالمی که «فرعون» را چندین سال مهلت داد، این همه جنایت و این همه ظلم کرد ولی عاقبت او و لشکرش را غرق کرد بدون این که هیچ هزینه ای برای خدا داشته باشد.

«نمرود» آن همه ادعای خدایی کرد، آخر خدای عالم یک پشه از طریق دماغش فرستاد پشه وارد مغزش شد، ضعیف‌ترین موجود زمین «نمرود» با آن عظمت را از بین برد.

قطعا همان طور که امام شهید هم فرمودند آن خدایی که «فرعون» را نابود کرد، «نمرود» را نابود کرد، «شداد» را نابود کرد اون خدا هنوز هست. آن خدا یقینا امثال «ترامپ و نتانیاهو» و دستیارانش را نابود خواهد کرد و این‌ها هم برای آیندگان عبرت خواهند شد ما در انتظار آن روز هستیم!

)أَلَيسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)

آيا صبح نزديک نيست؟!

سوره هود (11): آیه 81

مجری:

ان شاء الله رب العالمین احسنتم، خیلی ممنون و متشکرم یک رفت و برگشت و میان برنامه ای داشته باشیم بعد بر می‌گردیم و باز روایت‌های که حضرت استاد به آن اشاره فرمودند ان شاء الله در آن بشارت است امید را در ما زنده‌تر خواهد کرد و البته تماس‌های شما بینندگان عزیز که در اولویت خواهد بود

(میان برنامه)

مجری:

اللهم عجل فرج ولیک وابن ولیک، عرض سلام مجدد خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند، با برنامه «حبل المتین» از شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خدمت شما هستیم و بخش دوم برنامه حدود نیم ساعت و سی دقیقه ای که در خدمت شما خواهیم بود و در خدمت حضرت استاد آیت الله حسینی قزوینی!

منتها به مانند همیشه پیام‌ها و تماس‌های شما در اولویت است با کسب رخصت و اجازه از استاد گرانقدر تماس‌های شما بینندگان عزیز و ارجمند را آغاز می‌کنیم تماس اول اقای «رضایی» از «کرمانشاه» سلام علیکم شب شما بخیر

ü      تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای رضایی از کرمانشاه – شیعه)

سلام علیکم خدمت حضرت آیت الله قزوینی و مجری محترم دو تا سوال از خدمت استاد داشتم. در مورد «حاکم نیشابوری» صاحب کتاب «المستدرک علی الصحیحین» عده ای از علمای شیعه و سنی معتقد هستند ایشان شیعه بوده است مثلا «صمعانی» در کتاب «الانساب» جلد 1 صفحه 433 حاکم نیشابوری را شیعه دانسته است.

«خطیب بغدادی» در کتاب «تاریخ بغداد» جلد 3 صفحه 510 ایشان را شیعه دانسته است. از علمای شیعه هم آیت الله «سبحانی» در کتاب «اصول حدیث و احکام فی علیم الدرایه» ایشان را به نقل از عده ای علما شیعه دانسته است.

مثلا شیخ «حر عاملی» در آخر کتاب «وسائل»، «المستدرک حاکم» را از کتب شیعه دانسته است. «ابن شهر آشوب» در کتاب «معالم العلما»، آقای «حاکم نیشابوری» را شیعه دانسته است.

همچنین «صاحب ریاض»، «حاکم نیشابوری» را شیعه دانسته است و «سید حسن صدر» صاحب کتاب «تأسیس الشیعه» هم ایشان را شیعه دانسته است. در این مورد استاد اگر توضیح بفرماید ممنون می‌شوم.

سوال دوم این است حجیت خبر واحد در بین علما چگونه است مورد قبول است یا خیر؟ خیلی ممنون از برنامه خوب تان

مجری:

خیلی ممنون و متشکرم از سوالات تخصصی شما اقای رضایی، بیننده بعد اقای «احمدی از یاسوج» سلام وقت شما بخیر بفرمایید.

بیننده: (آقای احمدی از یاسوج – شیعه)

خدمت حضرتعالی جناب اقای صفای و همچنین حضرت استاد بزرگوار و همه عوامل محترم شبکه حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عرض سلام دارم. قبل از پرسیدن سوال خواستم یاد و خاطره ای بزرگ پرچم دار انقلاب اسلامی رهبر شهید انقلاب اسلامی و همه شهیدان راه حق و حقیقت را گرامی بدارم و ان شاء الله خداوند روح پاک و مطهر آن بزرگوار را با روح پاک جد بزرگوارش آقا رسول الله محشور بگرداند.

یک سوال در این موضوع است حاج آقا در مورد صیحه آسمانی توضیح دهند و همچنین در مورد رجعت توضیح بدهند این که روایت است تعدادی از سران کفر یا قاتلان معصومین از جمله قاتلین اقا امام حسین(سلام الله علیه) رجعت می‌کنند.

سوال اخر این است در زیارت عاشورا می‌خوانیم «اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِع‏» خواستم حضرت استاد در این مورد هم توضیح بدهند که مراد از این چهار نفر چه کسانی هستند. از برنامه خوب تان ممنون هستم صلی الله علی محمد و ال الطاهرین خداوند نگهدارتان.

مجری:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم، خیلی ممنون از تماس شما، تماس بعدی اقای «نراقی از تهران» سلام بر شما شب تان بخیر.

بیننده: (آقای نراقی از تهران – شیعه)

سلام علیکم شب شما هم بخیر، استاد به خوبی تشریح کردند که دشمن‌ترین دشمنان حضرت وقت ظهور... آمریکا و وهابیون هستند. یک سوالی که بنده وقتی قرآن می‌خوانم و برایم پیش می‌آید این است که در سوره مبارکه مائده در آیات 14 و 64 خداوند هم در مورد یهود و هم در مورد نصارا ذکر کرده است.

(وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَينَا بَينَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ ينَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يصْنَعُونَ)

و از کساني که ادعاي نصرانيت (و ياري مسيح) داشتند (نيز) پيمان گرفتيم؛ ولي آنها قسمت مهمي را از آنچه به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند؛ از اين رو در ميان آنها، تا دامنه قيامت، عداوت و دشمني افکنديم. و خداوند، (در قيامت) آنها را از آنچه انجام مي‌دادند (و نتايج آن)، آگاه خواهد ساخت.

سوره مائده (5): آیه 14

(وَقَالَتِ الْيهُودُ يدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ينْفِقُ كَيفَ يشَاءُ وَلَيزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَينَا بَينَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)

و يهود گفتند: «دست خدا (با زنجير) بسته است.» دستهايشان بسته باد! و بخاطر اين سخن، از رحمت (الهي) دور شوند! بلکه هر دو دست (قدرت) او، گشاده است؛ هرگونه بخواهد، مي‌بخشد! ولي اين آيات، که از طرف پروردگارت بر تو نازل شده، بر طغيان و کفر بسياري از آنها مي‌افزايد. و ما در ميان آنها تا روز قيامت عداوت و دشمني افکنديم. هر زمان آتش جنگي افروختند، خداوند آن را خاموش ساخت؛ و براي فساد در زمين، تلاش مي‌کنند؛ و خداوند، مفسدان را دوست ندارد.

سوره مائده (5): آیه 64

خداوند می‌فرماید (فَأَغْرَينَا بَينَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يوْمِ الْقِيامَةِ) چه بین یهود و چه بین نصارا ما دشمنی و کینه تا روز قیامت قرار دادیم. حالا در صحنه جهان امروز که نگاه می‌کنیم می‌بینیم بین این‌ها به صورت اساسی اختلاف وجود ندارد حتی پشت به پشت هم دادند. دول مسیحی غرب و هم صهیونیستی‌ها باهم همکار هستند این را به چه صورت می‌توان توجیه کرد. ممنون از برنامه خوب تان.

مجری:

جناب اقای نراقی ممنون و متشکرم. سوالات هم دامنه اش وسیع است و هم سوالات متعدد است جناب استاد پاسخ به سوالات را با آقای رضایی از کرمانشاه آغاز کنیم که ایشان در مورد حاکم نیشابوری سوال کرده بود.

ü      حاکم نیشابوری طبق معیارهای اهل تشیع شیعه نیست!

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم! ملاحظه بفرمایید ببینیم مراد از شیعه چه است؟ شیعه از دیدگاه اقایان مثل «ابن حجر عسقلانی» می‌گوید کسانی که محب علی باشند شیعه هستند. اگر ملاک این است اکثریت علمای اهل سنت شیعه هستند؛ چون محب حضرت امیر هستند و دشمن حضرت نیستند.

اگر مراد از شیعه این است که معتقد به این که خلیفه اول حضرت امیر است بعد امام حسن و امام حسین تا حضرت مهدی اگر این است اقای «حاکم نیشابوری» که هیچ بلکه پدر بزرگش هم شیعه نیست. تمام دنیا بیاید بگوید ایشان شیعه است بنده قاطعانه عرض می‌کنم ایشان شیعه نیست.

ایشان این همه روایات در رابطه با حقانیت خلافت ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه آورده است. این‌ها به هیچ وجه با شیعه همخوانی ندارد. کدام شیعه را در تاریخ دیدید بیاید احادیثی در رابطه با خلافت ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه بیاورد و نقد هم نکند. علمای ما می‌آورند ولی بلا فاصله نقد می‌کنند.

شاخص شیعه بودن این است که معتقد هستند خلیفه بلا فصل حضرت امیر است اگر شاخص این است قطعا حاکم نیشابوری شیعه نیست هر مقامی هم فرموده باشد ما فرمایشات اقایان را می‌بوسیم و روی چشم مان می‌گذاریم و می‌گوییم اقا مراد شما از شیعه چه است؟ شیعه یعنی دوستدار اهل بیت، دوستدار امام حسین و دوستدار حضرت علی قبول داریم بله از این جهت شیعه هستند.

این اختصاص به حاکم نیشاوری ندارد.

مجری:

خیلی از علمای عامه با این تعریف شیعه می‌شوند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، جز یک سری وهابی‌ها که عناد دارند که این‌ها هم همه شان نیستند در مورد وهابی‌ها هم عرض کنم کسی در کره زمین نیست که به اندازه من با این‌ها سر و کله زده باشد من در «عربستان» شاید دویست جلسه با این‌ها مناظره داشتم.

حتی بنده معقدم وهابی‌ها هم نود درصدشان محب اهل هستند، حالا این مطلبی را که عرض کردم کسی می‌خواهد خوشش بیاید یا خوشش نیاید. نود درصد وهابی‌ها محب اهل بیت هستند، یک عده کمی مثل «بن باز» و بعضی از افراد مثل «ابن تیمیه» و امثال ایشان که مشکل شان جای دیگر است باید آن مشکل جای دیگرشان حل بشود.

بنده عرض کردم حتی نود درصد وهابی‌ها محب اهل بیت هستند پس با این تعریف وهابی‌ها هم شیعه می‌شوند!

مجری:

سوال بعدی شان در مورد حجیت خبر واحد بود.

ü      حجیت خبر واحد را علمای شیعه و سنی قبول دارند

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

حجیت خبر واحد را همه علما شیعه و سنی قبول دارند. ولی شرایطی دارد خبر واحد قطعا این طوری نیست که هر خبر واحد را قبول کنیم. خبر واحدی که تمام رجال آن وثاقتش محرز باشند. شیعه امامی حافظ باشد. حافظ یعنی دچار نسیان غیر طبیعی نشود.

اگر چنانچه غیر شیعه بود وثاقتش محرز باشد یعنی اگر روایت تمام رواتش امامی، عادل، ضابط بود می‌گوییم این روایت صحیحه است حالا واحد، مستفیض و یا متواتر باشد فرق نمی‌کند. فرمایش ایشان روی خبر واحد است خبر واحد با داشتن این شرایط حجت است.

اگر حجیت خبر واحد را برداریم علی می‌ماند و حوضش، دیگر چیزی باقی نمی‌ماند. شما از اول کتاب طهارت تا دیات را اگر ملاحظه کنید خیلی از احکام و فروعات با خبر واحد ثابت شده است.

قرآن هم دارد:

(يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَينُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)

اي کساني که ايمان آورده‌ايد! اگر شخص فاسقي خبري براي شما بياورد، درباره آن تحقيق کنيد، مبادا به گروهي از روي ناداني آسيب برسانيد و از کرده خود پشيمان شويد!

سوره حجرات (49): آیه 6

فردی که فسقش برای شما ثابت شده است خبرش را قبول نکنید و بررسی کنید، نتیجه اش این است اگر فرد عادل بود خبرش را قبول کنید.

یا آیه نفر که می‌فرماید:

(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِينْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِينْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيهِمْ لَعَلَّهُمْ يحْذَرُونَ)

شايسته نيست مؤمنان همگي (بسوي ميدان جهاد) کوچ کنند؛ چرا از هر گروهي از آنان، طايفه‌اي کوچ نمي‌کند (و طايفه‌اي در مدينه بماند)، تا در دين (و معارف و احکام اسلام) آگاهي يابند و به هنگام بازگشت بسوي قوم خود، آنها را بيم دهند؟! شايد (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند، و خودداري کنند!

سوره توبه (9): آیه 122

(فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ)، منتشر بشوند (لِيتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِينْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيهِمْ لَعَلَّهُمْ يحْذَرُونَ)؛ آیاتی که بزرگان برای حجیت خبر واحد آوردند و این‌ها در کتاب‌های اصولی مفصل آمده و بررسی شده کاملا نشان می‌دهد بر این که خبر واحد حجت است. اگر خبر واحد را برداریم دچار مشکل می‌شویم.

نه تنها ما بلکه اهل سنت هم خبر واحد را قبول دارند. اصلا علم رجال برای خبر واحد است مستفیض و متواتر که احتیاج به علم رجال ندارد این همه کتاب در علم رجال نوشته شده است و بررسی می‌کنند فلان راوی ثقه است و یا ثقه نیست کذاب است تمام این‌ها برای اثبات خبر واحد است.

مجری:

استاد یک توضیح مختصر هم پیرامون خبر واحد بفرمایید شاید بعضی‌ها آشنا نباشند چون این بحث تخصصی است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

خبر واحد یعنی یک روایتی که فقط یک راوی از معصوم نقل کرده باشد مثلا پنج تا واسطه است کلینی از علی ابن ابراهیم، از پدرش، از زراره و از امام صادق(سلام الله علیه) روایت نقل کرده است. این چهار نفر تنهایی از امام صادق(سلام الله علیه) نقل کردند.

گرچه در رتبه علی ابن ابراهیم ده نفر نقل کرده، در رتبه ابراهیم ابن هاشم سند متواتر است پنجاه نفر نقل کرده است. در رتبه زراره فقط یک نفر بوده آخرش خبر واحد شده است. فقط زراره از امام صادق(سلام الله علیه) نقل کرده است. بعد از زراره پنجاه نفر شنیدند و نقل کردند، این برای ما خبر واحد است.

خبر واحد ان است که در یکی از سلسله‌های سند یک نفر فقط باشد نه بیش از یک نفر به این خبر واحد می‌گویند.

مجری:

تشکر، چون یک مقدار بحث تخصصی است، البته اقای رضایی می‌تواند مباحثی که استاد و هم بقیه اساتید دارند می‌توانند مفصل به آن‌ها مراجعه کند.

استاد! آقای احمدی از یاسوج در مورد صیحه آسمانی و رجعت سوال پرسیدن.

ü      سه تا صحیه آسمانی داریم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با صیحه آسمانی بحثی را که در رابطه با مهدویت شروع کردیم یعنی برنامه «حبل المتین» را به بحث مهدویت متصل کردیم ان شاء الله بحث صیحه آسمانی را بررسی و بحث خواهیم کرد.

سه تا صیحه آسمانی داریم یک صیحه آسمانی قبل از ظهور حضرت مهدی(سلام الله علیه) و مقارن با ظهور حضرت است. یک صیحه آسمانی که آخر دنیا است. یک صیحه آسمانی هم زنده شدن مردگان و حضور در محضر حق و در قیامت است. این سه تا صیحه دو موردش در سوره یاسین مفصل خدای عالم بیان کرده است.

در رابطه با صیحه آسمانی مقارن ظهور حضرت حجت(سلام الله علیه) چشم در بحث‌های که در آینده داریم ان شاء الله مفصل بحث می‌کنیم که اصلا سندش درست است و یا درست نیست، احتیاج به یک بحث تخصصی دارد.

اما بنده معتقدم صیحه آسمانی از قطعیات نیست همان طور که دجال از قطعیات نیست. همان طور که سفیانی از قطعیات نیست.

«إنّ الله اصلح امره في لیلة واحدة»

خدا اگر اراده کند در یک شب امر فرج حضرت را رقم می‌زند و مسئله را درست می‌کند.

در روایات داریم بر این که خیلی از علائم ظهوری که نوشته اند حتمی است ائمه حتمی فرموده اند امام صادق(سلام الله علیه) فرمود ممکن است بدا حاصل بشود تنها چیزی که بدا ندارد ظهور حضرت مهدی است. یعنی بهترین علامت ظهور حضرت ظهور خود حضرت است. غیر از آن شما هرکدام از این‌ها را بیان کنید ممکن است طور دیگر رقم بخورد.

یکی از طلبه‌های عزیز که در دوره تخصصی مهدویت درس می‌خواند می‌خواست پایان نامه ارشد و یا رساله دکترایش را بنویسد به من گفت شما استاد راهنمای من می‌شوید به ایشان گفتم موضوع تان چه است؟ گفت می خواهم در رابطه با احادیث علائم ظهور بحث کنم به ایشان گفتم شما زحمت بکشید دو سه تا روایت صحیح برای بیاور بعد من استاد راهنمای شما می‌شوم!

الان ده، دوازده سال از مراجعه ایشان به من می‌گذرد، دیگر پیدایش نشده که سه تا روایت صحیح از علائم ظهور بیاورد تا الان نیاورده است. این‌ها یک سری مسائلی است و بی پرده بگویم غالب این‌ها سند ندارند. نشانه قطعی ظهور خود ظهور حضرت است وقتی حضرت آمد دیگر یقین داریم که ان شاء الله حضرت ظهور کرده و هیچ مسئله ای نیست.

مجری:

سوال دیگرشان در مورد رجعت بود.

ü      رجعت یکی از قطعیات عقیده شیعه است

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

رجعت یکی از بحث‌های است که ائمه فرمودند کسی معتقد به رجعت نباشد ما او را شیعه نمی‌دانیم، رجعت یکی از قطعیات عقیده شیعه است. ولی این که رجعت چگونه است در این اختلاف است دوستان می‌توانند به کتاب «حق الیقین- سید شبّر» مراجعه کنند.

یکی از توفیقاتی که خدا به ما داد، اوایل طلبگی سال 45 و 46 در حوزه علمیه قزوین بودیم در آن حوزه این کتاب، جزء کتاب‌های درسی حوزه بود و ما از همان زمان با این کتاب آشنا شدیم.

 در این کتاب الحق تمام عقائد شیعه را در جلد دوم این که بحث رجعت چه است و علائم ظهور چه است سوال نکیر و منکر چه است، نفخ صور چه است، پل صراط چه است تمام این‌ها را همگام با آیات و روایات خیلی خلاصه و ساده ایشان مطرح کرده است.

مجری:

این کتاب عربی است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله کتاب «حق الیقین» عربی است.

مجری:

یک کتاب «حق الیقین» علامه مجلسی هم دارد.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، همان فرمایش ایشان است و یک مقدار بسط و توسعه داده است. اما خیلی تفاوت دارد؛ یعنی کتاب «حق الیقین علامه شبّر» نزدیک چهل درصد با کتاب «حق الیقین - علامه مجلسی» تفاوت دارد.

من معتقدم اگر کسی پایه پنجم حوزه علمیه را خوانده باشد کتاب «حق الیقین – سید شبّر» را متوجه می‌شود احتیاج به کتاب لغت و این‌ها ندارد، خیلی قلم ساده دارد یعنی عربی‌هایش همه عربی‌های کوچه بازاری است. عربی‌های سخت و قلمبه سلمبه نیست.

الان که پرفسور هوش مصنوعی آمده خیلی راحت ترجمه می‌کند. هوش مصنوعی همه چیز را راحت کرده است.

مجری:

جناب استاد! سوال سومی که اقای احمدی داشت در مورد فقره انتهایی زیارت عاشورا بود.

ü      توضیح پیرامون «اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

این‌ سوال را شما از کسی دیگر بپرسید، این‌ها رمزی هستند که امام صادق(سلام الله علیه) فرمودند و بنا نیست تا قبل از ظهور حضرت مهدی(سلام الله علیه) این رمز حل بشود. به قول یکی از کسانی که می‌گفت این که در مورد حضرت زهرا(سلام الله علیها) می‌گویند «وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها» مراد از سِرّ چه است؟ پاسخ گفت اگر بنا بود کسی بداند دیگر سِر نبود.

ملاحظه بفرمایید ائمه(سلام الله علیهم اجمعین) در بسته گفته اند، جناب اقای احمدی به فکر باز کردن چیزی که ائمه(سلام الله علیهم اجمعین) سر بسته گفته اند نباشید. و اگر خواستید بدانید کتاب «تهذیب- شیخ طوسی» جلد 2 صفحه 321 آن‌جا یک اشاره ای دارد.

«شیخ طوسی (رضوان الله تعالی علیه)» زیارت عاشورا را در کتاب «مصباح المتهجد» آورده بود علمای تندرو اهل سنت به حاکم آن وقت نمی‌دانم «المنتقم بالله» و یا کسی دیگر بود شکایت کردند آقای «شیخ طوسی» در کتابش لعن خلفا را آورده است.

حاکم زمان دستور داد «شیخ طوسی» را احضار کردند و پرسیدند در کدام کتابش بود؟ گفتند در کتاب «مصباح المتهجد» بعد زیارت عاشورا آوردند و خواندند

«اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ»

مصباح المتهجد و سلاح المتعبد؛ طوسى، محمد بن الحسن‏؛ ناشر: مؤسسة فقه الشيعة ، ج‏2، ص 776

بعد «شیخ طوسی» گفت اگر بنا بود خلفا باشد ما خص فلان و فلان می‌گفتیم دیگر اول و الثانی ندارد. بعد علمای اهل سنت گفتند ایشان دارد تقیه می‌کند مراد شان از اولی و دومی خلفا هستند.

حاکم گفت نظرتان چه است و مراد از اولی و دومی چه کسانی هستند؟ ایشان «شیخ طوسی» پاسخ داد مراد از اولی «قابل» قاتل حضرت «هابیل» بوده است و مراد از دومی حضرت «زکریا (سلام الله علیه)» بوده است و همین طور در مورد سومی گفت مراد کسی است که ناقه حضرت «صالح» را پی کرد. و گفت مراد از چهارمی قاتل حضرت علی(سلام الله علیه) «عبدالرحمن ابن ملجم» است.

حاکم به علمای اهل سنت گفت نظرتان چه است؟ گفتند نظر نداریم، در این جا بنا بود «شیخ طوسی» به عنوان بزرگ شیخ شیعه و شیخ الطائفه کشته بشود امام صادق(سلام الله علیه) در سال 140 و 150 یک چیزی گفته که امثال «شیخ طوسی‌»‌ها حفظ بشود.

بنده در یکی از مناظراتم در «مکه» آقایان پرسیدند نظرتان در مورد اولی، دومی و سومی چه است، منظور تان از اولی خلیفه اول و...؟ گفتم من از شما سوال می‌کنم اولی را شما خلیفه اول می‌گویید، دومی خلیفه دوم و سومی خلیفه سوم چهارمی باید حضرت علی باشد، چون خلیفه چهارم حضرت علی است!

این‌ها گیر کردند و همین طور چشم‌هایشان باز ماند. گفتم پاسخ بدهید؛ پس شیعه (نستجیر بالله) حضرت امیر را مورد لعن قرار می‌دهد!!

امام صادق(سلام الله علیه) فدایش بشوم و فدای خاک قبر غریبش بشوم آن زمان به «صفوان» گفته این طوری بخوان، و شما حق ندارید بگویید مراد چه است. اگر کسانی در کتاب‌ها روشن کرده است و شما متوجه می‌شوید خوب است و اگر متوجه نمی‌شوید بگویید هرچه که آقا امام صادق(سلام الله علیه) اراده کرده است.

مراد از اولی هرکس است قابل است، زید است عمر است و یا هرکس می‌خواهد باشد. هرکسی را که اقا امام صادق(سلام الله علیه) اراده کرده است ما آن را اراده می‌کنیم تا حضرت مهدی(سلام الله علیه) بیاید و این‌ها را روشن کند.

مجری:

یعنی مثل حروف مقطعه قرآن است که رمز و رازی دارد، این‌ها هم رمز و رازی دارند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، مثلا شما بگو منظور از کاف یا عین صاد چه است؟ یکی می‌گوید کاف کربلا است، عین عطش است و این چنین توجیهاتی دارند ولی این‌که واقعا منظور چه است نمی‌دانیم.

یکی از علمای جدید که ادعای مهدویت دارد می‌گوید حروف مقطعه قرآن الو الو پیامبر با خدا بوده است ما که تلفن می‌زنیم می‌گوییم الو الو آن طرف هم الو الو می‌گوید. الف لام میم یعنی الو، کاف یا عین صاد خدا یعنی الو!

مجری:

عجب! (از قیاس خنده آمد خلق را)... در مورد سوال اقای نراقی از تهران هم بفرمایید

ü      توضیح پیرامون عداوت و بغضا بین یهود و نصارا

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم! قضیه عداوت بین یهود و نصارا (فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى‏ يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ سَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُون‏)؛ الان اگر شما ملاحظه کنید بین نصارا و یهود کلا عداوت است در آن هیچ شک و شبهه نیست. ما صهیونیست را یهود نمی‌دانیم.

یهودی‌های ایران خودمان، و خیلی از یهودیان دنیا در رسانه‌ها می‌آیند از کارهای که صهیونیست دارد انجام می‌دهد برائت می‌جویند. صهیونیست‌ در حقیقت یهودی نیستند این‌ها یک سری شیطان پرست هستند که به نام یهودی خودشان را جا زده اند.

من در یکی از برنامه‌ها عرض کردم در قضیه جنگ رمضان اول کاری که کردند، مدرسه شجره طیبه را زدند که در آن‌جا 168 بچه و معلم را شهید کردند. این در فرهنگ شیطان پرست‌ها است. اگر لازم باشد یک روز مدرکش را هم می‌آورم دوستان ترجمه کنند.

شیطان پرست‌ها می‌گویند اگر می‌خواهید در هر جنگ موفق بشوید اول چند تا طفل را بکش تا شیاطین در آن جنگ کمکت کنند. صهیونست‌ها شیطان پرست هستند، از نام یهود دارند استفاده می‌کنند.

صهیونست‌ها تمام احکام شان را از کتاب «تلموت» می‌گیرند، «تلموت» والله، بالله، تالله، کتاب حضرت موسی نیست. بعضی از افراد ناجور آمدند این را تنظیم کردند. یکی از فقرات کتاب «تلموت» این است خدای عالم بشر برگزیده را یهود آفریده است و دیگران را (مسیحی‌ها و مسلمانان، کلیمی ها و...) این‌ها حیواناتی هستند که خدا برای استفاده یهود آفریده است!

آیا آیین یهود و تورات این است؟ حضرت موسی(سلام الله علیه) همچنین حرفی زده است؟

می‌گوید اگر شما ببینید یک مسلمان و یا مسیحی در داخل چاه افتاده است حق ندارید او را نجات بدهی باید یک سنگ بیندازی و او در ته چاه از بین برود. شما مجاز هستی اموال مسیحی، مسلمان و... در هرکجا باشد تصرف کنید.

امیدوارم دوستان عزیز در رابطه با کتاب «تلموت» که کتاب مقدس صهیونیست‌ها است رویش بیشتر کار کنند بعضی از فرازهای که در «تلموت» است و الان دارند رویش مانور می‌دهند چه چه است؟ واقعا یک پیامبر خدا همچنین آموزه‌های داشته است و به پیروانش همچنین دستوری داده است؟ همچنین دارند تصرف در ناموس دیگران برای شان آزاد است.

ان شاء الله اگر خدا توفیق بدهد و دوستان همت کنند یک مقدار نسبت به صهیونیست و آیین شان و شیطان پرستی در شبکه حضرت ولی عصر (عج الله تعالی علیه) بیشتر توضیح بدهیم و مردم یک مقدار روشن باشند.

مجری:

ان شاء الله، حضرت استاد من الان که من هردو آیه را نگاه کردم آیه 14 ناظر به خود نصارا و آیه 64 ناظر به خود یهود بود در بین خودشان نه بین نصارا و یهود، شاید جای تأمل از این باب هم باشد. بین خود نصارا الان هم عداوت و بغضا وجود دارد. مثلا «روسیه و اکراین»

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله، مثلا «ترامپ» به عنوان مسیحی با مسیحیان دیگر مشکل دارد اصلا چقدر ایشان علیه «پاپ» حرف زد.

مجری:

همین طور یهودی‌ها انواع و اقسام فرقه‌ها و دسته‌های گوناگون دارند که خودشان اختلافات درونی دارند. فرصت مان تمام شده است اگر شما صحبت خاصی دارید بفرمایید و گرنه از محضرتان مرخص می‌شویم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آیه 14 با توجه آیه قبلش می‌شود رویش بحث کرد. در هر صورت این نشان می‌دهد «الکفر کلهم ملة واحدة» من دیگر عرض ندارم همه بینندگان عزیز را به خدای منان می‌سپاریم.

مجری:

خیلی ممنون از محضرتان استفاده کردیم، زنده باشید، همچنین تشکر از همه شما عزیزان بیننده که تا پایان برنامه ما را همراهی فرمودید از همه شما التماس دعای فرجه و دعای خیر داریم یا علی مدد خدا نگهدار!